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《華夏真相集》第六集 堯舜禪位
吳剛見樹身能夠自動癒合,便即改變策略,先從樹枝伐起,一斧一枝,紛紛落地。

吳剛見此計有效,不由大喜,於是伐樹愈加賣力。然而每當快要砍光桂樹枝葉,烏鴉就會如期飛至,停在樹上大叫,聒噪不停。吳剛只要放下斧頭,轟趕烏鴉飛走,待其返回,就發現地下枝葉飛回樹冠,重新生長。從此之後,日復一日,年復一年,無止無休。

但在每年八月十六日,便會有一片樹葉脫離樹身,並從月宮飄落人間。桂葉無論飄到誰家院中,其家便有無窮財富。

月宮神話真相:古人肉眼所見有限,抬頭望月之時,自然不知月球表面有許多環形山,至生暗影。只因望去有明有暗,似人似樹,似蟾似兔,故而展開想象,杜撰出吳剛伐桂故事。天帝若要懲罰一人,使其做永遠不能結束之事,想想便即恐怖。但也惟有如此,方能解釋萬年明月,為何那棵桂樹永遠都不倒下;玉兔搗葯,因何永不止歇。

在古代浙江、福建一帶,有桂樹每月開花一次,跟月亮圓缺周期呼應,故稱月桂,又稱逐月花。故此吳剛伐桂,應是南方傳說。因其花期跟月亮圓缺吻合,又兼《本草綱目》解釋桂樹乃是「百藥之長」,月桂樹就此成為仙樹,被人們搬上月宮,與月面陰影契合。

按下月宮傳說,復說世間之事。帝嚳博愛人民,以誠信仁德治理天下,稱為盛世。

這一日,帝嚳王妃薑嫄行於森林之中,忽然看到一個巨人腳印,就上前踩了一下。

薑嫄回到家中不久,便即懷孕;十月期滿,生下一子。薑嫄知道兒子來路不明,就抱出宮去,拋入隘巷。隘巷中過往牛馬見到繈褓,皆都自覺避開,絕不踩到嬰兒身上。薑嫄復將孩子抱起,遠走城外,放在平林之中。伐木者見到,為孩子鋪褥蓋被,喂以鹿乳;復又認出繈褓圖案,將嬰兒送回宮中。薑源又將嬰兒拋到河冰之上,只見飛來一隻大鳥,用羽翼將嬰兒蓋住,防其凍僵。薑嫄見此,以為神示天命,便將嬰兒抱回撫養。故起名為「棄」,改稱後稷,善種穀物稼穡,教民耕種。是為周人始祖。

帝嚳次妃簡狄,乃有娀氏之女,又稱娀簡,婚後兩年余不孕。第三年路過玄丘,與妹妹建疵到玄池泡澡。忽然一對燕子飛來,在池中石上產一彩卵而去。簡狄取而吞入腹中,於是就此有孕,其後生子名契,乃是商人始祖。因燕子是謂玄鳥,故稱契為玄王。

帝嚳第三妃慶都,乃伊耆侯陳鋒氏之女。成婚之後一直住在娘家,處境尷尬。因在堂中閑坐,忽見有赤龍從天而降,慶都感其風信成孕。十四個月後,慶都生下一子,取名放勛,即是後來帝堯。放勛眉毛長得五顏六色,人稱「堯眉八彩」。

又有次妃常儀,與帝嚳交合受孕,生子取名為摯。其後共生一女八子,摯為長子。

此時東夷、南蠻、三苗、九黎,都尊奉帝嚳為中原共主,願以龍鳳為圖騰。

但在北方荒野中有座高山,巍峨雄偉,名成都載天。山林深處,有巨人部落,首領名叫誇父;族人皆都身強力壯,高大魁梧,兀自尊奉太陽圖騰,追隨擁護東夷三足烏文化。

當共工與祝融戰敗,怒觸不周山之後,天河倒瀉,洪水大發,大地荒涼,毒蛇猛獸橫行,人類生活淒苦。誇父為使本部族人存活,每天都率族人與洪水猛獸搏鬥。乃將捉到兇惡黃蛇,掛在自己兩耳以作裝飾,復抓在手上揮舞,以為兵器,實在彪悍。

洪水退去,十日並行天空,直射大地,烤死莊稼,曬焦樹木,河流乾枯。人類難以忍受,誇父族人紛紛死去。誇父極為難過,仰頭望著太陽,面對族人。

誇父:這太陽實在是可惡,我要追上捉住,命其聽我指揮。

族人:首領千萬別去,太陽距我十萬八千裡,你會累死。

族巫:路遠倒也不怕,隻恐太陽熾熱,首領會被烤死。

誇父:都不要說了。為子孫幸福生活計,我去也!

誇父告別族人,向南至海,再往西方,邁開大步,開始逐日征程。

此時天上十日已被大羿射落九個,隻余其一,便是東皇太一幼子。那十太子早就被大羿嚇怕了膽子,見又有巨人來追,不明緣由,遂在空中飛快往西,一路奔逃。

誇父便在地上,疾如狂風追趕。穿過座座大山,跨過條條河流,大地被其腳步震得轟轟作響,來回搖擺。誇父跑累,就微微停歇,或摘野果充饑,或煮飯以自食。

因用三塊石頭架鍋,就化成三座鼎足而立高山,各有千丈之高。

誇父逐日而行,眼看離太陽越來越近,信心越來越強。但越接近太陽,就越乾渴,遂將渭河及黃河之水全都喝乾。經過九天九夜,在太陽落山之地,誇父終於追上。

頭上萬道金光,烈日火焰沐浴其身。誇父無比歡欣,張開雙臂,欲將太陽抱住,但因熾熱異常,便覺又渴又累。因黃河、渭河水全都喝光,誇父又向北跑去,奔向千裡大澤,以求解渴。但誇父還沒跑到大澤,就在半路渴死,轟然倒地。

誇父臨死前充滿遺憾,牽掛族人。於是將手中木杖扔出,化作大片桃林。這片桃林終年茂盛,為往來過客遮蔭,並結出鮮桃為後人解渴,稱作鄧林。誇父死後,身軀變成一座大山,稱為誇父山,在今靈寶市陽平鎮東南,靈湖峪和池峪之間。

以上所停是乃神話,但亦反映一段上古歷史。

歷史真相:誇父族生於極北海外大荒之地,忽遇極夜現象,失去太陽蹤跡。極夜導致糧食無法生長,部落生存受到極大威脅。於是誇父帶領部族南遷,追尋太陽蹤跡。但在途中又遇乾旱,黃河、渭水乾涸,於是誇父復帶部眾前往大澤尋找水源。結果在尋水途中誤入沙漠,全族皆因乾渴而死。此極夜與乾旱天災記載,是謂誇父滅族真相。

帝嚳不知在位幾許年而崩,庶長子摯繼立,稱為帝摯。

帝摯:先父諸妃之中,我母班位第四,其職不尊。然於諸兄弟中,我年最長,故受群臣擁戴,得登帝位。摯其不敏,願讓位於賢者。

眾臣:若無嫡子,庶立其長,禮也。陛下嗣位,理所應當。

帝摯:既然如此,我權代之,賢至則讓。

摯在位九年,其政微弱。異母弟唐侯放勛德盛,諸侯歸之。帝摯亦服放勛之義,乃率群臣造訪唐邑,致禪於弟。唐侯自知有天命在身,乃受兄長禪讓,是為帝堯。

帝堯登位天子,乃封兄摯於帝嚳故都高辛。群臣擁戴帝堯,皆稱其仁如天,其知如神。因放勛初封於陶,又封於唐,故有天下之後,又自號為陶唐氏。

傳令官畫外音:帝摯在位九年,禪位於弟放勛,稱帝堯。奉帝堯天子詔旨,命建都唐國故城平陽,臨汾之城是也。始建政製,設官分職。命羲仲、羲叔、和仲、和叔,分居東、南、西、北四方,觀察天象制定曆法,定春分、夏至、秋分、冬至,以授民時,名為四嶽。定以三百六十六日為一年,每三年置一閏月,使每年農時正確,不出差誤。

堯雖為帝,依然住茅屋,喝野菜湯,穿葛麻粗布衣。

帝堯:傳我命令,各司守公堂,皆在門前設立諫鼓,司吏聽到鼓聲,立刻接見進諫者。

諸臣:喏!

帝堯:又在交通要道設立謗木,柱旁有人看守;民眾若有意見,許其向守者陳述。

諸臣:喏!

帝堯:如有重大冤情,非要親自上陳寡人者,看守人必要給予指引。

諸臣:喏!

春光燦爛,萬物復甦。帝堯率功臣九人,常深入窮鄉僻壤,到山野間求賢問道。於是便到汾水北岸姑射之山,去參拜四位有道名士:方回、善卷、披衣、許由。因見善卷重義輕利,不貪富貴,帝堯遂執弟子之禮求教。又聞披衣居於蒲谷山,親往拜之為師。

帝堯升殿,因問許由。

帝堯:我自覺德薄,欲推位讓賢。嚙缺可為天子乎?我欲使王倪請之。

許由:若果如此,則天下危矣。

帝堯:敢問其由?

許由:嚙缺聰智敏捷,但明於止過,卻不知過失之因。若使為天子,必崇智而棄天然,以己意分別事物,處處干涉,應接四方,改變自然,萬物不寧。雖世人效法其行,但為諸侯則可,而不可做天子。若使治理天下,必生動亂,是臣子之災,君主之害也。

帝堯:信哉此言,此事再議。我欲奉行仁義於天下,使萬民得利,可乎?

許由:陛下若果如此,恐必將被天下恥笑也。

帝堯:因何所故,而作如此危言?

許由:天下庶民,不難籠絡。愛之則近,利之則徠;褒之則勤,惡之則散。若使民得利是謂仁義,則舉世假借仁義取利者必多。如此仁義非但不行,且為虛偽工具。欲憑一人決斷以使天下獲利,統一號令則可。陛下隻知賢人可利天下,而不知賢人更可害天下也。

帝堯:日出東方,火把不熄,如此微光,豈非多餘?大雨剛過,又去澆園,豈非徒勞?不才如我,難為天子,屍位素餐,慚愧無地。請許將萬民以托先生,必致天下太平。

許由:陛下治理天下,昇平日久,萬民歡悅。既天下已平,我豈為名首?名從屬於實,我不為虛。君其歸乎!天子於我無用。所謂皰廚不供,祭祀亦難替代烹調也。

許由辭帝出宮,逃到箕山之下,潁水之陽,耕田而食。時有陽城大賢,山居不營世利,在樹上築巢而居,時人號曰巢父。因慕許由賢名,遷來箕山之下,與其同耦。

時隔未久,帝堯又命人尋來,聘請許由為九州之長。

許由:此言不堪以聞!

許由說罷,便拋下天使,跑到河畔去洗耳。巢父牽牛去河邊飲水,便問原因。

巢父:子就水洗耳為何?

許由:匹夫結志,固如盤石,采山飲河,以求陶冶情操,非求祿位;縱情遊閑,以求安然無懼,非貪天下。帝堯不勝嘵嘵,前以帝位讓之,是我不從;今又使人請我為九州長,辱我雙耳。故此就水而洗之。

巢父:子若處高岸深谷,誰能見之?子故浮遊,欲聞求名聲於世,帝堯故慕虛名,以讓子也。子故作清高,臟此河水,汙吾犢口!

巢父說罷,冷笑不已,遂牽其牛,去上流飲之。

許由死後,葬於箕山,此後亦名許由山。

許由既死,帝堯復聞巢父大賢,又欲以帝位讓之。巢父聞而隱居兗州聊城,在此放牧了其終生。聊城古有巢陵,是為巢父葬身之處,在今東昌府區許營村西北二裡許。

歷史真相:帝堯數度讓位不出,許由等人竭力推辭,避之不及,此乃何故?其實原因一說便破,皆為洪水所逼,束手無策之故。須知帝堯所處時代,是繼女媧補天之後,傳說中第二個大洪水期。當時水勢浩大,淹沒山丘高岡,民不安居,帝堯對此睡不安寢,食不甘味,故此每欲將帝位讓之。而許由、巢父等也不糊塗,誰肯接這燙手山芋?

帝堯讓位不成,乃召集群臣,徵詢四嶽意見,問誰可治理水患。

帝堯:今天下水患洶洶,黎民不勝其苦。誰有治水之能,卿等當舉薦之,以分朕憂。

四嶽經過商議,終於達成一致意見,於是異口同聲,共同推薦。

羲仲:有崇侯鯀職司北地,水族正歸其所轄,可以治之。

帝堯:崇鯀時常抗命,又剛愎自用,可否另換他人?

羲和:除其之外,天下實無能者。

帝堯:如此便準四卿之奏,立即傳旨,任命北伯崇鯀去治理水患。

四嶽:喏!

羲和:治水重任,還請陛下許以重賞,以督其責。

帝堯:如何賞法?

羲和:臣聞陛下常有禪讓之意。若崇侯鯀十年內治平水患,陛下便許以天子之位讓之,豈非兩全其美之策?

帝堯:準奏。

傳旨官於是齎詔,馳至崇都,來見崇鯀頒旨。崇鯀姒姓,字熙,帝顓頊五世孫,有崇部落首領(嵩山一帶),故號有崇氏,又稱崇伯鯀。時奉帝堯之命,由是拜詔就職。

崇伯鯀帶領部族臣僚將佐,奔赴黃河流域,開始治理洪水之役。乃在岸邊設置河堤,阻水四溢,緩解洪水泛濫中原,勞苦功高,頗見成效。

但洪水雖然被阻,卻越積越多,堤壩也隨之越築越高,難免顧此失彼,此堰彼潰,左支右絀。歷時九年,未能徹底平息洪水災禍。眼見十年期滿,朝中流言四起。

帝堯女婿虞舜,為爭部落聯盟共主之位,恐崇伯在最後一年之內扭轉乾坤,果真平息水患,便向帝堯進言,竭力阻止。

虞舜:崇鯀治水九年不成,黎民皆怨,既謂失敗。若再遷延,日久恐致大潰。

帝堯:卿言雖是,但我既許其十年之期,豈可失信於彼,半途而廢?

四嶽:陛下聖明。帝言如綸,不可失信於臣。

虞舜:既是如此,可令使臣齎詔,前往催督,免其懈怠。

帝堯:此言甚是,準奏施行。

崇伯鯀拜受帝堯詔旨,心中憂急,遂連夜前往崑崙,由此上天,偷盜天帝寶貝,名謂神土息壤,據說遇水便可自行生長,乃是克制洪水利器。

因為天宮侍衛吳剛此時正在月宮伐桂,故此靈宵宮藏寶庫無人把守,崇伯鯀順利將息壤偷盜到手,攜下天庭,來至下界。

既有息壤在手,崇伯鯀由此大顯神通,十年未足,已將洪水引至羽山,幾乎就要成功。

在此關鍵時刻,由於千裡眼首告,天帝發現息壤被盜,大為震怒,遂派火神祝融下界,將鯀殺死在羽山之頂,又收回息壤。於是洪水破堤而潰,終於導致崇伯鯀治水失敗。

崇鯀死後,屍體三年不腐,漸化為石。祝融恐其復生報仇,便再下羽山,用吳刀剖開其屍。便在此時,有個孩兒自鯀腹中跳出,走入草叢,是為大禹。鯀屍化為三足黃能飛走,懷怨入於水中。於是天下水患不息,黎民愈加陷於絕境。

帝堯為躲避洪災,隻得率領族人往高處遷徙。因受靈氣吸引,將眾人帶至貴州滴水潭,復使百姓安居樂業。次年糧食收穫之後,為感謝上蒼,並祈福未來,帝堯精選出最好糧食,先以滴水潭泉水浸泡,用特殊手法去除雜質,淬取精華,合釀祈福之水。

此水清澈純凈,以敬上蒼,並分發百姓,共慶安康。百姓將祈福之水名曰「華堯」,飲而沉醉。堯恐百姓亂性,命隻許於酉時飲用,稱之為「酒」。

帝堯在位七十年,多次推位讓賢,只因洪災泛濫,又多次讓位不果。因聽信他人誣陷,認為兒子丹朱凶頑不可重用,因此復與四嶽商議,提請推薦繼位天下共主人選。四嶽因前番推薦崇伯鯀失利,於是沉默不語。帝堯見此,復又問於群臣。

帝堯:我今老矣。卿等不言,將誤天下大事。放齊,卿性耿介,何不先說?

放齊:若依臣所見,陛下之子丹朱為人開明聰智,可勝大任。

話音剛落,眾臣班中有人冷笑一聲,隨即歸於沉寂。帝堯及眾人順其聲音來處看時,只見帝婿虞舜咳嗽一聲,隨即掩口。

帝堯:丹朱喜歡大言,又愛與人爭執,為諸侯尚可,不可委以天下。

讙兜:共工氏向為九州之首,在華夏族中甚有號召之力,並有大能,可為天下共主。

帝堯:共工巧言令色,陽奉陰違,表面謙和,背裡奸詐,亦不可。

帝堯於是求問諸部首領,皆都謙稱自已德行淺薄,難以擔此重任。

四嶽見帝堯如此,知其真心讓位,便再次起身,異口同聲。

四嶽:我等共推一人,可承天子大位。

帝堯:卿等共舉何人?

四嶽:便是陛下之婿虞舜。

帝堯:此言何出?請道其詳。

羲仲:帝婿虞舜,軒轅黃帝八世之孫,帝顓頊為其六世之祖。姚姓媯氏,名重華,字都君,生於姚墟(今山東鄄城)。究其譜系,顓頊生窮蟬,窮蟬生敬康,敬康生句望,句望生橋牛,橋牛生瞽叟,瞽叟生重華。舜生於姚墟,自小聰慧異常,兩歲會侍父母,三歲能奏樂曲。舜母握登早逝,父瞽叟續弦壬女,又生子象。繼母不良,對舜無端詬辱,動輒打罵。舜遭打罵,總是默默忍受,依然孝順父母,照顧弟弟,可謂大孝。

羲叔:壬女為獨霸家產,為此予以舜、象每人一袋麻籽,命分別播種。聲言不論是誰,種麻出苗,就可回家。然存私心,以炒熟麻籽予舜,生者予象。行半途,象飢,自袋中拿出麻籽來吃,難以下咽;又討兄長袋中麻籽來吃,卻是格外香甜。象貪其利,與兄易籽而種,舜習慣忍讓,便即交換,到東坪墾荒種麻,數日得苗歸家;象到西坪種麻,數日其苗不出。壬女愈加挑撥陷害,瞽叟終將長子趕出家門。舜不加辯解,可謂大仁。

和仲:舜被趕出家門,曾在歷山耕田,又在雷澤捕魚,更在河濱做陶,又至壽丘為人幫傭,製作家用器具,並在負夏做過生意。耕歷山,皆讓畔;漁雷澤,皆讓居;陶河濱,器皆不苦窳。此後人都願意追隨,因而所居一年成聚,二年成邑,三年成都。每做一事,略有收入,便寄送家中,孝敬父母,照顧兄弟,是為大義。

和叔:虞舜既與帝女成婚,便還家中,夫妻三口孝順父母。陛下使築倉房,弟象撤梯縱火;瞽叟命子掘井,待其深入後卻又落井下石。虞舜皆脫其難,故作不知父弟之謀,一如既往孝順父母,友於兄弟,且比以前更加誠懇謹慎。以此待人,可謂大度。

帝堯聞此深自讚歎,遂命舜參預政事,命攝唐及有虞兩國,管理百官。

虞舜由此得以重用,不但處理政事井井有條,且用人惟賢,大有王霸氣度。因聞八元、八愷大有賢名,便親自徵聘入朝,使「八元」掌管教化,「八愷」管理土地。又聞世間有渾敦、窮奇、檮杌、饕餮四凶,皆都惡名昭彰,虞舜毅然出手擒執,皆都流放荒蠻之地。又以德治國,唐及有虞大治。又掌管四方之門,禮待諸侯,四門穆穆。

帝堯見此,遂選擇吉日舉行大典,正式將帝位授予虞舜。此事便為後世儒家極力讚美,稱為「禪讓」。堯舜禪讓,被後世傳頌數千年之久,但歷史真相,或許並非如此。

歷史真相:自戰國乃至秦漢,儒家已將堯舜奉為聖人,似乎成為定論,不容置疑。但魏晉時出土珍稀典籍《竹書紀年》,便以多條鐵證,一舉擊潰虞舜和平受禪,一代聖君形象。其書載雲:「昔堯德衰,為舜所囚。」又雲:「舜囚堯於平陽,取之帝位。」復又載雲:「舜放堯於平陽。」更又載雲:「舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。後稷放帝子丹朱於丹水。」後稷便是帝嚳之子,周人始祖姬棄。此說其曾與虞舜合謀,陷害堯子丹朱。

虞舜既受帝堯禪讓,執掌華夏部族之政,便勵精圖治,開展系列改革,國內氣象一新。乃重新修訂曆法,以定四時節氣;又祭祀天地四方,封敕山川群神。又收集諸侯信圭,擇定吉日,召見諸侯君長;然後舉行隆重典禮,重新頒發信圭。

虞舜即位當年,就到各地巡守,祭祀名山,召見諸侯,考察民情;還規定以後五年巡守一次,以考察諸侯政績,明定賞罰。先定五刑以示警戒,又用流放代替肉刑,以示寬大。

便在虞舜受禪執政之時,天下水患愈盛,有增無減。

舜新即大位,欲建功德以收民心,乃請四嶽、眾臣計議,徵求意見,命薦善治水患者。眾臣商議一番,統一意見,乃推薦一人,請大臣伯益上奏。

伯益:崇伯鯀治水,九年不成。其子名禹,又曰文命,字密,德行能力,皆高於其父。又且謙遜有禮,做事認真,生活簡樸,可擔此治水大任。

虞舜:鯀盜天帝息壤獲罪,故此流放羽山死之。其子何來?

伯益:鯀子名禹,母籍汶山廣柔,生於石紐。因崇伯鯀長年在外治水,其妻脩己獨處九年,不得懷孕。忽一日,脩己行於河畔,以望夫歸,在沙灘上看到一塊石子,五彩斑斕,甚是好看。於是撿而吞吃入腹,便即得妊,其後生禹。

虞舜:原來卻是石頭投胎,倒也有些來歷,想必身具神通。石頭五行屬土,善能克水,便用此人去治水患可也。

於是議決,帝舜命人將禹征至都城蒲阪,委以治水重任,封為夏後。又許其大功告成之日,便可建都立國,登位稱王。

夏禹見帝舜如此信用,欣然領命,奉旨出京。

回至家中,夏禹立即告別母親,前往河津上任。

帝舜聞說夏禹行動迅速,心中大慰,又派伯益、後稷兩位賢臣,前往助之。

大禹帶領伯益、後稷及其部眾,跋山涉水,風餐露宿,走遍中原大地,大河上下,開始究治水患。因左拿準繩,右持規矩,丈量山川,規劃治水方略。遂吸取父親隻用堵截治水教訓,發明疏導治水新策,疏通水道,導其順利東流入海。

每當一處水利工程開始,夏禹都與民工一起勞動,吃睡皆在工地,親自挖山掘石,披星戴月苦幹。走遍中國大地,三過家門而不敢入。

大禹到安徽塗山,將指揮所建在農家,與房東之女塗山氏女認識,相親相愛,繼而成親。夏禹成親第四日就與妻告別,塗山氏女便於此三日中受孕。

大禹走後,塗山氏女在家天天盼望夫君回來。盼望不到,又跑到塗山南坡等候瞭望。

數月過去,塗山女望穿秋水,夫君還是不歸。由是不禁長嘆,向天吟唱。

塗山女:候人兮,猗!

畫外音:據傳,此是中國文學史上第一首詩歌,全文只有四字。「候人兮」,是謂等候盼望伊人;「猗」為嘆詞,望而不見,焦慮、彷徨、無可奈何心情,皆融入此嘆之中。隻此四字詩歌,一個佇立山頭翹首遠盼,長籲短嘆淚流滿面多情女子形象,便即呼之欲出。

十個月後,塗山女產下一子,取名為啟。啟有極高音樂修養,繼承其母善歌天賦。

大禹率領民眾治水,苦幹數年,三過家門不入,治水部眾也都從未回家。年長日久,部眾想家思鄉,難免有所鬆懈,並且心中懷怨。大禹卻未曾留意眾人情緒變化,只顧自己拚命苦幹。又過幾年,眾人更加拖遝,有氣無力。

塗山氏苦等丈夫不回,以為大禹變心,就將孩子托給父母照管,自己跑去淮河工地尋夫。眾河工見主帥夫人來到,紛紛攔住,向其哭訴思念父母妻兒之苦。塗山氏知道夫君沒有變心,又受眾河工哭訴感動,便自作主張,悄悄將眾人放走回家,許給假期半月。

由是一路上不斷有人前來訴苦,塗山氏便不斷放人,工地上河工越來越少,大禹尚且不知。塗山氏七尋八找,終於在河灘上見到丈夫,夫妻相見,相抱哭成一團。

塗山氏:沿途之上,我已給眾人放假半月。夫君亦當休息數日,以敘夫妻天倫之樂。

大禹:豈可如此!一旦懈怠,何時才能打通九江?

塗山氏:河工乃是凡人,皆具七情六慾,以為皆似夫君無情,不知想家思親?

大禹:其實我也很想回家。然河患不除,豈可半途而廢?

塗山氏:我有一計,未知可否?

大禹:賢妻請講。

塗山氏:何不將河工依照年齡不同,分成兩撥?春秋農忙季節,使青年回家耕種收穫;冬季農閑時候,放老年人回家休假一月。既歇民力,又不廢農時,可謂一舉雙得。

大禹連聲稱好,遂與部落頭領商量。眾人無不,吹呼雀躍,從此工程速度反而加倍。

塗山氏部族人數極眾,實力強大,故此在大禹治水過程中,發揮出重大作用。時有部落聯盟刑官皋陶,就是塗山氏族人,成為大禹有力臂助。

亦正因塗山氏為治水立下大功,故世人便將其神化,將塗山氏女說成是九尾白狐臨凡,下嫁大禹,並助其治水成功。《吳越春秋》中有明確記載:「禹三十未娶,行到塗山,恐時之暮,失其度製。乃辭雲:吾娶也,必有應矣。乃有白狐九尾造於禹。」若依照此說,大禹在塗山所遇到者乃是九尾白狐,而非塗山氏女子。

據此九尾白狐傳說,其後便有個非常巧合情節,令人細思極恐。因夏朝開國之主夏啟生母乃是九尾白狐,便可說夏朝是因九尾狐而興。其後商湯滅夏,則商朝就是夏朝滅國亡族大仇。而在其後神話《封神演義》中,女媧娘娘又命九尾白狐化作妲己,顛覆滅亡商湯天下。如此說來,商湯滅夏,而夏朝國母九尾狐復又滅商,豈非是天道循環,寧不可懼!

塗山氏到治水工地探班,因見丈夫未曾變心,非常喜悅,於是相聚數日,兩情歡洽。

轉眼之間,假期已滿,眾河工陸續返回,繼續開工。

塗山氏與丈夫依依不捨,相別而去。臨行之時,親手縫製荷包贈夫,依依不捨。

送別妻子去後,大禹再次全身心投入平息水患之役,忘我工作。治水之間,自然不能荒廢農事;又因恐農事耽誤治水,大禹便靠祖傳一砣寶石,分辨農事季節。

這寶石一年變換四次顏色,就是四季;每種顏色漸變六次深淺,則一年變換二十四次,正好便應其二十四個節令。

夏禹將寶石珍藏在妻子為自己縫製荷包之中,晝夜不離身上,以此掌握天氣節令變化,按時令民眾分批輪換回家種田。

一晃春秋五度,塗山氏再沒來過工地,大禹很是想念;部落頭領皆勸其回家看看,並保證代管工地,不誤河工。

大禹終於聽從眾人之勸,離開工地,踏上返鄉之路。自巫山峽沿江上走,到至家門,正好天亮,見妻子已站在門口笑迎。

吃罷早飯,大禹因疲勞入睡,塗山氏幫丈夫脫衣服時發現荷包,掏出一看是塊黃石,便順手扔到門外。

大禹睡醒後,吃完午飯要走。塗山氏留之不住,便拿出新衣,並荷包一併交給大禹。大禹發現荷包裡石頭不見,便問妻子。

大禹:我這荷包中所裝祖傳寶石,因何不見了?

塗山氏聞說是祖傳寶石,不由大慌,急出門尋找,幸虧在草叢中找到,並未丟失。

大禹見寶石失而復得,又驚又喜,遂詳細告訴妻子根據寶石顏色變換,辨識節令變化之法。塗山氏牢記,便據此石變化,又聯繫二十八宿星辰,創造二十四節令農時曆法。

治水期間,大禹根據黃河、淮河及長江流域山川地理情況,便將中國分為九州,是謂:冀州、青州、徐州、兗州、揚州、梁州、豫州、雍州、荊州。

於是一邊治水,一邊治理九州土地,開荒拓耕,使大量貧谷瘠坡,成為沃土。然後治理諸山,陸續開發岐山、荊山、雷首山、太嶽山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等群山諸嶺,疏通山中水道,使積雪泉水能夠順利下流,不至堵塞水路。

當將黃河水從甘肅積石山引出,到梁山之時,不料被龍門山擋住。大禹仔細察看地形,決定鑿山。遂擇省工省力之地,疏石散沙,開鑿伊闕,終將黃河水穿引過去。

因龍門伊闕太高,黃河鯉魚逆水而上至此,就再也遊不過去。許多鯉魚拚命往上竄跳,有極少數能夠跳過去者,就是後人所謂「鯉魚跳龍門」。據說只要能跳過龍門,鯉魚則就化為真龍,能在空中飛舞。

歲月蹉跎,光陰易逝。轉眼間十三年過去,大山豁然屏開,形成兩壁對峙之勢,洪水由此一瀉千裡,向下遊流去,江河從此暢通。縱橫咆哮河水終於收束往日兇惡,馴服平緩;昔日被水淹沒山陵復又露出崢嶸,澤國化為萬頃農田。人民又能築室而居,過上幸福生活。

華夏民族感念大禹功績,凡有江河之地,皆都為其修廟築殿,尊為禹神;指劃九州之地,也被稱為「禹域」。治水成功,虞舜論功,乃封賞諸臣百官。

傳旨官畫外音:奉帝舜詔旨,授命百官。因夏禹治水之功成就最大,命為司空,負責治理水土;棄為田疇,掌管農業;契任司徒,推行教化;皋陶任士師,執掌刑法;垂任共工,掌管百工;益任虞師,掌管山林;伯夷任秩宗,主持禮儀;夔為樂官,掌管音樂教育;龍任納言,負責發布命令,收集意見。三年考察一次政績,由考察三次平均結果,決定提升或罷免。上述百官,各司其職,不得懈怠!

虞舜在唐堯死後,復在位三十九年,便傳位禪讓於夏禹,自為方國諸侯,頤養天年。

大禹欲讓位於虞舜之子商均,眾臣不從,於是接受百官朝賀,正式登基。

當此之時,相傳九嶷山中有九條孽龍,盤距在蟠龍洞與九嶷岩,危害周圍數百裡生靈。帝舜聞說九龍為害,於是率眾南巡。

時逢盛夏,帝妃娥皇、女英不服江南水土,故此留在洞庭湖中君山,等待帝舜南巡歸來。帝舜率眾繼續南行,行走三湘四水,察看五嶺三山,終於來到九嶷山中。

九龍聞說虞舜來伐,不肯降服,群起應戰。

帝舜帶領軍民大戰三年,斬殺九嶷岩裡四龍;繼又大戰三年,斬殺蟠龍洞裡四龍。又大戰三年,斬殺三峰石天湖池裡老蛟龍。

大獲全勝之後,虞舜登上九嶷山峰,俯視蒼梧之野,考察山川形勝,興緻盎然。

中午時分,帝舜與侍從在峰頭野餐,不覺沉醉,將酒壺遺忘在峰頭。

一隻大鵬飛來,見有壺酒,便俯衝下來,用銳利如鉤尖嘴一啄,當下石壺分成三塊,化作三峰石。那壺中所剩瓊漿玉液,便化成泉水長流不息,就是瀟水之源。如今三峰石上,依然清泉噴湧,垂崖傾注,如白練懸空,若煙若霧,水流激石,驚浪雷奔。

帝舜沉沉睡去,再未醒來。眾侍臣將其葬於三峰石下,其址在於今之湖南永州,寧遠縣城之南百裡處,九嶷山最高峰。山上立碑,上刻「帝舜有虞氏之陵」,稱為零陵。

舜帝既崩,娥皇、女英二妃尚且不知。

忽有一夜,女英睡至天曉,夢到夫君舜帝乘坐瑤車,霓施羽蓋擁護,自天空而降。

女英:啊,夫君歸來了?請恕妾貪睡,未能遠迎。

虞舜:愛妃,朕今已經升天,前來與你姊妹道別。自此天人永別,務必珍重。

女英醒來,非常焦灼,急至姐姐房中,告訴娥皇,淚如雨下。

娥皇口中安慰妹妹,內心也自十分焦灼,升起不祥預感。

便在此時,帝舜隨侍特使自南北還,帶來帝舜死在蒼梧消息。

特使:聖駕既已歸天,尚望二位皇妃節哀。

娥皇:陛下歸天之時,可有甚遺囑?

特使:今有遺詔,專與二位娘娘。

女英:我等淚水盈眶,五內俱焚,不能視字,你速速讀來。

特使:喏。帝舜遺囑二妃,汝戒之哉!形莫若緣,情莫若率。緣則不離,率則不勞。不離不勞,則不求文以待形。不求文以待形,固不待物。

娥皇、女英放聲大哭,日益悲傷。眼淚漸漸哭乾,轉為目中泣血,灑在君山翠竹之上,便成斑竹。是日狂風暴雨,娥皇、女英修飾盛妝,攜手投入洞庭湖中。(本集完)
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