關於武松去哪兒，其實並無多少人在意。

官府發了海捕文書通緝，便不再是一地之事。對於相關官員而言，也沒那麼上心去經辦此事，不管是西門慶及他的打殺還是白玉喬，都非良善之輩，雖說律法面前人人平等，但人既有三六九等，更有善惡良邪之分，死些個惡人，對維護社會治安秩序乃是好事。但這種事自是無法宣之於口，執法者會有諸多顧忌。

至於民間輿論，終無法左右事態發展。開初尚能成為茶餘飯後的談資，或高瞻遠矚地言稱早預料到西門慶不會有好下場，多行不義必自斃嘛；又或為武二郎扼腕嘆息，徒手搏虎誒，絕對是勇力無雙的猛人，這要放到軍中，何愁不能建功立業？卻因一時意氣之爭而淪為逃犯而有家不能歸，所以說衝動是魔鬼呢，做人雖不能瞻前顧後，但真真要三思而行，世上可沒有後悔葯哦；又有說武松暴躁好鬥甚至是魯莽殘暴，最喜歡打打殺殺，仗著是衙門公人拿著雞毛當令箭，時常做一些小題大做矯枉過正的事，且暴力執法，市井布衣苦其久矣。

總之，關於武松此人此事，民情眾說紛紜，反應不一。

這樣的事貌似駭人聽聞，其實只是短時熱點，過不多久人們的注意力便會為其他事件吸引過去。八卦心理嘛，好看熱鬧不嫌事大，站著說話不腰疼。針對某一事件，人們能夠三百六十度無死角的點評剖析，說的頭頭是道、層次井然。當然，要想有統一觀點是不大可能的，公說公有理婆說婆有理，繼而辯論反駁展開罵戰，歪樓一萬層。

世人多半如此，說著熱血沸騰的話做著苟且偷生之事，平日裏誇誇其談，事到臨頭卻閉口不言。事不關己高高掛起，各人自掃門前雪莫管他家瓦上霜，這才是「正常」心理。

但有句話怎麼說來著？窮則獨善其身，達則兼濟天下。窮達都是身外事，只有道義都是根本。所以能窮不失義，達不離道。此句與孔子所說「用之則行，舍之則藏」一樣，進可以攻，退可以守，可為千百年來知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。

譬如武松一事，便多有無理指責完全不明其中奧要便大放厥詞之人，這才是吹皺一池春水、乾卿何事呢？

其實，受此事影響最大的只能是武植夫婦。或者說，受益最大的便是武大郎與潘金蓮。

可以預見的是，西門慶此計一旦得售，武松窩囊的負下巨債，武大郎念及兄弟情深，怎會不幫忙償還？如此一來，炊餅鋪子便沒了。再往後，武植能守得住潘氏不紅杏出牆？西門大官人為了長期霸佔，嫌武大郎礙手礙腳，會怎麼做……武松一旦得知，又會如何？怕是正如那名著所說，武植夫婦都當性命不保。

現下可好了，西門慶一死，後患已除，武大夫婦可安生過日子矣。嗯，只要別再出現東方慶、南郭慶、北宮慶。

許是受那名著影響，武松在馮過的印象中乃是個頂天立地的真漢子，被逼著落草為寇並為老奸巨猾的宋某人利用，實在是英雄末路。都說良禽擇木而棲，跟對了人很重要，別被坑了才好。但眼瞅著這位武二郎如此個暴脾氣，想要平平淡淡的過，怕是很難。

嗯，會試後趕赴東京殿試，或許可以繞道梁山去探視一番。

萬仞凌霄翠色連，梁山石上水涓涓。峭壁陰森垂馬鬣，危峰罅漏滴龍涎。

不知宋黑臉上山了否？應該沒有……吧？朝廷邸報未言及此事，但也不見得真沒有，隱上瞞下，基操罷了。

「去時三十六，來時十八雙。若是少一人，誓死不還鄉。」

是的，所謂的「宋江起義」在宋朝三百多年歷史中只是一次規模較小的農民起義。宣和元年，宋江等36人佔據梁山泊，招募義軍，聚眾起義。旋率眾攻打河朔等地，攻陷十餘郡城池，懲治貪官，殺富濟貧，聲勢日盛。但之後一直打遊擊戰，一路逃避，自青州率眾南下沂州，與官軍周旋年余。宣和三年二月，攻取淮陽軍，從沭陽乘船到達海州。五月，宋江率眾登岸後，遭海州知州張叔夜伏擊，船隻被焚，宋江戰敗被俘，起義失敗。

什麼宋江征方臘，完全不存在的。事實上，人家方臘可比宋江混的風光多了，實力也遠非梁山草寇可比。

不過，這個時空可是走向不同，方臘已殞，宋江可指不定還在哪犄角旮旯裡獃著呢。

罷了，到時去看看唄。

瞧瞧，馮小七可真是自負，會試都還沒開始呢就想著殿試，真以為江西解元就必過會試？唐寅的「光輝事跡」了解一下。

會試，才是士子窮極一生都想過而難過的最後一關，至於殿試則是不淘汰隻評名次的。

鄉試時，參加考試的人數受到錄取名額的限制，其比例大致上是三十比一。本朝初，大多數省份的鄉試錄取名額是三十到五十人左右。時下東南二京增至百人乃至一百三十餘人，其餘各省則自四十到一百一十名不等，全國鄉試錄取名額達一千至一千一百餘人。

中了舉人也就取得了作官的資格，所以三十比一的錄取比列，使得中舉對大部分讀書人來說，也是一件極其困難的事。正如馮過所「寫」的《儒林外史》中所說，五十多歲的「范進中舉」後，歡喜的發了瘋，千軍萬馬過獨木橋，便是真實寫照。

至於會試，貌似錄取率更高些。鄉試錄取額為一千一百名至一千二百名，加上歷屆下榜及因故未能參加會試的舉人，應試者約為一千五百名至二千名，會試錄取定額三百人，錄取率約為六比一。

但要曉得，這近兩千名舉人可是從千軍萬馬中殺出重圍的尖子生，個個都非善茬，除了最頂尖的那一小撮人，誰敢斷言自己能被取中？

與鄉試相比，會試仍是一般的程序，考試內容也都大同小異。科舉取士，乃是這個時代最為行之有效的選官方法。

本朝建立不久，官員缺額很多。洪武四年正月，令各行省連續三年舉行鄉試，所有舉人都免於會試，赴京師聽候授官。又從各行省的舉人中選拔一些「年少俊異者」擔任翰林院編修、秘書監直長等官職，讓他們在宮中文華殿學習。連考三年後，太祖發現所錄取的人才，大多是「後生少年」，他們只會寫文章，缺乏實際工作能力。於是，他在洪武六年二月決定暫停科舉，「別令有司察舉賢才，必以德行為本，而文藝次之。」薦舉的科目有聰明正直、賢良方正、孝弟力田、儒士、孝廉、秀才、人才、耆民等。由各地方長官舉送京師，破格錄用。從此，科舉停止了十年。但是，薦舉的情況並不比科舉好。薦舉多而且濫，經吏部舉薦需要授官的，最多的一次達三千七百餘人，少時也有一千九百餘人。長此下去，將無官可授，而且被薦舉的人也不比科舉入仕的人更有行政才能。經過比較，太祖感到科舉制度還是有它的優越性，便在洪武十五年八月下詔恢復科舉。洪武十七年，定科舉成式，命禮部頒行各省，薦舉、科舉兩途並用。永樂以後，科舉日重，薦舉日輕。能文之士，率由場屋進以為榮，薦舉一途「久且廢不用矣。」

大定百五十年，共取進士千餘名，除卻太祖朝，自太宗始，內閣輔臣皆是經六級科舉而選，文臣權力乃有史以來最盛。

讀書人，即便不想步入仕途，但也想藉此改變門庭或實現自我價值。十年寒窗？哪有這麼一帆風順，只不過是美好的願望罷了。一朝成名？這才是終極目標。

二月初四，馮過一行順利到達金陵城。

舉人赴京趕考，一般而言是無人敢衝撞的，他們皆「官給稟傳送禮部會試」，即由各地官府提供食宿費用和交通工具。

舉人在出發前可以到官府領取一面火牌。火牌是使用沿途驛站的憑證，驛站隻為官府服務，民眾無權使用。但舉人進京趕考持有火牌，到沿途驛站就可以使用役夫三名，驛站沒有役夫時還會折現給舉人銀子。舉人進京趕考所乘坐的車叫作公車，公車上插有一面黃布(黃色為禦用顏色)做成的旗幟，旗上書寫「奉旨會試」或「禮部會試」四個大字，十分威風。看到這面旗幟，沿途所有關卡必須無條件放行，而且不得收取任何過路費。沿路的土匪盜賊看到了這面旗幟也會敬而遠之——倒不是說土匪也重視文化，而是搶劫舉人根本就搶不到幾個錢，且風險極大，因為官府對搶劫進京趕考舉人的案子懲處非常嚴重，畢竟人家是「奉旨考試」。

看吧，這就是讀書的好處。

讀書無用論不管在何時何地都是偽命題，且都是些不愛讀書甚或不會讀書之人的謬論。讀書，始終是件好事。