雲明被稱為佛系的國家的政權，主要是因為：

第一，雲明國不願意和別人競爭，也就是你愛怎樣怎樣，我無所謂。大定比較富有，但一直受到兩大政權（先是大遼後是北燕）的威脅，被迫用錢來換取百姓的安全，雲明國雖然也地大物博，但是他們對大定很服從，雙方維持著良好的禮尚往來的關係，也沒有任何軍事上的衝突爆發出來。

還有一個原因是因為大理國的人十分信仰佛法，他們和佛教離不開關係，他們是佛教的信徒甚至於整個國家都是。皇帝是普通人追求一生的夢想，哪怕你是父子關係，手足關係，甚至是夫妻關係，只要你想當皇帝，你就要流血，為了皇位爭得頭破血流的。互相殘殺是常見的局面。而雲明國不是，他們很佛系，他們甚至可以出家當和尚，這個皇位嘛，無所謂了。

雲明國，又稱妙香國，國民都信奉佛教的密宗阿吒叻教，雲明的開國功臣董伽羅家族就世代擔任教主。

雲明國僧人的地位很高，能參加科舉，做僧官，當國師，參政議政，並不禁華衣美食丫鬟侍衛，其實說白了，貴族出家為僧和沒出家享受的沒啥差別，甚至更逍遙自在。在雲明國，貴族子弟流行出家已經成為時尚。

那雲明國皇帝出家也是時尚嗎？雲明國出家的幾位皇帝，從段思廉是一個分水嶺，前面出家的皇帝有真不樂為帝出家的，也有在皇室傾軋中失敗被迫出家的。但是從段思廉之後，成為傀儡帝國的雲明段皇帝們就全是被權臣高家逼著出家的，都是政治失意者的無奈之舉。

做為段思平的後裔，段思廉聯合高智升廢除段思良的後裔段素興繼位，為了感謝高家，大肆提拔獎賞高智升，讓高家一躍成為世家之首。段思廉出家無為寺，還委託高智升輔佐兒子段廉義，使高家坐大到皇室不能抑製的地步。

楊義貞弒殺上德帝段廉義自立，高智升派其子高升泰擊敗楊義貞，擁立宗室段壽輝為帝，徹底掌控大權，段皇帝開始成為傀儡。

之後的上明帝段壽輝、保定帝段正明、文安帝段正淳，都是被高家逼迫出家的，可不是不樂為帝，這幾位中不乏有雄心壯志的，只可惜手中無權，只能空懷憧憬。

段正明是段家第十四位皇帝。他被高升泰擁立，後來高升泰不想居於幕後，就把段正明廢掉，讓他去崇聖寺出家，高升泰自己當了皇帝，建國大中國。

高升泰廢黜段正明從幕後走到前台，臨終之際卻把皇位還給段家，恢復了雲明國，立段正明的堂弟自己的妹夫段正淳為帝，高家位居中國公，把持大權。段正淳在位十三年後，被高家人找個借口逼迫退位，出家無為寺。

雲明國君臣與國民都崇信佛教，以佛立國，以儒治國，不好殺戮，對外無掠地稱霸的野心，與大定均無意擴張疆域，一直始終保持和睦共處的局面。

段和譽之所以頻頻遣使大定懇求冊封，其目的就是為了抱大腿。只要常定政權肯為雲明段氏站台撐腰，又何懼高氏權勢滔天。

這皇帝做的可真夠憋屈的。

小說中的段譽對「神仙姊姊」一見癡情，從此「芳心」唯系一人，而原形段和譽卻恰恰相反。

由於其母高升潔曾經嚴厲限制段正淳婚姻，結果只有段正嚴一個獨子，險些引起段氏旁系覬覦，高升潔任太后時，改變政策，開始允許段正嚴廣納嬪妃，開枝散葉，結果段正嚴后宮嬪妃眾多，烏蠻三十七部（又謂南詔三十七蠻部）以及猛泐都曾為其聯姻對象。

不過，后宮嬪妃雖多，奈何「家有惡婦」也，段和譽根本就享受不了左擁右抱、沒羞沒臊的快活日子。

段和譽本人的皇后是高量成的姑媽，而這位高皇后可不是什麼母儀天下的后宮之主，而是個排擠群妃的惡後。

「高後乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹為之，通其節而實以鉛，王德妃受杖未及半，血流殷地，穆貴妃不忍，因跪求賜帛，鍾賢妃以下亦環跪乞恩，譽聞，急赴之，乃許赦智昌，高後乃釋之。而智昌已瘴疾而故。」

說多了都是淚啊……

馮過沒興趣去結識這位后宮佳麗三千的段皇爺，若無意外，段和譽再做幾年皇帝就該退位出家了。嗯，其原因是高皇后無子而逝，段正嚴妃子和諸子眾多，因諸子內爭外叛，禪位為僧，走了前輩的老路，還是做和尚香嘛。

不過，大定冊封雲明國主這件事，就目前整體形勢來看似乎是雙贏的。

大定「五路伐寧」鎩羽而歸，勞民傷財，國庫幾乎被掏空，國內輿論壓力山大。雲明國此時再度「投誠」，崇寧帝欣然應允，正好藉此事大肆宣揚大定的強大及正統地位，轉移焦點嘛，一片歌功頌德中，國民自是不再議論伐寧失利事。

而於雲明國，得到大定的冊封，正好認證了段氏才是名正言順的主人，高氏想再弄權篡位，可得好生掂量掂量。

在馮過看來，這就好像是小孩子過家家，幼稚的操作，打不過人家就搬家長，呵呵。

這些原本都是題外話，但卻與即將到來的殿試有關，若無意外，今科殿試的題目便會是：「代雲明節度使雲明國王謝賜曆日。」

呵呵，好大喜功的崇寧帝怎會放過這麼好一個自我吹捧的機會。

殿試隻考策問，試題由內閣預擬，然後呈請皇帝選定，但也有皇帝直接出題的。常佶親擬此試題，又何嘗不是努力洗刷執政汙點？皇帝也是要面子的好吧。

馮過提前知道考題，算不算作弊？

這話說的，他可一直「作弊」來著，只不過了無痕跡，無人知曉。

都說物以類聚，他這個小群體貌似對會試結果全然未放在心上。資南嘉、董小宛等「局外人」對馮過是有著迷之信心，完全沒有他會名落孫山這個選項。低調的徐元傑和內斂的劉幾近墨者黑，受馮過影響久矣，也是自信滿滿。至於陳亮更不消說，久經沙場，灑脫狂放，還真沒怎麼把結果放在心上，人預測排名還在馮過之前呢，要是不中豈不鬧翻天？

馮過自己偶爾會覺得很玄幻，看看這科會試都是些啥人哪，個個大神呢。黃裳、陳亮、徐元傑、劉幾、汪革、胡銓，可都是狀元公。呃，雖然不在同一科。所謂神仙打架，莫過於此。他能置身其中，何其幸矣。

那個時空的北宋嘉裕二年，年僅21歲的蘇軾與弟弟蘇轍同科進士及第，以一篇《刑賞忠厚之至論》而深受文壇領袖歐陽修的賞識。隨後在殿試中，蘇軾以出色的表現贏得了當時的最高統治者宋仁宗的賞識。關於蘇軾的科舉，還有一個典故，說蘇軾參加科舉的時候，主考官歐陽修對一份卷子非常欣賞，有意把他定為第一，但又以為是自己的學生曾鞏的，為了避嫌，就把它排在了後面。後來才知道，這份卷子不是曾鞏的，而是蘇軾的。

這個典故大家都聽說過，其實，這個說法與事實不符，是後人想當然編的。真相是，蘇軾連前三名都沒進，只是中了進士乙科，而且名次也不好。史書記載：歐陽修得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二。那這段文字是不是意味著蘇軾考了第二名呢？不是的，因為史書接著寫：蘇軾「復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科」。

實際上，除了蘇軾和曾鞏這兩位大家，這科還有不少後來的文壇大腕，比如蘇軾的弟弟蘇轍，曾鞏的弟弟曾布。要是範圍再擴大點，這科的主考官是歐陽修，還有蘇氏兄弟的老爸蘇洵也跟著來了，好傢夥，一次考試就彙集了唐宋八大家的五位，除了那個不怎麼合群的王安石，大宋朝最會寫文章的都齊了。

除了這幾位大文學家，這科還出了兩位名氣不在他們之下的大思想家，一個叫程顥，另一個叫張載。程顥就是著名的「二程」之一，師從周敦頤，開創的理學思想與朱熹的學說並稱「程朱理學」，直接影響了之後近千年的中國人的思想；而張載，是「二程」的表叔，也是理學創始人之一，其廟庭與周敦頤廟、邵雍廟、程頤廟、程顥廟合稱「北宋五子」廟，影響極為深遠。

對於這一次考試，一是有豪華的考官陣容。主考官是翰林學士歐陽修不用多講，北宋文壇領袖，唐宋八大家之一。副主考官是王珪、梅摯、韓絳、范鎮，這四位都是當朝文學名家。其餘的考官和工作人員也都是館閣文臣；二是這一榜進士能人最多，集中了神宗、哲宗兩朝各個領域的代表人物，在政治、經濟、文學、經學各方面都有獨領風騷的人物出現，當朝宰相就出了9名，文學家好幾個，文武雙全的人也不少，《宋史》裏有傳的就有24人，王安石變法的主要代表人物都在這一榜裡。

宰相的代表人物呂惠卿、章惇、王韶、林希。呂惠卿，是王安石變法的二號人物，協助王安石推行了很多新政，也是一位極其出色的實幹家。章惇官至宰相，不僅自己中了二甲，他的侄兒章衡竟還是這一科的魁首——狀元。王韶是北宋名將，官至樞密副使。嘉裕二年貢舉錄取的進士可謂是群星閃耀，其中有不乏有影響中國歷史進程的人物。

此科被稱作科舉史第一名榜，再無異議。

這科呢？馮過饒有興趣的想，或許也不遑多讓吧。