相國寺中的貿易「市場」貨品齊全，囊括了當時百姓們吃、喝、玩、樂的需求。「市場」從寺院的大門前就開始，在這裏銷售的是飛禽、貓、狗之類的，總之是「珍禽奇獸，無所不有」。

第二、三道門賣的則是日常需要的百貨，進去之後會發現攤位並不是雜亂無序的，而是架設著彩色的帳幕，雖是露天攤位但非常有序。百姓們可以在這裏買到蒲合、屏帷、洗刷用具、時果、脯臘甚至是弓劍等，絕對滿足各種需求。

因為今天不是集市，只有少數攤位在售賣貨物，資南嘉幾人是逛的不亦樂乎，馮過幾位可就有些興緻缺缺了。

是女人就愛逛街購物，從來如此。

靠近佛殿的攤位是則已經有了名號的固定攤位，像是孟家道冠、王道人蜜煎、趙文秀的筆和潘谷墨等等，老顧客有需要都會各取所需。

眾人少不得駐足品嘗一番美食。

時下，大抵南人嗜鹹，北人嗜甘。

大定人們是真心喜歡吃「蜜餞」，且種類繁多，讓人眼花繚亂。

走近汴京街頭稍微有點規模的食店，就能夠看到「蜜餞」的身影，像是「梨條」、「梨乾」、「梅子薑」、「黨梅」、「柿膏兒」、「蜜煎香葯」、「人面子」、「芭蕉乾」以及「櫻桃煎」。

蜜餞製作方法用料極為講究、造型也極精緻。所謂「櫻桃煎」，乃是用新鮮的櫻桃拿梅子水煮了，去核、搗碎，放入製餅磨具中壓製成型，最後加上白糖。

據傳，從小備受崇寧帝喜愛的徽柔特別喜歡吃蜜餞，身邊的小宮女也因此得名「嘉應子」。

汴京城嘉慶坊有李樹，其實甘鮮，為京城之美，故稱嘉慶李，人言嘉慶子。

炒栗子、雞頭米則是立秋節慶裡最夯的美食。

雞頭上市，則梁門裏李和家最盛，中貴戚裡，取索供賣。內中泛索，金合絡繹。士庶買之，一裹十文，用小新荷葉包，糝以麝香，紅小索兒系之。

這裏的「雞頭」指的是「雞頭菱」，它的種子就是世人所熟知的芡實。想要吃炒雞頭這種乾果，梁門裏李和家做的是最好吃、最地道的。

達官貴人、皇親國戚都喜歡他家的炒雞頭，就是宮裏的官家、娘娘們也是隨時派人出來採買，所以在他家店門口排隊買雞頭，也會看到用金盒子裝著炒雞頭的人。

汴梁城的老百姓也愛時令這一口，李和也推出了「便民包裝」，新鮮的荷葉包著，裏面還會有夾雜著一點麝香，紅色的小繩兒系著，一包只要十文錢。

汴京街頭有很多店鋪都在出售雞頭，但是都不如李和家雞頭的品質，白皮嫩肉、品質一流。

大定建國，朝廷取消了居住區和商業區的限制。於是，地攤便成為一種「大神」級的存在。

地攤火爆的基礎是人口的激增。到了明宗時期，人口數量達到1.26億，僅首都汴京，人口就達到了150萬左右。正所謂是「人煙浩穰，添十數萬眾不加多，減之不覺少。」其次，也是因為「節日經濟」的繁榮。當時各種節日名目繁多，放七天長假的有春節、寒食、冬至、天慶、上元，放三天假的有天聖、夏至、先天、中元、下元、降聖、臘日，其他節日都是放假一天。一年的節日加一塊兒凡七十有六日。這麼多的假日，「逛吃逛吃」當然是必選項目。人多、假多，經濟發達，政府管控放鬆，地攤想不興旺都難。

每天凌晨三點左右，在更夫打過更，那些早市的攤主就會從四面八方「冒」出來，主要是售賣早餐、茶水和洗臉水，主顧是那些早起的行腳商人和上朝的官員。接著，隨著天光放亮，各種攤位逐漸出現在大街上。到了傍晚，一些攤位收攤，售賣各色小吃的攤位會迅速填補空缺，夜市就開始了。最著名的夜市是州橋夜市和馬行街夜市，前者售賣的特色食品有各種熟肉、果脯和應季小吃。比如，夏天這裏會有麻腐、梅子薑、萵苣、香糖果子、砂糖綠豆、荔枝膏等，冬天則會售賣野鴨肉、豬臟、煎夾子等。馬行街夜市的商品和前者大同小異，但是口味和品種更加豐富。夜市一直會經營到凌晨三點左右，接著早市就開始了。

除了每天都擺的地攤，當時的老百姓還會逛一些只在固定日子裏出現的集市，就像現在農村中的趕集一樣，其中，最著名的便是大相國寺商圈。

東京相國寺中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售、轉售他物者，必由於此。

除了求佛禱告，對於大相國寺，馮過還真的頗感興趣。每個城市都會有本地標誌性建築或者景點，俗稱「地標」或者「名片」，除了皇宮大內，大相國寺也算是汴京城地標性建築，乃是東京名片。

譬如佛殿後面的資聖門前，馮過便「流連忘返」。此處是文人墨客愛去的地方，出售的是書籍、古玩、字畫以及各地卸任的官員出售的土特產、香料藥材等，諸多名人雅士都願意來此淘貨。

馮過與徐元傑、劉幾在此挑挑揀揀，資南嘉幾個則去後廊佔卜、算卦的攤位光顧一番。呃，有誰能解釋一下為何女人都願意佔卜算卦嗎？

既是地攤，賣的書籍自然很雜，野史雜談、佚事趣聞、名人筆記、經書釋義、佛經譯解等，包羅萬象。劉幾甚至淘到一本魏晉時期的字帖，雖非眾所周知的書法大家，也是小有名氣的，問了價錢，猶豫良久方割肉似的買了下來。

別看這小依伴不怎麼顯山露水，平素甚至表現的有些「懦弱」，但勝負心強著呢。而且，他比馮過還小一歲，若非前者光芒太盛，他不也「妖孽」？十五歲的貢士，就問還有誰？

馮過隨意翻著手中的秦楚時期的佛經譯本，說道：「大昌玄奘大師萬裡跋涉，領一猴一豬一河怪，歷經九九八十一難方從西天極樂凈士取回真經六百五十七部，並用了十幾年時間將一千三百三十卷經文譯成中原文字，真可謂一代聖僧也。」

「向在京師，諸緣牽亂，豈有了日？」徐元傑嘆道：「玄奘在譯完最後一部佛典《大般若經》之後不久便圓寂。大師可非一般的和尚，甚至不是一般的高僧，乃是漢傳佛教史上最偉大的譯經師，被譽為中國佛教四大翻譯家之一，共譯出佛教經論七十四部，一千三百三十五卷，每卷萬字左右，佔去整個昌代譯經總數的一半以上，相當於另外三大翻譯家鳩摩羅什、真諦、不空譯經總數的一倍多，而且在質量上大大超越前人。」

「在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請教過許多著名的高僧，他停留過的寺院包括當時如日中天的著名佛教中心那爛陀寺，他向該寺的住持戒賢法師學習《瑜伽師地論》與其餘經論；瑜伽行派大師戒賢是護法的徒弟，世親的再傳弟子。他曾在那爛陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。學成以後，他立真唯識量論旨，在曲女城無遮辯論法會上，等待十八天，結果無人敢於出來辯難，他因此不戰而勝，名聲鵲起，威震全天竺，可是說當時他就是全世界首屈一指的高僧。」對於聖僧玄補奘，劉幾自是知曉的，他迷糊的是：「改之，一猴一豬一河妖是啥？」

「孫悟空豬悟能沙悟凈呀，別在乎這些細節，待得閑再好生與你們講講。」馮過擺擺手敷衍過去，《西遊記》嘛，還沒決定「寫」不「寫」呢，迅哥兒倒是聽過若乾。他咂巴咂巴嘴：「相國寺燒朱院。有僧惠明，善庖炙，豬肉尤佳，一頓五觔。楊大年與之徃還，多率同舍具飱……二師兄忒悲催了些哪。嗯，以身驗佛。」

他作高深狀：「真正的佛法是什麼，可能佛祖知道，高僧明白，與眾人而言皆是雲裡霧裏。修行怎麼修行，在寺廟裏就是修行嗎？當然不是，修行就要在紅塵滾滾中修，要像玄奘大師一樣經歷八十一難，人生情愛苦楚，才可能知道四大皆空是什麼意思，才知道捨棄、放下什麼，所以燒朱肉的大相國寺才是本來佛寺的樣子，和眾人一起修行，修人間道，悟心中佛。」

作為皇家寺廟，相國寺是肯定不缺香火錢的。但在全國上下發展經濟的大形勢下，寺廟也不能落後，既然寺廟裏有擺攤賣東西的，就會有人逛街，於是寺廟開始為擺攤的、逛街的準備餐食，掙點「夥食費」。

相國寺的門閣和資聖門各有金銅羅漢五百尊、佛牙，有什麼吃齋、獻供的，都要得到寺內的主持批準才能開門，不是你拿著東西想進去就能進的。相國寺的大廚廚藝很好，就是碰到大型的齋會，三五百份的飲食、茶果不一會的功夫也就做好了，就沖這功夫香火錢應該是少不了的。

除了齋會，相國寺內還有飯店，並以「豬肉」聞名，小夥伴，相信自己的眼睛，確實是豬肉。惠明和尚善庖，炙豬肉尤佳。文學家楊大年經常呼朋引伴就吃這口，就對著大和尚說，你一個僧人燒豬肉，客人們天天喊未免名聲不怎的，於是就選用了諧音，「燒朱院」！這樣的相國寺是不是很「另類」。

末了，馮過又來了一句：「在俗世中練心，在心中有佛那才是境界。」

臥艸，又被他裝成了。徐、劉二人暗自搖頭，卻聽有人笑道：「不想馮七郎竟是個深諳理的，有趣，有趣。」

眾人抬眼望去，一行人正走了過來，其中一個卻是李格非。