於馮過而言，內閣動蕩很遙遠，與他毫無相乾，那篇「茶馬論」也一如他所料未濺起分毫水花。也對，內閣首輔去職、梁儲入閣，朝堂之上正處於重新洗牌的狀態，各種明爭暗鬥、暗流湧動，誰還有那閑心去關注一個區區翰林院修撰呢？

國事他尚搭不上手，且操心操心家事。

五月十九，馮居庸夫婦一行人浩浩湯湯，風雨兼程、風塵僕僕，終於安然入京。

馮居庸依舊一副不苟言笑扮深沉狀，見過大郎隻微微點頭，目中掠過嘉許。

馮沈氏便感情豐富外露，抱著馮過好一陣哭，良久，方一邊笑一邊抹眼淚。

馮辸似乎又結實了不少，大有橫向發展之勢。馮迅正好相反，七歲的她眉眼如畫，一副美人胚子的模樣。

馮家三兄妹，大兄、小妹肖母，二兄肖父，基因強大。

好在馮去疾把隔壁院子也一併買了下來，打通牆壁連在一起，即便再來十幾個人也住得下。

次日，馮居庸、馮去疾與沈致信並陳亮上資府拜訪。

馮老五此次入京唯一事——馮過與資南嘉定聘。

定聘就是正式訂婚。定聘後雙方的婚姻開始受到道義的約束和法律的保護。

定聘之禮一般經過三個環節：下定禮、下聘禮、下財禮。

雙方先起草貼子，兩家允許，然後起細貼子，序三代名諱，議親人有服親田產官職之類。

下定禮：插釵之後，男方要通過媒人把給女方定禮的數目和送禮時間確定好，到約定的日子送往女家。下定禮的禮物根據男方家庭富裕程度而定，富裕人家一般有珠翠、首飾、金器、銷金裙褶以及綢緞茶餅食品，並牽著兩隻羊，再把四樽或八樽酒用花花綠綠的包裝包好，扁擔上纏著紅色的綵綢挑著送去，這叫「牽羊擔酒」之禮。還要用四幅灑金紙寫成三份婚啟，一份定禮清單，封作兩封，這叫「雙緘」。雙緘用金魚袋裝好，連同其它禮物一起裝入繪有五男二女的木製禮盒，一共裝入八隻或十隻禮盒，用彩色包裹包好，送往女家。

女家在接受定禮時，要放在政務廳堂上，準備香燭果酒，告祝天地祖宗，然後請夫妻雙全者打開包裹禮盒。女方當天要回定禮，一般是各色鍛匹和女工巧做之類，同時將男方所送酒肴茶果等吃食的一半回送，並要回定狀，回定狀格式和男方的婚啟、禮物狀格式一樣，表示同意訂婚附帶回禮清單。還有一個風俗是女方向男方回定禮時，用兩隻空酒樽倒入清水，裏面放四條活金魚再把一雙筷子和兩根蔥插入酒瓶口，這叫「回魚箸」寓意夫妻和睦、如魚得水。

放定也有放小定和放大定。放小定稱文定，民間叫放小帖。放小定的主要內容，是男家讓媒人或婆母親自到女家，把幾件金銀首飾送給女方。常是戒指、耳環、手鐲等。這些作為定婚信物，希望雙方恪守婚約。當然，還要帶一些點心、茶葉、白酒之類的禮品，送給女方家長。假若後來女家反悔，不再同意放大定，那些金銀首飾都要退還男家。放大定是真正的定婚，即是人們所說的過大禮。定婚的主要程式，如送聘禮、換婚書等，都在放大定時完成。

下聘禮：下定後，男女雙方靠媒人往來傳遞消息，每到月初月終互相問候，遇到過節，男方都要向女方送上彩鍛、酒果之類，這叫「追節」，女方則回贈女工之類答謝。在相互禮節性來往中，雙方商定下聘禮的日子。下聘禮時男方要準備「三金」給女方，三金是指金釧、金鐲、金帔墜。無力購置金器者，以銀器鍍金代替，另外還有各式衣裙首飾、綾羅綢緞、花茶果品、羊酒等。定聘禮物中，必有果茶，民間又把女子受聘叫做「吃茶」。

下財禮：這是定聘之禮的最後一個儀程。下財禮時也要用」雙緘「形式，但比較簡單了，就是送上銀錠若乾封、彩鍛數匹及酒果茶餅之類。

這就是定聘之禮的過程，若是女子家貧窮，無力置辦嫁妝而男方又對女子相貌人品很中意怎麼辦？解決方法是男方除定聘之禮外，另外送給女子首飾、衣物、錢財用作女方置辦嫁妝，以免出嫁日因嫁妝太少糟人恥笑，這叫做」兜裹「，此乃大定厚嫁之風。

某個時空娶老婆耗費之大頻為世人詬病，聘金多令男方不堪重負，但在這個時空卻恰恰相反。

大昌時，「民間修婚姻不計官品，而上（尚）閥閱」。也就是說，其時民間社會在締結婚姻時更注重門第（閥閱）而非官位。

昌楚時期湧現了不少新權貴。這些新權貴或具權勢，或具財富，但卻受到當時不少大族的鄙夷。甚至於，不少大族認為同暴發戶結親是一種恥辱，《昌楚嘉話》中記載大族「恃其族望，恥與他姓為婚」。

時至大定，這種門第婚姻依舊流行，甚至在法律上也承襲了大昌禁止不同門第通婚的條令。在大昌，曾禁止良賤通婚，規定雜戶、官戶不得與平民通婚，「違者杖一百」（《昌律疏議》）。大定的《天聖令》中延續了相關條令。

但是，上有政策，下有對策。這種限制不同門第間通婚的條令逐漸成為一紙空文。

女性憑藉豐厚嫁妝，得以在一定程度上選擇夫婿，甚至不少男性也對這種「富婆」、「富家千金」趨之若鶩。

仁宗時福州知府蔡襄不禁感嘆道「今之俗，娶其妻，不顧門戶，直求資財」。可見，這種厚嫁之風已經在社會上頗為風行。且來看看，在大定女性的「初嫁」、「再嫁」中，厚嫁的具體表現。

大定嫁女費用遠高於娶婦費用，公主下嫁時，嫁妝「倍於親王聘禮」，一般民間婚嫁也是如此，大抵是嫁女費用一百貫，娶婦費用五十貫，嫁資倍於娶資。

甚至於，袁採在家訓中專門告誡家人，在女子出嫁時務必不可吝嗇，「合得田產，必依條分給，若吝於目前，必致嫁後有所陳述」。

民間社會還會嘲笑那些嫁妝不豐厚的家庭。嫁女一般會有隨車錢，藉此展示女性嫁妝的豐厚程度——「女之嫁也，以妝奩厚薄，外人不得見，必有隨車錢，大率多者千緡，少者不下數百貫。倘不如此，則鄉鄰訕笑」。時人對此早就習以為常，若是嫁妝單薄，還會被鄰裡恥笑。

這種厚嫁之風在婦女再嫁中也有所體現。那個時空，一個富有的寡婦或二婚女性往往是婚戀市場上的搶手貨，大定也是如此。

甚至於，有士人貪圖財產，甚至不惜背棄老情人，與富家寡婦成婚。

譬如，一位叫張臨的與一位妓女情投意合，但在張臨連獲鄉舉後，有媒妁來為議，娶富家嫠婦。臨深念半世困於書生，苦貧為祟，若更聘一娼，兩窮相守，何時可蘇。今幸會此姻，當不終否。彼要盟無質何足恤哉！

或許，張臨就是十足的渣男。但在此時，張臨的行為或許恰好迎合了當時的厚嫁風氣，不為世俗所怪。

厚嫁意味著一個家庭要為女性準備豐厚的嫁妝，因此，許多平民百姓都無力承擔嫁女費用，從而出現了「溺女嬰」風潮。

正所謂「世俗生男則喜，生女則戚，至有不舉其女者。」為了避免厚嫁費用，窮苦人家甚至走到了殺嬰的地步。

溺女嬰必然導致人口性別比例失衡，由此一來，許多男子便無法找到妻子，這進一步催生了對婦女的需求，從中誕生了大定的「婦女拐賣產業」。

人販子拐賣婦女的手段大致有：「牙人或無圖輩，巧設計幸；或以些小錢物，多端弄賺人家婦女……」。

此外，厚嫁還導致了女子晚婚乃至終生不婚。前尚書吏部員外郎王亮便曾上奏說「比年以來，承平寢久，侈俗益滋，婚姻者貿田業而猶率薄，以至女不能嫁，多老於幽居送終者」。

呵呵，大定也有「剩女」哪，不過並非是太過挑剔所致，是被嫁妝拖累的。

資府……大抵是不差錢的吧？畢竟，資哲雖說無心仕途，其家族在上饒可算是名門望族，無厚嫁之虞。

定聘事宜自有長輩去操心，嗯，陳亮這位媒人跑前跑後的很是盡心，不枉在馮宅「白吃白喝」，頗為自覺。

講真，對陳同甫其人，馮過是心存愧疚滴，自己可是「搶」了他的狀元。不過，或許也因禍得福了。在那個時空，陳亮狀元及第後，被授職簽書建康軍判官廳公事，但因長期憂患困折，精澤內耗，形體外高，次年三月二十六日夜間溘然長逝。

很顯然，陳亮這段時間吃好用好，毫無心理壓力狠狠地揩著馮過的油，而且在馮過的幾番勸說下不再酗酒，那叫一個紅光滿面，又哪會「精澤內耗」，當不致英年早逝了。

數日後，定聘流程走完，迎娶的吉期，也順帶商定。

對定婚社會各方面都極為重視。這樣做的原因只有一個，就是定婚之後不許翻悔。不僅民間風俗是這樣認為的，而且還得到法律的保護。《大定律》規定：「諸許嫁女已報婚書及有私約而輒悔者，杖六十。雖無許婚之書，但受聘財亦是。若更許他人者一百。已成者徒一年半，後娶者知情減一等，女追歸前夫。前夫不娶，還聘財。」疏議中說：「若男家自悔者，無罪，聘財不追。」

馮過這便算是名草有主了，若無意外，三年後他便會與資南嘉完婚。到那時，他十九歲，她十八歲。