李格非，北宋文學家，字文叔，齊州章丘人，女詞人李清照父。李清照《上樞密韓公詩二首》詩序中稱「父祖皆出韓公門下」，可知其父祖輩皆為「蚤有盛名，識量英偉」的學士韓琦的門下士。幼時聰敏警俊，刻意於經學，著《禮記說》數十萬言。宋神宗熙寧九年中進士，初任冀州司戶參軍、試學官，後為鄆州教授……另，李格非文叔、廖正一明略、李禧膺仲、董榮武子，號「後四學士」。

這是那個時空的李格非，既是「李清照之父」，且是「蘇門學士」，髮妻是宰相王珪的大女兒，續弦則是狀元王拱辰的孫女。對了，王珪次子王仲山的女兒嫁給了秦檜……這人脈，想來朋友圈發的都是高大上的文案。

不過，這個時空其人生軌跡並不盡相同。首先，他是理宗祥平八年的進士，高中二甲第六，殿試結束後選為「庶常吉士」，三年後留館為翰林院檢討。再十二年，遷翰林院侍講學士。

本朝規定，每遇直省文武鄉試、會試、殿試時充主考官、讀卷官；兩京鄉試，掌院學士充正、副主考、侍讀、侍講以下擔任考官。各省鄉試，學士以下、編修、檢討以上都可以充任正副考官。會試，掌院學士充任正副考官，侍讀、侍講學士以下充同考官。武科會試，侍讀、侍講學士都可以充任正副考官。

十二年時間，李格非由從七品的翰林院檢討升至從五品侍講學士，貌似蹉跎了歲月，其實不然。

自楚以來，有著一甲進士直入翰林的規矩，也就是說狀元、榜眼、探花是直接可以進入翰林院的，而同榜二、三甲的進士則需要通過考取庶吉士才能夠進入翰林，這被稱為「朝考」。入選翰林院名義上由皇帝親自主持，合格者由皇帝親筆勾定，這被稱為「欽點翰林」。

狀元入職翰林院一般為期三年，期間由翰林院內部經驗豐富者擔任教習，傳授各種知識。三年期滿後，會在下次會試之前進行考核，這被稱為「散館」。只有成績優異者才會留任翰林，授編修或檢討，正式成為翰林，稱「留館」。其他的則被派往六部任主事、禦史等職，也有被外放到地方為官的。

也就是說，翰林院每三年會被淘汰一批，從而空出位置給新科進士，而能夠依舊留在翰林院的，無一不是精英中的精英。

自明真宗成化以後，不但內閣，就連六部長官也有定例以翰林官充任的。「其在六部，自成化時，周洪謨以後，禮部尚書、侍郎必由翰林，吏部兩侍郎必有一由於翰林。其由翰林者，尚書則兼學士（六部皆然），侍郎則兼侍讀、侍講學士。其在詹事府暨坊、局官，視其品級，必帶本院銜（詹事，少詹事帶學士銜，庶子，諭德，中允，贊善則帶侍講、侍讀學士以至於編修、檢討等銜）」。

由此可見，翰林院其實便是高官基地。留在翰林院內部升遷，速度當然是快，台階相對較少，但也有命背的或者只會死讀書的，這種人一旦進入翰林院，有的就此被遺忘了，一連十幾年都不得升遷。

另外，翰林院雖然好，但畢竟是個清水衙門，因此很多人都會找機會外放，離開翰林院之後，大部分人都會留在京中六部或其他衙門任職，之後便和其他官員一樣等著升遷；少部分會被外放到地方為官。這些人雖然不在翰林，但畢竟有入職「翰林院」這個光鮮的履歷在，所以他們的升遷速度較之普通官員來說也是要快一些的。

李格非在翰林院一呆十五年，熬走了四任掌院學士，確屬異類，像他這種情況極為罕見。雖說翰林院清貴，但你這霸著位置不走是幾個意思？

事實是，他這升遷緩慢好似被拘禁在翰林院，原因有二：

其一，此人清正耿直，從不掩飾喜惡，「口無遮攔」，很是得罪了些朝中權貴，難免遭致打壓；

再者，其厭惡邪術、不信鬼神。某回見有道士說人禍福或中，出必乘車，氓俗信惑。遇之途，叱左右取車中道士來，窮治其好，杖而出諸境……呵呵，你一手無實權的翰林官，居然越俎代庖的多管閑事，置咱京師一乾主官於何地？

這倒也罷了，他「不阿權貴」名聲在外，反正得罪的人海了去，且皆大義凜然，「師出有名」呀，人家頂多是暗地裏給他下絆子，真不好站出來搞事情，關鍵是伊此舉竟是噁心了當今官家。

崇寧帝通道，乃是狂熱的道教信徒。常佶篤通道教，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是五月五日，道士認為不吉利，他就改稱十月十日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，崇寧二年編成的《崇寧萬壽道藏》是第一部全部刊行的《道藏》。崇寧帝為了發展道教，不顧國家財力的匱乏而大興宮觀。神霄派便是此時形成的道教新派別，實際創始人是林靈素——「靈素，浙江溫州人。少從浮屠，因苦其師笞罵，去為道士。」神霄派以常佶為「教主」，主張皇權、政權、神權合一。他採取崇道抑佛的國策，聽信林靈素之言，將佛改為大覺金仙，僧人為德士，寺院改為宮觀。並在道士的建議下修建艮嶽，興起花石綱。更甚的是，他自稱「教主道君皇帝」，而且也喜歡別人稱呼他為「道君」或「道君皇帝」。又耗費巨資，大動土木，興建了很多宮觀廟宇。還給神仙人物加封賜號，和制定道教節日。加封玉皇大帝為「太上開天執符禦歷含仁體道昊天玉皇上帝」，加封後土神為「承天效法厚德光大後土皇地柢」，加封莊子為「微妙元通真君」，列子為「致虛觀妙真君」。

呃，你李格非區區從五品翰林院侍講學士，敢公然攻擊皇帝的喜好？這是自我放逐還是自暴自棄？

此其二也。

還有極其關鍵的一點，他與「無祐黨」關係極密。

理宗是一位銳意改革的皇帝，他在位期間，啟用王安石進行變法。王安石執政期間，為保障新法順利推行，將以司馬光為首的反對新法的舊黨成員大部分排擠出朝廷。理宗去世後，十歲的英宗即位，年號「元祐」，太皇太后高氏垂簾聽政。高氏一直不贊成新法，於是司馬光等舊黨重返朝廷，開始了廢除新法、打擊變法派的活動。司馬光去世後，舊黨內部因政見、學術思想不一而分化為以洛陽人程頤為首的「洛黨」，以四川人蘇軾為首的「蜀黨」，以河北人劉摯、梁燾、王岩叟、劉安世等人為首的「朔黨」。各黨之間勢同水火，相互爭吵攻擊，使得黨爭愈演愈烈。

元祐八年高氏病逝，英宗親政，年輕的皇帝早對高太后不滿，決定改年號為「紹聖」，意思是要繼承理宗的遺志，推行新法。他重新起用變法的章惇、蔡卞、曾布等人，恢復新法。同時，將舊黨主要官員呂大防、劉摯、蘇轍、梁燾、范純仁等貶官流放，將韓維等三十人貶官，已去世的司馬光、呂公著等人甚至被毀墓來追加懲罰。朝廷把元祐時期打擊變法派的人稱為「元祐黨人」，定「元祐黨籍」七十三人。

政和七年，英宗病逝，常佶即位，但大權在向太后手中。向太后是守舊派，變法派章惇、蔡卞、蔡京等人因此先後被貶，舊黨成員又陸續回到朝廷。當年七月，常佶親政，他在曾布的鼓動下決意繼承理宗、英宗的變法事業，任用蔡京為相繼續變法。

為了打擊反對者，蔡京先把元祐和元符三年恢復舊法的司馬光、文彥博、呂公著等一百二十人定為「奸黨」，把他們的名字刻在石頭上，立在文德殿門口。接著又劃分所謂「正等」和「邪等」，把自己的黨羽列為「正等」，異己列入「邪等」。去年，蔡京又把他定的「奸黨」、「邪等」名單刪除一部分後，定為「元祐黨籍」，以司馬光為首共三百零九人，其中除了舊黨官員，也有章惇、曾布等變法派。然後他請皇帝親自書寫，刻石立在文德殿東牆，再由他本人抄寫，令地方各州、府刻石立碑，昭示天下。

而李格非正是蘇軾的學生，有深厚的師生之誼。

凡此種種，大抵便宣判了其「前程可期」。好在，前後二位王氏夫人對其助益良多，嶽家底子厚來頭硬，一個是狀元、檢校太師、安武軍和彰德軍節度使，一個執掌朝政十六載、時稱「三旨相公」。餘蔭深深，倒是護得住他。

是以，十五載時光荏苒，他能升至侍講學士，屬實不易。

這其中與他好友資哲亦有乾係，正是清溪先生在掌院任上力排眾議薦舉其升遷，否則……呵呵。

又譬如他這外派為江西鄉試主考官，亦是資哲與辛棄疾力薦使然。資、辛二人再度出山，這點面子還是有的嘛。

馮過並不曉得此中關節利害，隻昨日方知曉今科鄉試主考官是李格非，誒，李清照的父親嘢。