近年來王老志、王仔者既衰，皇帝訪方士於左道錄徐知常，以「靈素對」。林靈素既得召見，皇帝問：「有何術」答曰：「臣上知天宮，中識人間，下知地府。」

又進言：「天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也，既下降於世，其弟號青華帝君者，主東方，攝領之。己乃府仙卿褚慧，亦下降佐帝君之治。」並稱權臣如蔡京、王黼、童貫等皆為仙官。時貴妃劉氏有寵，則奉為九華玉真安妃。皇帝信其言，又視其貌如舊識，為之改名「靈素」，賜號「通真達靈先生」，授以金牌，任其非時入內，並築通真宮以居之。

六月，汴京再遇水患，皇帝遣靈素厭勝，方率其徒步虛城上，役夫爭舉梃將擊之，走而重。皇帝知道林靈素為世人所怨，有了厭惡之心不樂。

蔡京上奏其妄，請皇帝治林靈素罪。

對此，林靈素也不是任人宰割的羔羊，就來個反奏童貫、蔡京等奸臣，是「飛天大鬼母」、「北都六洞魔王第二洞大鬼頭」轉世禍國，勸請皇帝斬決。他說：「願陛下知丙午之亂，奉大道，去華飾，任忠良，滅奸黨，修德行，誅童、蔡，此禍可免，他時玉府再會天顏，不然則大禍將臨。」其後，林靈素又多次假神真降言，警告皇帝：「幸速避地，勿尚奢華，當出聖斷，毋聽姦邪所敗。」

如此看來，他似乎也是能盡忠言直諫的良臣。但他依其特殊地位，乾預政治，那就途譖了。

他上疏說：「願陛下知丙午之亂，奉大道，去華飾，任忠良，滅奸黨，修德行，誅童、蔡，此禍可免，他時玉府再會天顏，不然則大禍將臨。」其後，林靈素又多次假神真降言，警告皇帝：「幸速避地，勿尚奢華，當出聖斷，毋聽姦邪所敗」，就是建議皇帝遷都避禍。

遷都這種大事，自然是遭到忠臣的反對，這下皇太子不喜歡他，奸臣不喜歡他，忠臣也不喜歡他，特別是他建議遷都之後，全台上言林靈素妄議遷都，妖惑聖聽，改除釋教，毀謗大臣。

先是蔡京被貶，緊接著是林靈素被斥還老家，又在溫州被地方官舉報「居處過製」，再置楚州，沒幾天就死了，「神仙國師」終年四十四歲。

馮過沒糾結林靈素是否是「妖道」，其人褒貶不一，在民間有死忠亦有怨恨其者，身上充滿神秘色彩，存有大爭議。

譬如，在林靈素的慫恿下，皇帝在全國各地廣修道觀宮殿，道士不但有封地千畝，而且俸祿堪比官員，造就了一批又一批蠻橫的地主道士，他們不但壓迫百姓，還強佔寺廟，把僧人都趕出去。

由於大量田地都被兼並屬於道觀，各地百姓可謂是叫苦不迭，給百姓的生活帶來了極大的災難。道士高延昭便倚林靈素，凌滅郡邑，恃勢犯法，無復以州縣為意，唯有宗澤敢於窮治。

林靈素便誣告宗澤蔑視道教，導致宗澤被貶。

至於其與蔡京的明爭暗鬥，純屬狗咬狗，誰都非善茬，目的只是爭寵。

市井間，關於林靈素的傳說有很多，馮過便去勾欄聽了一回說書段子，乃是林靈素與佛門高僧鬥法的故事，那叫一個天雷陣陣大開眼界呢。

林靈素開始表演，噴一口水，化成五色雲，中間有仙鶴百數，一飛繞殿前，又有金龍出現在雲間飛舞。

那群高僧說道：只不過是幻術罷了，乃紙龍鶴耳，看我們使用神通，讓令龍鶴墜地，化為紙也。

那十四個和尚正要施法，卻發現只有兩個高僧能開口，其他十二位都被施法不能開口，面若死灰。

林靈素微微一笑，然後空中的仙鶴和金龍又多了幾百個，蔽日遮雲。

皇帝看到這十四個和尚根本對林靈素無可奈何，就問道：你們破不了先生的法術，還有什麼神通？

那十二人皆伏地恐懼，那兩個能開口的高僧說道：我們能讓水憑空沸騰。

皇太子就讓人抬了一口水盂，然後兩位高僧做法，果然水沸騰了起來。

然而林靈素濡染向水盂中吹了一口氣，結果水馬上停止沸騰，並且凍成了冰。

和尚的神通顯擺不成了，林靈素就要與兩個和尚賭命，找來木炭一千斤，找一個火洞，把木炭燒紅，然後自己和兩個高僧一起進到火洞裏，看誰能活下來。

火洞燒好以後，林靈素說：「我先進去」，於是進入到火洞裏，結果火不著衣，林靈素一點事都沒有，然後催促兩位高僧進入，其他和尚知道高僧進入火洞必死無疑，於是趕緊伏地哀鳴，告皇帝曰：乞救臣等性命，情願戴冠執簡，聽役施行。皇帝免兩位高僧身死，但是讓兩個高僧「送開封府刺面，決配於前令眾」。

林靈素被貶後，八月的一天，突然攜帶上表拜見知府，乞求他上交給皇帝。然後和州官、親族、鄰裡訣別：「塵世不可久戀，況且大禍將至，我當儘快辭世。」

在十五日月圓之夜，林靈素命令弟子張如晦說：」我的法門隻傳授給你，尚有六印九符並六丁妙用神機，全部授予你，世代隻傳一人，不可輕泄。另有七寶素珠一串，如果皇帝來取，給他便是。你將來當是朝廷全節大忠臣，今日師徒分別，他時神霄宮再會。「遂羽化。

林靈素生前在城南山選好墳址，並告知弟子張如晦：「可挖掘五尺深的墓穴，見到龜蛇便下葬。」

張如晦遵照師命，墓穴挖掘到五尺深，並未見到龜蛇，於是繼續挖，直到深不可視，隻好下葬。

這麼神的嗎？

饒是馮過這個無神論者也是驚愕不已，事實上他出現在這個世界就是件玄之又玄的事，或許林靈素真的是得道成仙了吧？

馮過忽覺靈感來了，林靈素把和尚改成道士、身入火洞這等情節與師徒四人加一馬取經的故事挺契合的哈，看樣子可以動筆「寫」那部神話小說了。「吉陽書局」需要打開局面，他馮小七也得經常刷刷聲望以免淪為路人甲哪。

嗯，他是個急性子，說乾就乾，絕不拖遝。

「第1回靈根育孕源流出心性修持大道生

詩曰：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

感盤古開闢，三皇治世，五帝定輪，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山……

。那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖鬥府……」

石猴出世，合該震驚天下了。

寫了一個多時辰，第一回七千餘字完成，放下自製的羽毛筆，馮過猶覺意猶未盡。

休憩了一會兒，他又提筆寫下三個字：「夷堅志！」

書名出自《列子．湯問》：《山海經》為「大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。」大意是指《山海經》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅聽說後記載下來了。此書以夷堅自謂，顯然是向《山海經》看齊，口氣大的很哪。

這當然是志怪小說集，乃是那個時空的洪邁所著。

《夷堅志》取材繁雜，凡夢幻雜藝，冤對報應，仙鬼神怪，醫卜妖巫，忠臣孝子，釋道淫祀，貪謀詐騙，詩詞雜著，風俗習尚等等，無不收錄，大多神奇詭異，虛誕荒幻。

國師林靈素的故事也囊括其中。

反正就是寫唄，雙開又不是沒嘗試過。咳，無非就是謄錄一遍，以馮過的手速配上鵝毛筆，一個小時寫兩三千字不在話下。

「自來志怪之書，莫古於山海經。按之理勢，率多荒唐；沿其流者，王嘉之拾遺、乾寶之搜神、敬叔之異苑、徐鉉之稽神、成式之雜俎，最行於時。然多者不過數百事，少者或僅十餘事，未有卷帙浩汗。如此書之多者也，雖其所載．頗與傳記相似，飾說剽竊，借為談助……」

數日後，「東京夢華報」開始連載《西遊記》和《夷堅志》，作者皆是「品澀居士」。

東勝神洲的石猴出世，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會大品天仙訣、地煞數七十二變、筋鬥雲等高超的法術。神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金鋼之軀，陰差陽錯間在太上老君的八卦爐中眼睛被熏成火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來用五指化作的五行山下五百餘年悔過自新。

連載至此，東京皆聞「孫大聖」。