其實《西遊記》的主體部分是昌僧取經的故事。而昌僧取經在歷史上確有其事。大昌貞觀年間，青年和尚玄奘一個人赴天竺國取經。貞觀十九年的時候回國，口述歷史唄，寫成了《大昌西域記》，記載了西域各國的風土人情，佛教遺跡等奇聞異事。這時候呢，他又有個徒弟叫慧定，主持寫了本《大昌大慈恩寺之芷法師傳》，記述昌僧西行取經事跡，為宣傳佛教和頌揚師傅，其中插入了一些神話故事。

此書融匯了所有的古代神話的精華：上古神話中黃帝在戰爭中無法取勝時，天上便降下玄女來為其排憂解難，而在西遊記中，唐僧師徒在遇險時，天上也會降下能夠為他們施展法術的觀音菩薩或者是其他神仙；西遊記中西海龍王的太子可以變成白馬，孫可以變成蒼蠅，而上古神話中的誇父也可以棄仗化林，禹也可以化熊鑿山；西遊記中各路神仙人鬼造型均各異，變化多端，而上古神話中的人物也大都是奇異怪誕的「人面蛇身」，「人面鳥身」或者「人面龍身」；西遊記中的興風善雨之神與上古神話中的風伯、雨師幾乎沒有太大的區別；而在孫偷吃王母娘娘蟠桃的一節裡，那些數千年開花數千年結果的桃樹，也正是由《山海經》中「崑崙開明北有不死樹」演變而來的。在西遊記中，有一些上古神化的片斷甚至未經變化就被作者直接的引用到了書中，比如孫大鬧天宮時經過的瑤池，便是《山海經》中提到的昆崙山上的瑤池，也是《穆天子傳》中西王母與穆王飲宴的瑤池。西遊記中擁有原始神化的思想，也可以說是中國原始神化的集大成者。

另外，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裏老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。

齊天大聖、天篷元帥、捲簾大將、金蟬子，好吧，師徒四人性格迥異卻各有粉絲，吸粉最多的當然是孫悟空，真真是「世人皆愛美猴王，天下盡呼孫大聖」。

將這麼一本神書放在「東京夢華報」上連載，只是讓報紙發行量成幾何倍數增長，實在是暴殄天物。

《西遊記》如龍捲風般席捲，極短時間便引發多方熱議。

美中不足的是，連載太慢，每天三千字不夠解渴，短小精悍，作者君不給力哪。

好在這個時空的追星族算是比較理性的，沒有「寄刀片」、「寄子彈」等諸多過激的催更行為，否則「品澀居士」定必是要慌的一批的。

馮過開馬甲寫小說，自以為可以瞞天過海，可以規避不必要的麻煩，一波操作穩如老狗，卻不想被常桓堵在翰林院催更。嗐，你一堂堂太子殿下追到國家政府部門軟硬兼施的逼作者更新，這麼做真的好麽？還弄的個「**齊聚」，難怪會落的個被逼上皇位的悲淒下場！

皇帝，九五之尊，萬人之上，誰不想能坐上皇位，萬民朝拜，獨享后宮。想要當上皇帝又兩種方法，要麼開創先河，打下一片天，自立為王；要麼繼承皇位，子承父業。無數人為了可以坐上皇位手段盡出，用幾代人為鋪墊，奪取皇位。但那個時空歷史上恰恰有這麼一個人，他父皇想傳位於他，卻一百個不願意，當聽到這個消息後，甚至被嚇昏過去？可以說是中華上下五千年唯獨一份。

沒錯，他就是宋欽宗趙桓。

「宣和七年十二月戊午，除開封牧。庚申，徽宗詔皇太子嗣位，自稱曰道君皇帝，趣太子入禁中，被以禦服。泣涕固辭，因得疾。又固辭，不許」。

斯時，宋徽宗自掘墳墓，聯合金人將自己的盟友遼國給搞死了。所謂唇亡齒寒，在金國滅掉遼國後，金人乘機揮兵南下，決定把宋朝也給滅了。

面對金兵的入侵，宋軍根本沒有招架之力，眼看就要兵臨城下，宋徽宗慌了，無心守城，不知所措，隻想躲得遠遠的。但是作為皇帝要守城，這可怎麼辦呢？最後，他決定撂挑子，不做皇帝了，將皇位禪位於太子趙桓。而趙桓一聽自己要登基做皇帝了，卻是一臉的懵逼。當時，做皇帝就要成了宋徽宗的替罪羊，他可不傻，躲在家中堅持不肯登基。

宋徽宗急了，於是以生病為由，命趙桓來探病。當趙桓一進宮，早就準備好的大臣們一擁而上，請求太子趙桓登基。但趙桓死活就是不肯穿龍袍登基，於是大臣們就將其打暈，套上龍袍，直接拖上了龍椅。等趙桓醒來的時候，群臣高呼萬歲，就這樣他被趕鴨子上架，糊裏糊塗地成了皇帝。

得，有坑爹的，自也有坑兒子的。

不過，這個時空，常佶還能不能坑趙桓？天曉得。

威武不能屈，貧賤不能移，作者君豈能屈服於權貴？馮過大施拖字訣，副以乾坤大挪移，隻道修史工作量重大、實無力爆發更新、一旦有存稿定送太子殿下斧正校對雲雲。總之，加快更新之速是不可能的，只能枉負太子重愛了。廢話，更新太快有毛好處啊，「東京夢華報」可指著這個大賣特賣、一統汴京報界呢。

常桓倒是個好相與的，並沒有為難責備馮過，勉勵一二，掃興而回。

「工作量大」只是相對而言，事實上馮過還真沒覺得疲倦，該玩耍時一樣玩耍，不能虧待了自己嘛。

這日，恰逢休沐，馮某人懶洋洋的道了聲「偷得浮生半日閑」，與費懋賢、徐仁傑幾位友人及未婚妻資南嘉、董小宛幾女共遊鐵塔寺。

鐵塔建於仁宗皇佑元年，該因建在開寶寺內，稱開寶寺塔，又因塔全部用褐色琉璃磚砌成，遠看近似鐵色，故人們又稱鐵塔。

這座鐵塔的建造與一顆舍利有關。

開封鐵塔的前身是座木塔，位於開寶寺福勝院內，是太宗用來供奉吳越國進貢的阿育王佛舍利用的。

相傳，釋迦佛舍利被古印度等個國王均分，其中摩陀國中的一份在二百年後被信仰佛教的阿育王所有，據說他取出舍利分藏在八萬四千個小塔內，運送到各地，其中一部分傳入中國。浙江寧波的阿育王寺就是因為得到一份阿育王的佛舍利而建造的。五代時期的吳越王將阿育王的佛舍利迎入杭州供奉。後來吳越王降定，定太祖常威就把佛舍利供奉在東京的滋福殿中，後又命人在開寶寺的福聖院中修建了當時被稱為「京城之冠」的十三層木塔供奉，這座木塔就是開寶寺塔。

塔高約二十丈，木質結構，塔向修長，高大雄偉，通體遍砌彩色琉璃磚，磚面蝕以栩栩如生的飛天、佛像、伎樂、花卉等，圖案達五十多種。令人驚奇的是塔為仿木磚質結構，但塔磚如同斧鑿的木料一樣，個個有榫有眼，有溝有槽，壘砌起來嚴密合縫。

塔的外部採用經過精密設計的二十八種標準磚型加工合成。塔身設窗，一層北、二層南、三層西、四層東以此類推為明窗，其他為盲窗。環掛在簷下的百四個鈴鐸，每當風度雲穿時，悠然而動，象是在合奏一首優美的樂曲。塔內有磚砌蹬道一百六十八級，繞塔心柱盤旋而上，遊人可沿此道扶壁而上，直達塔頂。登上塔頂極目遠望，可見大地如茵，黃河似帶，遊人至此，頓覺飄然如在天外。

在鐵塔西百米處，是一座重簷偉閣漆棟畫梁的大殿，碧瓦迎日，脊獸成列，蔚然壯觀，殿長、石獅雄立，殿周圍二十四根大柱抱廈而矗，這就是鐵塔公園中最大的殿宇接引佛殿。

佛像由純銅鑄成，面目慈善，儀態莊嚴，金粉飾身，左手撫心，右手下垂，赤足立在蓮花台上，隨時準備引導佛教徒中修行有成的人到西天極樂世界中去。佛像周圍的殿壁繪製有大型壁畫「西天極樂世界圖」，上有大小佛像七十多尊，圖中有慈眉善眼的菩薩，婀娜多姿的彩女，手托花盤的仙娥，舞姿輕盈的飛天等，錦衣廣帶，彩絛飄飛，笙蕭婉轉，鶴舞鹿鳴，一派溫馨和諧的天國勝景。