哥久不在江湖，但江湖始終有哥的傳說……

在大定詞壇，馮過絕對是天外飛仙般的存在。

橫空出世的他這二年異軍突起，詞作數量不多，質量卻極為上乘，可謂是首首巔峰之作，而行文風格更是變化莫定，羚羊掛角般無跡可尋，讓人驚嘆不已。

其中，《鵲橋仙.纖雲弄巧》與《水調歌頭.明月幾時有》更是詞中絕品。

前者堪稱獨出機杼，立意高遠，有「世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化臭腐為神奇」之讚歎；後者恰到好處的道盡人生悲歡離合，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品，人贊「此詞則佇興之作，格高千古，不能以常調論也」。

七夕詞自以馮過之《鵲橋仙》為其中「狀元」，而中秋詞自改之《水調歌頭》一出，余詞俱廢。

得，馮七郎終於對上元詞下手了，而且是痛下狠手，完全不給其他詞人留餘地。

此詞一出，震動詞壇。

有大儒王觀堂不吝溢美之詞，贊曰：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。』此第三境也。」

當然，此等語皆非大詞人不能道。此特借詞喻事，與文學賞析已無交涉，可以無勞糾葛。

據傳，樞密使辛棄疾聞知此詞乃拍案而起，隻道「改之甚得吾心也」。又有傳言稱，辛幼安慨嘆道，如今大定強敵壓境，國勢日衰，而朝堂上下卻沉湎於歌舞享樂，以粉飾太平。此詞欲補天穹，卻恨無路請纓。大抵是滿腹的激情、哀傷、怨恨，交織成了這幅元夕求索圖。

至於詞作下闕，貌似是寫在好女如雲之中尋覓一位立於燈火零落處的孤高女子，其實不然。

辛棄疾解釋道，詞作似乎在說原來那燈、月、煙火、笙笛、社舞交織成的元夕歡騰，以及惹人眼花繚亂的麗人群女，都只是為了那一個意中之人而設、而寫，倘無此人在，一切都沒有意義與趣味。在老辛看來，其實那個獨立在燈火闌珊處，不同凡俗、自甘寂寞的人，正是作者所追慕的對象。這也是作者英雄無用武之地，而又不肯與苟安者同流合汙的自我寫照。在這首詞中，詩人寄託了他對國家興亡的感慨和對社會現實的批判，作者是借詩詞抒發憤慨愁恨，借「那人」表達自己不願隨波逐流，自甘寂莫的孤高性格。

此乃小道消息，隻掃極小的圈子裏所知。

馮過聽說後，拊額嘆息，這是「打中」了老辛的心了呢，要不怎麼說言為心聲呢，自己一不小心成老辛的代言人了。

可是，老辛哪老辛，您老能不能不想那麼多？就簡簡單單的閱讀多好，非得把我架火上烤？我這細胳膊細腿的可吃不消你在後面的狠推。

他當然明白，辛棄疾是在為他造勢。或者說，老辛一直在致力讓他成為「接班人」，好傳承其志向抱負。

燕雲十六州一直是大定的心頭刺，但歷經百多年歲月沖洗，那份痛失國土的屈辱感越來越淡，真正時刻牢記此恨的人屈指可數，辛棄疾乃是其中一個。

不肯同流合汙，有報國之心卻無用武之地……這大概便是辛棄疾內心真實寫照。

可馮過隻想猥瑣發育而非發浪作死，在低調中發展壯大才是正道啊。

好在老辛的這番點評並未傳開，否則馮過還真是要坐臘了。

其實他是有些杞人憂天了，事實上，外界關於此詞的解讀重點在於「那人」。

畢竟你馮改之是大定有史以來最年輕的狀元，明明可以靠顏值大殺四方偏偏要靠才華名動天下，妥妥的「才色無雙」嘛，當然得八卦你？

他強由他強，清風拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。

馮過隻當不曉，讓你們胡思亂想去，我不作任何回答。

元宵夜的女真使者事件也好，馮改之作上元詞也罷，都是佳節期間的插曲，縱有波瀾，也難以掀起風波。在舉國同慶的節日期間，展現歌舞昇平、河清海晏才是大方向。

正月十四日，車駕幸五嶽觀迎祥池，有對禦（謂賜群臣宴也）。至晚還內圍子，親從官皆頂球頭大帽，簪花，紅錦團答戲獅子衫，金鍍天王腰帶，數重骨朵。天武官皆頂雙卷腳襆頭，紫上大搭天鵝結帶寬衫。殿前班頂兩腳屈曲向後花裝襆頭，著緋青紫三色撚金線結帶望仙花袍，跨弓劍，乘馬，一紥鞍轡，纓紼前導。禦龍直一腳指天一腳圈曲襆頭，著紅方勝錦襖子，看帶束帶，執禦從物，如金交椅、唾盂、水罐、果壘、掌扇、纓紼之類。教坊鈞容直樂部前引，駕後諸班直馬隊作樂，駕後圍子外左則宰執侍從，右則親王、宗室、南班官。駕近，則列橫門十餘人擊鞭，駕後有曲柄小紅綉傘，亦殿侍執之於馬上。駕入燈山，禦輦院人員輦前喝「隨竿媚來」，禦輦團轉一遭，倒行觀燈山，謂之「鵓鴿旋」，又謂之「踏五花兒」，則輦官有喝賜矣。駕登宣德樓，遊人奔赴露台下。

十五日詣上清宮，亦有對禦，至晚回內。大內前自歲前冬至後，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，遊人已集禦街兩廊下。奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘裡，擊丸蹴踘，踏索上竿。

十六日車駕不出，自進早膳訖，登門樂作，捲簾，禦座臨軒，宣萬姓。先到門下者，猶得瞻見天表。諸幕次中，家妓競奏新聲，與山棚露台上下，樂聲鼎沸。西朵樓下，開封尹彈壓幕次，羅列罪人滿前，時複決遣，以警愚民。樓上時傳口敕，特令放罪。於是華燈寶炬，月色花光，霏霧融融，動燭遠近。至三鼓，樓上以小紅紗燈球緣索而至半空，都人皆知車駕還內矣。須臾聞樓外擊鞭之聲，則山樓上下，燈燭數十萬盞，一時滅矣。於是貴家車馬，自內前鱗切，悉南去遊相國寺。寺之大殿，前設樂棚，諸軍作樂，兩廊有詩牌燈。其燈以木牌為之，雕鏤成字，以紗絹冪之於內，密燃其燈，相次排定，亦可愛賞。資聖閣前安頓佛牙，設以水燈，皆系宰執、戚裡、貴近佔設看位。最要鬧：九子母殿及東西塔院，惠林、智海，寶梵，競陳燈燭，光彩爭華，直至達旦。其餘宮觀寺院，皆放萬姓燒香。如開寶、景德大佛寺等處，皆有樂棚，作樂燃燈。惟禁宮觀寺院，不設燈燭。諸坊巷、馬行，諸香藥鋪席、茶坊酒肆，燈燭各出新奇。就中蓮花王家香鋪燈火出群，而又命僧道場打花鈸、弄惟鼓，遊人無不駐足。諸門皆有官中樂棚。萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧。每一坊巷口，無樂棚去處，多設小影觀棚子。唯焦半以竹架子出青傘上，裝綴梅紅縷金小燈籠子，架子前後亦亦設燈籠，敲鼓應拍，團團轉走，謂之「打旋羅」，街巷處處有之。

至二九日收燈，五夜城礫不禁。

自此，燈會告一段落。

元宵燈會，獨大定汴京為天下尊。

馮過這一路參與其中，也樂在其中。不管怎樣，他都算是見證了這個時空最叫人難忘的視聽盛宴。

收燈罷，京中爭先出城探春，如玉津園外學方池亭榭、玉仙觀、一丈佛園子、王太尉園、孟景初園、望牛岡劍客廟、快活林、勃臍陂、獨樂岡、硯台、蜘蛛樓、麥家園，虹橋王家園、東禦苑、乾明崇夏尼寺、集賢樓、蓮花樓、下松園、杏花岡、華嚴尼寺、兩浙尼寺巴婁寺、養種園、葯梁園、童太師園等等。

最是州西北元有庶人園，有創台、流杯亭榭數處，放人春賞。都城左近，皆是園圃，百裡之內，並無閑地。次第春容滿野，暖律暄睛，萬花爭出，粉牆細柳，斜籠綺陌，香輪暖輾，芳草如茵，駿騎驕嘶，杏花如綉，瑩啼芳樹，燕舞晴空，紅妝按樂於寶榭層樓，白面行歌近畫橋流水，舉目則鞦韆巧笑，觸處則蹴踘鯉狂，尋芳選勝，花絮時墜，金樽折翠簪紅，蜂蝶暗隨歸騎。

馮過自也是少不了四處遊玩，獨樂樂不如眾樂樂嘛，即便外出看看人流，似乎也是身心愉悅的。

年前年後近一個月，可謂是大定狂歡節。

大定廣義的春節時間很長，包括忙年、過年、鬧年三個時段，元宵節也是「年」的一部分。

冬至放假七天、春節放假七天、元宵節放假七天。到了真宗時期，又加了一個天慶節，還要放假七日。

這樣一算，前前後後加起來將近一個月的時間，大定的官員真是玩嗨了！

各級衙門在臘月二十這一天統一「封印」，也就是說，從這一天開始，就要停止辦公，外地的官員就可以高高興興的榮歸梓裡了，一直到正月二十這一天，趕回衙門「開印」即可。