無論是經過哪一種途徑徵募來的士兵，都必須要經過訓練才能完成普通老百姓到職業殺人機器的轉變。

西周時士以上的貴族必須掌握的六藝」：禮、樂、射、禦、書、數，前四藝都和軍事訓練有關。

「禮」主要是「五禮」，其中就有「兵禮」，是戰場紀律和交戰規則。

「樂」既包括「師出以律」（戰時為調整士兵步伐的軍樂），也包括「武舞」，是手持乾（盾牌）戚（戰斧）的舞蹈，實際上是練習步戰格鬥。

「射」就是射箭，這是最主要的軍事訓練項目。除了平時勤學苦練外，朝廷以及各諸侯國還要經常性地組織比賽。這種比賽每年舉行幾次，最重要的是「大射」，是在宮殿前舉行的全國性比賽。在諸侯朝見周王，以及周王設宴招待諸侯時，也要舉行「賓射」、「燕射」來助興。平民「國人」也要進行射箭比賽，稱之為「鄉射」，每年在春、秋兩季各舉行一次。

「禦」是駕馭戰車，當時戰車要靠四匹馬拉動，而馬的挽具還不很合理，馭手全憑馬韁控制馬匹，使四匹馬步調致要有相當的技巧。尤其是戰車很高(車輪直徑一般在1.4米)，車廂又短，轉彎時很容易翻車。這些都必須要經過長期的練習。另外還要練習從飛馳的戰車上迅速地跳下跳上，以適應車上、車下作戰。

西周時朝廷每年還要進行軍事演習性質的大規模圍獵活動，據說每年的仲春季節注重於戰鬥隊形的演練，以及步兵的隊列訓練，包括「坐作、進退、疾徐、疏數」；每年的仲夏季節演練野戰宿營、夜間的警戒；每年的仲冬季節大規模圍獵「大閱」，完全按照作戰的要求集結軍隊，按時出動，以旗號金鼓指揮，實施衝鋒、包圍、追擊等活動，並按戰鬥隊形圍獵。

春秋戰國時期的軍事訓練普及到全體平民土兵，而訓練的主要內容也是射箭。春秋時吳王闔廬在與越國的戰爭中受傷身死，太子夫差繼承王位後，「以伯嚭為太宰，習戰射」，二年後伐越，大獲全勝。《韓非子》稱，戰國初年李悝為魏文侯的「上地之守」，為了當地百姓「善射」，下令凡是疑難訴訟案件無法解決的，就由雙方當事人比賽射箭，「中之者勝，不中者負」。於是百姓「皆疾習射，日夜不休」。後來與秦國作戰，因士兵善射而獲勝。除了要求練習掌握射箭技能外，當時的軍事訓練內容還包括嚴格的隊列操練，以養成士兵對於軍隊紀律的習慣性的機械式的服從本能，以及在近戰格鬥能夠保持隊列，赴湯蹈火，不敢猶豫。如孫武向吳國國君演示兵法，讓宮女們進行隊列訓練，將不聽指揮的宮女斬首示眾，於是號令一下，隊列整齊劃一。士兵還要練習跑步、投石。

西漢時軍隊仍然著重於射箭訓練，此外還著重騎兵的騎術訓練。西漢時在步兵中又推廣「蹴鞠」作為軍事訓練輔助項目。西漢軍隊推廣這項運動，衛青、霍去病等將領領兵出塞，即使在荒漠地區紮營，也仍然要開闢球場。這是為了鍛煉士兵的體力和身體靈活性，當時都將這項運動視為「兵技巧」。此外還開展角抵（摔跤）、徒手搏鬥等訓練。

總而言之，士兵的日常訓練中大體可分為三部分，分別是進行武器操練、體力訓練和隊列陣法。

士兵的武器操練是一種必須的技能，只有掌握好對武器的使用，才有可能在作戰中擊敗敵人。武器操練至大定為一個分水嶺，以前主要以操練弓弩刀劍等冷兵器為主。到了大定時，大規模的使用火藥於戰爭中後，冷兵器和火器協同操練就成了主要特色。

士兵日常的體力訓，為的就是提高士兵作戰時的耐力，減少疲勞感，主要是負重訓練和摔跤訓練。士兵作戰時要身穿甲胄佩戴武器，負重訓練就顯得格外重要。嗯，大定的甲胄步兵的平均負重就要達到六十斤，所以日常的負重訓練並不可少。

在冷兵器起主導作用的作戰時代，則需要通過陣法來突出作戰力量，而不同的陣法有不同的作用。但總的來說，在戰爭中要實現協同作戰與統一指揮，陣法就是實現這個的主力軍。基本陣法隊形主要有方陣、圓陣、數陣、雁形陣和疏陣等，在士兵的訓練中，排演訓練隊形陣法則顯得格外重要，只有在日常訓練中加強對隊列陣法的訓練，在真正的作戰中才能團結協作，接收統一的指揮。

而在馮過看來，練兵之體魄固為必須，然則先需明軍紀。他要打造的是一支英勇善戰、令行禁止的紀律部隊。

《武經總要》所載七十二條大定軍法大多是戰場紀律，也保持著春秋戰國以來的一貫風格。比如臨戰未等命令就沖入敵陣的要斬，在射程以外就發射弓弩的要斬，而在命令射擊時多射或少射、拋棄箭矢的也要斬，箭矢已上弦還回頭張望的也要斬。

在紮營後不從正門回營的，就要處斬。部隊如果在戰場上喪失了本隊的旗幟、鼓號的，全部處斬。對於士兵擾民的處罰也很重，規定即使破敵有功，只要有「掘塚燒舍、掠取資財」，仍要處斬。

與軍隊駐地附近婦女通姦、或將婦女帶入軍營的，都要處斬。對於一般的違反紀律行為都要責打軍棍。

馮過並不一味主張重刑。他認為軍隊中要「嚴賞罰」，不過對於士兵平時一般過錯，他都要求初犯、再犯予以警告，三犯之徒才予以嚴懲。

就軍紀的初步構想，他與賈小春溝通過，建議犯軍紀者責打軍棍以五下為度，視情節增減。主要貫徹責打的嚴肅性，必定要召集全隊，說明理由，重重責打，而不必過多責打。另外他主張「詳責成」，所有的違犯軍法軍令的行為都要連坐軍官。

嗯，大抵就是戚繼光練兵的套路。

在大定，戚繼光乃是大名鼎鼎的盪倭名將。有他鎮守，倭寇多年未敢侵襲沿海。惜乎哉，「封侯非我意，但願海波平」的戚少保因軍功累遷後遭致妒忌，受到彈劾，罷免回鄉，此時已是花甲之齡，身體已是大不好了。

軍事上，戚繼光撰寫了兩部重要兵書，即《紀效新書》和《練兵實紀》。這兩部書是他練兵打仗的經驗總結，也是他訓練軍隊的教本。

《紀效新書》總序中的「公移」緊密結合東南沿海的地形、我情與倭情，論述了練兵的必要性和重要性，提出了一套較為完整的練兵理論和計劃。《紀效或問》則對重要問題，尤其是最急需解決的事情進行申明和論辨，以防疑惑不解，他自注說：「柬伍既有成法，必信於眾，則令可申。苟一字之種疑，則百法之是廢，故歷述所急與可辨者，為或問以明之。」

書中詳細而又具體他講述了兵員的選拔和編伍、水陸訓練、作戰和陣圖、各種律令和賞罰規走、諸種軍誡兵器及火藥的製造和使用、烽堠報警和旗語信號等建軍作戰的各個方面。還詳細記述了戚繼光發明的鴛鴦陣，即一種以牌為前導，筅與長槍，長槍與短兵互防互救，雙雙成對的陣法。以及鴛鴦陣的變體「三才陣」。該陣法組成人數更少，用於衝鋒時追殲敵軍。

此書特別重視選兵，開篇第一句話就是「兵之貴選」，認為選兵「其法惟在精」，反對「用城市遊滑之人」，「奸巧之人」，主張用「鄉野老實之人」。對於選兵的具體標準，認為「豐偉」、「武藝」、「力大」、「伶俐」四條既不可廢，亦不可專恃，「惟素負有膽之氣，使其再加力大，豐偉伶俐，而複習以武藝，此為錦上添花。」

在練兵方面，《紀效新書》特彆強調按實戰要求從難從嚴訓練，反對隻圖好看的花架子。認為「設使平日所習所學的號令營藝，都是照臨陣的一般，及至臨陣，就以平日所習者用之，則於操一日，必有一日之效，一件熟，便得一件之利。」（《紀效或問》）並批評不按實戰要求的訓練方法是「虛套」，「就操一千年，便有何用，臨時還是生的。」

重視號令訓練，規定：「各便宜簡明號令，合行刊給，各於長夜，每隊相聚一處，識字者自讀，不識字者就聽本隊識字之人教湧解說，務要記熟。」要求將士「耳只聽金鼓，眼只看旗幟」，「大家共作一個眼，共作一個耳，共作一個心。」

重視平時養成訓練，認為「操兵之道，不獨執旗走陣於場肆而後謂之操，雖閑居坐睡嬉戲亦操也。」

其著作中，也頗有過度強調火器重要性。同時，戚繼光的練兵之法確實精妙。不過，正如嶽飛所說的「陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心」，戚繼光兵法是必須根據實際情況調整後運用的，如果不加辨析地全盤照抄，那會如街亭之戰的馬謖一般，是要吃大虧的。

於馮過而言，當然得學以致用，卻也需知辯證，去蕪存菁罷了。