余南登廬山，觀禹疏九江。

最早關於廬山名稱的文字記載出現於《尚書·禹貢》中：「岷山之陽，至於衡山。過九江，至於敷淺原。」其中，「敷淺原」就是廬山別名；此外，廬山還有南彰山、天子彰等別名。

尋陽郡南有廬山，九江之鎮也，臨彭蠡之澤，持平敝之原。

廬山風景秀麗，文化內涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山於一身。從司馬遷「南登廬山，觀禹所疏九江」，到陶淵明、昭明太子、李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、朱熹等文壇巨匠登臨廬山，留下無數詩詞歌賦的文化名山的確立。

詩曰：「三疊泉直瀉青史，五老峰聳立古詩，仙人洞深藏抱負龍首崖騰飛情思，含鄱口難吐感觸，蘆林湖匯聚現實，花徑走過歷代名士，天池閱盡蒼茫人世，白鹿體壯養於書院東林綠蔭盡染佛寺……」

匡廬奇秀甲天下。

說來遺憾，前世時雖然家鄉離廬山不算遠，馮過卻從未去廬山遊玩過。

此次赴省城鄉試一切順利，返鄉時日充裕，正好可繞道饒州登廬山遊鄱陽湖，了卻此前憾事。

「匡俗的父親東野王，曾經同都陽令吳芮一道，輔佐劉邦平定天下，東野王不幸中途犧牲。朝廷為了表彰他的功勛，封東野王的兒子匡俗於鄔陽，號越『廬君』。越廬君匡俗，有兄弟七人，愛好道術，都到都陽湖邊大山裏學道求仙。這座越廬君兄弟們學道求仙的山，被人們稱為『廬山』……」遙遙望見雲霧繚繞的山峰，劉幾很是興奮，嘰哩哇啦說著。

徐元傑面無表情的說：「早在周初，有一位匡俗先生，在廬山學道求仙。據說匡俗字君孝，又有稱匡裕者，字子孝，且有稱匡續者。俗字是誤傳，俗、續二字罔音，也是傳聞之悅。此外，還有稱匡俗為廬俗的。據說，匡俗在廬山尋道求仙的事跡，為朝廷所獲悉。於是，周天子屢次請他出山相助，匡俗也屢次迴避，潛入深山之中。後來，匡俗其人無影無蹤。有人說他成仙去了。後來人們美化這件事把匡俗求仙的地方稱為『神仙之廬』。並說廬山這一名稱，就是這樣出現的。因為成仙的人姓匡，是以又稱匡山，或稱之為匡廬。」

劉幾「狠狠地」瞪徐元傑一眼——大佬，汝故意抬杠否？

馮過見狀，也湊趣道：「話說在周武王時候，有一位方輔先生。同老子李耳一道，騎著白色驢子，入山煉丹，二人都得道成仙，山上徒留空廬一座。世人遂將此人去廬存之山稱為廬山。因成仙的先生名輔，是以又稱為輔山。」

劉幾攤攤手，對兩位基友的無良表示無奈。

一行人從南昌過來，歇了一夜，次日天未亮便租了艘遊船下湖登山。

湖當然便是天下聞名的「鄱陽湖」，天雖蒙蒙亮，仍可見湖光山色，相互比美。

忽見前方山勢高峻，怪石磷峋，形凹如口，對著鄱陽湖，似乎要把鄱陽湖一口吞下似的，這便是含鄱口了。

含鄱口位於廬山東谷含鄙嶺中央，左為五老峰，右為太乙峰。西側，為著名的冰川角鋒「犁頭尖」活象一塊犀利的犁頭，耕耘著茫茫雲海。含鄱口對面為廬山最高峰「漢陽峰」，北面為廬山第二高峰「大月山」，南面為廬山第三高峰「五老峰」。

眾人踏著熹微的晨光下船登山。含鄱嶺上有一座雕樑畫棟的方型樓台，這就是廬山觀日出的勝地「望鄱亭」。

廬山是神州九大觀日處之一。廬山觀日處位於廬山東谷含鄱峰中段含鄱口，含鄱亭為最佳地點。

拾階而上，登上望鄱亭，眾人依欄遠望著呈現魚肚白的天際。

不一會兒，一望無涯的鄱陽湖上，拉開了紅色的天幕，天幕上金光萬道，紫霞升騰。輕揚天際的密密雲層，在霞光的印染下，如同一大片重重迭迭的金色金鱗。驀地，一輪旭日從煙波浩渺的湖面噴薄而出，染紅了藍天、綠水、遠山、近嶺。倚亭四望，浩浩蕩蕩，胸襟頓時為之開闊。

霎時湖天盡赤，半壁河山成了一幅燦爛絢麗的畫卷。雄偉、瑰麗、雲濃霧密，莽莽蒼蒼，狀如魚脊的含鄱嶺，像一座屏界屹立在廬山的東南方。它勢如奔馬，又宛如遊龍，神氣活現的橫亙在九奇峰和五老峰之間，張著大口似乎要鯨吞鄱陽湖水。

下當你興緻勃勃地觀看嶺下風光時，霎時間，薄薄的霧自湖中緩緩升起，越來越濃，越來越大，轉而變成白絮，變成雲煙向山崗上湧來，攸忽間，峰隱湖失，到處是白茫茫的一片，伸手可觸。人在霧中，彷彿進入了一個混濁世界，令人迷濛、茫然。

馮過隻覺心胸開闊，脫口而出：「蒼虯絳節度崢嶸，下界微茫杓水明。最愛他山雲似絮，不知身在絮中行。」

劉幾亦是心神激蕩，忍不住長嘯一聲。

徐元傑終究內斂，憋的臉泛紅潮。

不止美酒醉人，美景亦是一般。

看罷日出，自然要好生遊覽一番。

眾人沿著山路蜿蜒而下，便到了大名鼎鼎的「三疊泉」。

三疊泉在廬山五老峰東面，青蓮澗的下源，亦稱三級泉．水簾泉。於秦楚末年始被樵夫發現。彙集了五老峰和大月山兩處溪流，沿冰階輾轉盤旋，噴空而下，沿著三級斷崖，分為三疊形成瀑布直瀉龍潭，落差達五十餘丈。一疊直垂，像一面水晶簾子，從七丈多的簸箕背上一傾下，砸在蒼崖上，浪花翻滾，煙霧騰騰，白浪飛溢，濺起億萬珍珠，遠看似雨雪交加，近看似大霧茫茫。二疊落差近二十丈，正是「飄者如雪，斷者如霧，綴者如旒，掛者如簾」。三疊最長最闊，洪流傾瀉，滿滿蕩蕩，如玉龍走潭，巨響轟磕，飛瀑跌落處激起了滾滾波濤，浪花四濺。

此處秀美險奇，有「廬山第一奇觀」之美譽。不到三疊泉，不算廬山客。

眾人看的心曠神怡，馮解元少不得「作詩」以記之：

「九層峭壁劃青空，三疊鳴泉飛暮雨。寒入山谷吼千雪，派出銀河轟萬古。」

至若五老峰，則見山姿不一，有象詩人吟詠，有象武士高歌，有象魚翁垂釣，有象老僧盤坐。奇岩怪石千姿百態，雄奇秀麗蔚為大觀；峰頂雲松彎曲如虯，下有五小峰，即獅子峰、金印峰、石艦峰、凌雲峰和旗竿峰。

馮七郎詩興大發，乃誦曰：

「廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢雲松。」

從五老峰西北向而下，不多時便見林麓間隱約有雕樑畫棟露出，猶抱琵琶半遮面。

眾人加快腳步循跡而去，嘖嘖，白鹿洞書院哪，文人聖地。

馮過等自是知曉這「白鹿洞書院」的歷史來源——

昌貞元元年，洛陽人李渤、李涉兄弟隱居廬山，渤養白鹿自娛，人稱白鹿先生。寶曆元年，李渤為江州刺史時，在隱居舊址建台，引流植花，號為「白鹿洞」。

南唐開元四年，李善道、朱弼等人在白鹿書院置田聚徒講學，稱為「廬山國學」。亦稱白鹿國庫，白鹿國學，匡山國子監，與金陵國子監齊名。

楚開寶九年，楚軍攻佔江州，廬山國學的歷史結束；皇祐五年，孫冕之子孫琛在白鹿洞建房十間，稱為「白鹿洞之書堂」。當時的星子主簿郭祥正為此寫了一篇《白鹿洞書堂記》，這是白鹿洞書院的第一篇記文；皇祐六年春，由於兵火，書堂被毀。

後朱子夫受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，呈報禮部的《申修白鹿洞書院狀》和給丞相的報告中申述興復書院的理由，並未得到朝廷當權者的支持；直到次年三月，白鹿洞書院方初步修復。

三十八年後，朱子夫之子朱在以大理寺正知南康軍，修建白鹿洞書院，使朱子夫初步建成的白鹿洞書院得以完成。

時下，作為官方承認的白鹿洞書院是為「天下四大書院」之首，在士林間影響深遠。

行走於山間，漸漸見到書院建築群，沿貫道溪自西向東串聯式而築，坐北朝南，為三進院落；方位格局上佈局考究，為大四合院建築；建築材質結構主要為石木或磚木結構，為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

待得走近，但見書院門樓乃是八字形磚木石結構，重簷懸山頂覆以灰瓦，簷下砌有一長條形框，中有穿孔十字形葉五個，再下為花崗岩石額，上書「白鹿洞書院」五字。門上為石樑，左右為磚柱。

徐元傑手指凌空臨摹石額上的字，口中念念有詞。

馮過、劉幾曉得好友視這為書院題字者為偶像，倒不覺突兀。

石額五字正是仁宗朝內閣首輔李東陽，大定一代名臣。

據說李東陽四歲時就會寫直徑一尺的大字，刻苦師法顏真卿，得其精髓而又自成一家，書壇乃贊其曰「長沙公大草，中古絕技也！玲瓏飛動，不可按抑，而純雅之色，如精金美玉，毫無怒張蹈厲之癌，蓋天資清澈，全不帶渣滓以出。」

另，李東陽十六歲中舉，十七歲高中二甲第一名，震驚天下。