書院門前古樹垂蔭，溪水輕吟。由近及遠依次排列著五個高大的院門，由此構成五大院落，每一院落又各有兩至三進。

一行人漸次進了書院大門，門內為一院落，東西為廂房，北為禦書閣。院內前段青磚鋪地，後段為花崗岩、青磚和卵石鋪地。西廂房亦即洋池之東廂房，廊柱聯「雨過琴書潤，風來翰墨香」。東廂房廊柱聯「傍百年樹，讀萬卷書」。

但見院內外花木扶疏，不時可以聽到蛙鳴鳥啼，別有一番意趣。

楊長孺一路低聲解說，倒似個盡心盡責的導遊。

書院的名字叫白鹿洞，書院難道建在山洞裡？其實白鹿洞書院一開始和山洞沒有任何關係，望文生義是錯誤的，只是有此想法的人似乎不在少數。

白鹿洞書院地處四山環合的位置，看起來就像一個山洞。大昌時洛陽人李渤和他的兄弟在此隱居讀書，當時李渤養白鹿作為寵物，進出跟隨，故而有白鹿先生之說，而白鹿加這個形似山洞的地方便被人稱為白鹿洞，後來的書院院長乾脆自稱「洞主」。

書院雖非花園，卻因周圍林木茂盛、溪流相襯，加上園內設計獨特，而有花園之韻。

漫步遊覽各大庭院，從細節上依然可以感受到濃濃的書香氣。

楊長孺不無自豪地說道，數百年來，自李燔擔任堂長後，白鹿洞書院達到鼎盛，各地學者雲集，講學之盛，它郡無比。

欞星門，欞星門院，禮聖門，禮聖殿，朱子祠……一路走來，儒家氣息撲面而來，叫人不恐大聲語，恐驚先賢靈。

禮聖殿又名大成殿。「大成」，取自孟子「孔子之謂集大成」，當今官家尊孔子為「集古聖先賢之大成」者。此殿是書院祭祀孔子及其門徒的地方。殿正中有先師孔子行教立像，原為昌代吳道子摹繪。上懸清楚定帝禦書「萬世師表」匾額，像下有石龕、石香爐、石花瓶等。後壁有朱子夫手書「忠、孝、廉、節」四字。殿中左右神龕有線雕「四聖」石像：復聖顏子、述聖子思、宗聖曾於、亞聖孟子。殿旁兩側神龕還有十二賢線雕小石像。

諸人長揖敬眾先賢，必恭敬止，鄭重其事。

朱子祠則是當年「白鹿洞之會」所在之處。

遙想斯時，諸賢能學者齊聚於斯，談古論今，探求真理，廣博學問，摒棄門戶之見，倡導百家爭鳴的善舉，乃是學術思想史上的佳話與美談，後輩莫不津津樂道，沒齒難忘。

初至寶地的馮過幾人自有別樣心思，信江書院也好，鵝湖書院也罷，也算是文化氣息濃厚，與這白鹿洞書院相較，則不如多矣。徜徉其中，似有先賢在耳畔輕言細語，卻如洪鐘大呂，叫人屏氣凝神，心懷敬畏。

聖經閣在朱子閣前，即圖書館。閣中主要收藏皇帝禦賜《十三經註疏》《二十一史》《古文淵鑒》《朱子全書》等而建。閣為木構建築，二層，平面呈方形，周環走廊。廡殿頂，閣外柱有題聯：「泉清堪洗硯，山秀可藏書「。

馮過等雖流露出想進去參觀的心思，楊長孺隻裝不覺，隻好作罷。畢竟此處所收藏書籍多為珍貴孤本、古本，便是書院弟子也是等閑難得一入，更何況是外來客人。

鹿豕與遊，物我相忘之地。泉峰交映，仁智獨得之天。

轉過聖經閣便是書院核心處——明倫堂。

明倫堂，又名彝倫堂。南唐知府翟溥福建。磚木結構，白寺灰瓦，人字形硬山頂，四開間，前有走廊，系書院授課解惑之處。

書院今日恰逢休沐日，部分學子或回家或訪友或遊玩，留在書院的，或在桂樹下，或在溪流畔，或在橋石邊，手持書卷或高讀或默誦，貌甚灑脫。見楊長孺領著人到處遊逛，隻默默的看上一眼便做自己的事。

而這明倫堂百多間教舍更是只有寥寥數人在自學，倒是便宜了馮過等觀覽。

院中設六邊形石桌一張，桌下石柱刻有精緻的浮雕獅子滾繡球、猛虎下山、奔馬以及狼嚎圖案，石桌周圍另設六個青石鼓墩。院中有兩株老桂樹，朱子愛桂，花圃正中果然是桂花樹。院中還有扁柏、地栽麥冬、馬褂樹、芭蕉、棕樹、柳杉、水杉、羅漢松等各色樹木。金秋時節滿樹桂子，小院中香氣四溢。在這裡傍樹讀書，依風濡墨，真是修心養性的好去處。

此間處處可循朱夫子足跡。當年，其知南康軍時率百官造訪書院，時書院殘垣斷牆，雜草叢生。

夫子非常惋惜，乃責令官員，修復白鹿洞書院，並自任洞主，制定教規，延聘教師，招收學生，並劃撥田產給書院經營。

夫子為了培養人才而制定《白鹿洞書院揭示，集儒家經典語句而成，便於記誦。提出了教育的根本任務，是讓學生明確「義理」，並把它見之於身心修養，以達到自覺遵守的最終目的——

「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……」

「言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過……」

「己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己……」

見到刻於壁上的那一行行字，眾人仿似見到儒裳寬袖的夫子負手而踱，一個個字自他口中緩緩淌出，穿越歷史長廊，一一響徹耳畔。

一番靜默追思過後，在楊長孺的引領下，眾人由明倫堂向北，便到了後屏山，遠遠望去恰似一幅碧綠的屏風，上襯托著一座兩層樓台。

「下層為鹿洞，上層為思賢台。」楊長孺解說道。

走到近處，馮過幾人稍稍愕然。所謂「白鹿洞」只是一個山壁上挖出的半圓形石洞，高寬皆丈余、深兩丈余，內牆砌以花崗岩石、地鋪石磚，皆較平整，一隻小石鹿蹲臥在石基上。

楊長孺卻無絲毫尷尬，道：「白鹿洞名震天下卻無洞，雖有名無實，然開洞則可以使先哲遺跡不泯，使後人之景仰愈久愈切。」

好吧，你贏了，說什麼都是對的。

白鹿洞沒甚看頭，紀念意義多些，眾人又上二樓。

思賢台，乃是當年曹汴建亭台上，寓「睹台思賢」之意，故名思賢台。台平面呈正方形，亭為木結構，平面呈正方形，歇山頂，雙層鬥拱托簷，中開一門，四邊有木製花窗，前護花崗石質圍欄。台上四周有石板圍欄，欄中鑲有石刻，有諸賢所理「理學淵源「、「思賢台」、「仰止處」、「空中樓閣，靜裡乾坤」等墨刻。

立於台上，但聞桂子飄香，見楓葉流丹。極目遠眺，但見青山鬱鬱蔥蔥，翠色盡染，又有那雲霧繚繞，層巒疊嶂，迷朦綽約。這份秀美可為詩，可入畫，可放歌，可佐酒。

馮過隻覺諸多情緒在心頭醞釀，不吐不快，乃高聲吟誦道：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。」

劉幾徐元傑等亦在為美景當前而激奮不已，聽馮過又開始裝逼，早習以為常，皆作無動於衷狀。唯楊長孺初見解元公，被成功震懾，偶像哪，乃期期地問：「此為馮解元新作麽？可有全文？」

不僅有對青山的投射，還有青山對自己的接納，得意之分享，迴環往複而綿綿不絕。此句是何等的浪漫與灑脫啊——遙遙相望，青山呈現在眼前，那幅嫵媚多嬌的模樣讓人怦然心動，青山巍巍，瀟灑自在，不拘於一板一眼的布局。推己及人，與青山相望的過程中，青山也該是對眼前之我也有同樣的認知。

文人相輕自是不分年齡段的，楊長孺出身名門，又有個文宗先生，免不了有幾分傲氣，哪會輕易推崇別人？但馮過無疑是個意外，從他流傳在外的作品來看，詩詞有之，散文有之，甚至還有話本，諸如此類，每種文體都精擅。

如李燔這等「見多識廣」對文字相差敏感的文壇大咖亦是驚賞不已，言稱馮改之製文功力精湛，觀其院試時文令人稱絕，便是放諸鄉試甚至會試亦可過關，對《師說》、《陋室銘》和《菜根譚》更是讚不絕口，連稱此子大才，不僅在同輩中出類拔萃，便是放諸天下亦不可多得。

而受父親影響甚大的楊長孺則是折服於馮過的詩詞功力，自覺是萬萬寫不出如此文字的。此時聽得對方隨口吟說的句子，不由得激動起來。

馮過怔了怔，看看滿臉求知慾的楊長孺，決定給楊萬裡（李燔）一個面子……咳咳，有些嘚瑟了哈，遂將原是大辛大作的那闕《賀新郎》誦念出來。

諸人品嚼詞中「不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳」，隻覺馮七郎實在是有張狂資格的。至於「知我者，二三子」竟是十分應景，徐元傑劉幾沾沾自喜，以「二三子」居之，甚至連楊長孺都有些莫名的竊喜。而「白髮空垂三千丈，一笑人間萬事」這樣的句子……誇張修辭手法嘛，沒必要較真。

便在這時，一直充當隱身人的賈小春忽神色一緊，盯著遠處湖面，那裡有數十艘快船正疾速駛來，船上隱約可見人影綽動，看其駛進方嚮應該便是含鄱口。而那些船上並無任何旗幡，顯然並非水師艦隊，那麼會是何路人馬呢？