對酒當歌，人生幾何！

何以解憂？唯有杜康。

詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？

官渡之戰中，袁紹大將淳於瓊喝的鈴鐺大醉而耽誤了大事，不但丟了烏巢，糧草被焚燒殆盡，導致袁紹戰敗，自己也被曹操割去耳鼻手指，受盡侮辱。

「陸賈分金將宴喜，陳遵投轄正留賓」。西漢哀帝末年，官僚世家出身的陳遵既有才又有能，就是後來專權的王莽也對他另眼相看。但陳遵有一個大毛病，就是嗜酒如命，不醉不休。他每天觥籌交錯，醉醺醺。自己喝也就罷了，一旦地方官來訪，為了留住客人，常常關緊大門，把客人的車輪卸下扔到井中，就像現在拔掉客人的車鑰匙一樣好客。後來因「飲酒飫宴無節輕辱爵位」被罷去河南太守後，仍不思悔改，我行我素，最後也在醉臥中被殺。

將門虎子灌夫嗜酒如命，還常常借酒耍瘋，只要酒一蓋臉，就辱罵那些皇親貴族以及阿諛奉承拍馬屁之輩。就連權傾一時的田蚡也不放過。終於引火燒身，被以「罵座不敬」、「侮辱太后」之名砍了頭，並且禍及全家，一個沒留。

酗酒過度的大昌大詩h孟浩然，一次因背部有病需戒酒，起初，孟老夫子是認真遵醫囑的，所以病好了一大半兒。這時，王昌齡從西部邊塞回來了，聽說孟夫子病了，久不相見的幾個老朋友，便相邀一起去看孟浩然。孟浩然很高興，設宴招待幾位久違的故交。席間，大家吃肉喝酒，氣氛熱烈，戒酒幾天的孟浩然，實在忍不住酒香之饞，不顧朋友勸阻，喝了幾小杯。此時，又上了一道當地的鮮魚名吃，喜吃海鮮魚類的孟夫子，禁不住淺嘗幾口，但酒和海鮮是不能一起吃的，又何況有病的孟夫子？於是，悲劇發生了，吃完飯，背部病發的孟浩然，猝然離世。而一塊喝酒的幾個朋友，更是心痛萬丈，後悔不迭。

酒是好東西，但不可貪杯！酒後無德，無義，無情，亂性。因酒耽誤前程，耽誤事業，耽誤生意案例不少。所以，飲酒要有節，有度！

馮過前世也算是性情中人……OK，就是好酒貪杯之人，每個月總得有那麼幾天不舒服——這句話聽著彆扭，應該是每個月總會醉那麼三兩回導致於頭暈腦脹不舒服。除了偶爾的好友聚餐，大部分都是無效社交。長而久之，便對酒精有了依賴性，及至中年，身體功能遠不如前，一旦飲酒過量便易斷片，對醉酒後的事情完全記不住，直至朋友提醒方有那麼一絲絲印象。這其中，究竟有多出格、失態，若是錄了下來，怕是要無地自容的。只是，他太沉溺於那醺醺然的狀態，一直戒而不成。

既然老天給了再來一次的機會，他發誓定要「戒酒」。這裏的「戒」指的並非是滴酒不沾，而是非萬不得已時不沾、沾了也不能醉。至少目前看來是成功了的。當然，他只有十六歲，可以「未成年」為由拒飲，一旦入了仕途，終會有身不由己之時，除非能力已大到無人敢強迫，這又談何容易啊？

是啊，十六歲了，這二年來發生了太多的事情，一件件一樁樁，歷歷在目。

那時的同窗、好友唯有他與徐元傑、劉幾率先「突圍」，齊齊會試過關的他們被譽為「信州三英」，已成了信州驕傲。

當初約定的出人頭地，他已算完成了一大半，但那甘胖子呢……

好久不見，數月沒有他的音訊，他想他了，不知那位一朝「痛改前非」的胖子是生是死、是胖是瘦，不知何時能再見，不知再見時他是衣錦還鄉還是落魄而歸。但他知道，胖子不混出名頭是絕不會回來的，別看他嘻嘻嘻哈哈大條神經，卻是心思細膩韌性十足……

誒，人在少年時總恨不能快快成長，人到中年卻喜歡回首過往唏噓感嘆，矛盾的人生啊。

在資府，資南嘉由始至終都未出現，資哲也未提及相關（婚事）事宜，隻道馮去疾到京後請過府一敘，個中意味自行體會可矣。

師生間言笑晏晏，甚是隨意。資哲與辛棄疾截然不同，無有絲毫憤慨鬱結，或許在他心中眼下所處之位最合心意，正可遠離朝堂之上的齷齪事。

馮過倒是想起一事，問國子監生中可有一位叫陳東的。

資哲只有些許印象，並不清楚。畢竟，在他這個位置只能是把控大方向了，不可能去課堂授業，隻依稀曉得此子。

資雲卻是曉得的。他雖到國子監時日不久，卻也算是一號人物了。

其實他倒是從未自曝身份，但國子監是什麼地方，大把的「高幹子弟」呢，他再低調也被「人肉」了出來。即便他謹守資哲「低調」之囑，也有不少人明裏暗裏的大獻殷勤。都說有人的地方就會有江湖，學校亦然。

據他介紹說，陳東，字少陽，丹東人，出生於「自五世以來以儒嗣其業」之家，其早有俊聲，倜儻負氣，乃是國子監上捨生。

王安石變法時，教育取士有新法名為「三舍法」：太學生員，分三等，以初入學生員為外舍，不限員，自外舍升內舍，內舍升上舍，上舍以百員、內舍以二百員為限。其生員各治一經，從所講之官受學。主判官、直講，逐月考試到優等舉業，並申納中書；學正、學錄仍於上合內逐經達二員充。如學行卓然優異者，委主判及直講保明聞奏，中書考察取旨除官；其有職事者授宮訖，仍舊管勾，候直講、教授有缺，次第選充。在舍讀經為主，以濟當時科舉偏重文詞之不足。

元佑曾議廢三舍法，但只是修訂其條製及廢止上舍推恩授官之例。紹聖時，又恢復升補推恩之法。元符時，更將三舍法推行至府學。英宗正和元年，詔天下州縣皆置學，並行三舍法；縣學生選考升入府學，府學生每三年貢入太學。另將太學上捨生增至二百人，內捨生增至六百人，外捨生增至三千人，且另立外學以處外捨生。崇寧二年，詔罷天下州縣學三舍法，惟太學（改名為國子監）仍存。

大定重視教育文化是出了名的，尤其是太學生，國家免去他們的差役之外，還每月發津貼，如果學行優異，在科舉道路上還可以越次擢拔，比如直接授官，或者不需要經過省試而直接進入殿試，諸如此類。

當然，國家的優待也不是白給的，當時太學生的學習也是鴨梨山大，從外捨生升為內捨生，內捨生升為上捨生，要經過無數次的考試，而且升等的比率又不高，壓力我猜想絕不低於現在的高考。

到崇寧年間，雖然不用原來的每個月頻繁考試了，但每季度還是要考試一次，每次考試的結果要和品行方面的測評一起記錄到學生檔案，並且每季度按照積分排名，年終給予校定，以上叫「私試」；另外，所有太學生每年還要參加一次「公試」，公試要分等第的。

最後，公試和私試還要一起結合考評，決定這幫學生的前途，優秀的升遷，良好的就地升舍。可惡可怖的是，對學業品行不達標的，太學實行積分排名淘汰製，予以退送和除名，退送就是退回原來舉薦之地。

是以，太學生們除了有可能在自家學校院子裏高談闊論外，餘下的時間，也就是埋頭讀書，應付考試，爭取科舉上的功名。

陳東也是一個被地方推薦上來的貢生。

事實上，關於陳東其人，資雲亦是語焉不詳，或者說是言語中多有保留，馮過卻是聽出了其中未盡之意。

在蔡京的支持下，國子無論規模、考試制度還是學生的待遇，都較前有了新的提高提升，頗能夠體現傳統社會君主追求的文治昇平。

但是與之伴行的是，對太學生的明裏暗裏的思想言論控制也更加嚴格，比如崇寧宗就曾經親自頒佈詔書，把很多書籍列為禁書。再如對太學實行準軍事化管理，有和當局不同意見的，就採用連坐懲罰的法子處置：

自崇寧以來，以學校之法馭士人，如軍法之馭卒伍，大小相製，內外相轄，一容異論者居其間，則累及上下學宮，以黜免廢錮之刑待之。

太學生的言論自由其實是十分有限的，隻準唱讚歌、不準唱反調成為了一條潛規則，學規以「謗訕朝政」為第一等罰之首，不懂這條潛規則或者考試的時候不小心觸犯了所謂的時忌，那你就等著進自訟齋（反省院）反躬自省吧。

不得不承認，在專製專權的操弄下，皇帝和蔡京頗為成功，一時間居然出現了「士無異論，太學之盛」的場面。懂事的太學生們紛紛寫文章搞肉麻，大唱讚美詩，以至於皇帝「幸學，多獻頌者」，你看，上倡下和，一幅多麼令人舒心和諧美好的景象。

但陳東偏反其道而行之——朝廷大作雅樂，曾命太學生學習彈奏，擇日試於廷殿，並遷官給賞，陳東力辭，曰：「豈有此事，萬一有之，吾可以僥倖進身耶？」陳東剛直無私，不戚戚於貧賤，令眾學子大為驚嘆。

他甚至直言不諱地提出了「六賊」之說，嗯，頭鐵如斯，也是沒誰了。

奇妙的是，這樣的人……居然還能活著？！

馮過倒是極為佩服，不論如何，敢直於發聲者，初衷即為公。