為什麼古代中國未能吞併朝鮮、化朝鮮為中國的一個省份？這是一個有意思的問題。

在馮過看來，對於這個問題，廣為接受的解釋是這樣的：因為中國華北和遼東地區沒有河流能夠溝通朝鮮半島，而且朝鮮半島也缺乏南北流向的河流，所以在古代，中國和朝鮮之間的物流成本高得驚人。

在沒有飛機沒有火車沒有高速公路的時代，物資的運輸，走陸路的話，費用很高，所以，大宗物流主要靠水運。要命的是，從華北到遼東到朝鮮半島，沒有大江大河可以溝通，這就意味著從中原出動大軍征服朝鮮，需要花費天文數字的錢（打仗就是打後勤），而且即使打下來，對佔領地的長期維護，也是財政的無底洞。

更索命的是：中國和朝鮮不但沒有江河可以連通，而且，中朝邊境是一片延綿的高山，這進一步增加了物流的難度和成本。

而且朝鮮半島北部也沒有任何大江大河可以溝通朝鮮半島的南部，所以，中原大軍即使殺入朝鮮半島內部，也會面臨物流困難，一切輜重糧草都需要牛馬馱著走，成本高昂。

像朝鮮這樣的物流死角，即使征服了，每年向朝鮮征糧，也不劃算，因為物流成本太高，徵收到的糧食，往往不夠運費。所以，對於古代中國皇帝來說，作為物流死角的朝鮮，是不值得征服的。這就是為什麼朱元璋把朝鮮列為「不征之國」的榜首，用朱元璋的話說就是：「得其地不足以供給，得其民不足以使令」，意思是說，像朝鮮這樣的物流死角，運點什麼東西到中原，價值往往抵不過運費，滑稽得很。

有人曾經提出：造船從秦皇島出海，走渤海黃海，實現和朝鮮半島的物流。但古代中國不是海商國家，造船技術不先進，且航海不同於內河運輸，航海要面對風浪，需要造大船，只有大船吃水才深，只有吃水深才能安全，然而造大船可並不是造一艘，而是很多艘，這照樣是巨大的成本，也不劃算。

總之，算來算去，征服和管治朝鮮不劃算，不值得。

是啊，不劃算，不值得。

但就是這麼一個在漫漫歷史長河中依附大中國的「不征之國」在某個時空成了大大的棒子，大肆搶奪中國文化。

「漢服是H國的」，「漢字是H國的」，「春節是H國的」，「端午節是H國的」，「活字印刷術是H國的」，「螺螄粉是H國的」，「泡菜是H國的」，「豆漿是H國的」，「大熊貓是H國的」，「中國結是『H國結』」，「中醫是『H醫』」……商紂王、老子、孔子、莊子、屈原、西施等都是H國人；不僅李白是H國人的後代，而且李商隱、李賀、李涉等李姓詩人都是H國人的後代。因此，「唐詩是H國的非物質文化遺產」，「應向聯合國有關機構提出申訴，抗議中國歪曲歷史事實，剽竊H國文化遺產—唐詩」；「由於王羲之的《蘭亭序》是寫在高麗紙上的，所以書法應該被申請為H國文化遺產」；因為「渾天儀是H國發明的」，所以被印刷在H國紙幣上」。

不僅如此，「東夷就是H國」，「東夷文化就是H國文化」，既然東夷是華夏文明的重要起源地，那「華夏文明就起源於H國」，「世界上唯一一個保存著儒家文化的地方，就是H國」。因為據H國學者「考證」，「絲綢之路的起點是H國」，因此絲綢之路也就成了H國的。

還有，「高句麗就是高麗，就是H國」——H國古代史學會、H國考古學會、H國近現代史學會等1十七個學會在漢城歷史博物館發表聯合聲明，宣稱高麗帝國是高句麗的繼承，高句麗與中國無關，屬於H國，要求中國立即停止把高句麗史編入中國歷史的行為。從那之後，不斷有H國歷史學家稱：既然高句麗屬於H國，歷史上屬於高句麗的整個中國東北、內蒙古東部和河北都應該算H國的。而H國孩子則一直被告知長白山是被中國奪走的H國領土……

嗯，H國創造了中國文化，中國則創造了H國人，沒毛病。

馮過不是文青，但對忘恩負義甚至恩將仇報的棒子國觀感也極為惡劣。農夫與蛇的故事告訴我們，蛇始終是冷血動物，對它再好也防不住它反過頭來咬你一口，還是乾脆點一棍子敲死的好，以絕後患。

這些事卻無法宣之於口，沒人信哪，區區彈丸不征之地竟有一日敢侵吞宗主國之物？太玄幻了吧。

在定人看來，高麗國連雞肋都算不上，投靠後遼也好投靠金國也罷，由著它去，大定不會有絲毫不舍，更不會感覺喪失顏面。況且，定、金剛步入蜜月期，還盼著能聯起手來把北燕給滅了呢，怎會為了高麗國去得罪女真人？

這算不上是短視，而是時代局限性所致。馮過只是覺得有些鬱悶。

作為一府佐貳官，馮過少不得列席參加立春鞭春牛儀式。至若元宵燈會，沁州自無法與汴京比較，卻也吸引了十萬民眾進城觀燈。崇寧六年，於馮過而言，平淡無奇的不期而至。那個時空，他外出求學、工作，向來在外闖蕩慣了，倒是適應了背井離鄉的生活，實無太過濃烈的思鄉情。

正月下旬，衙門開印，一切回歸正軌。

他陸陸續續收到了京中來信，未婚妻及紅顏知己自不必說，或直抒胸臆或隱晦含蓄的訴說著相思情。

幾位好友亦有書信寄到。

劉幾在信中說已改名劉煇，即將放任河中節度判官，但因祖母不服當地水土，意欲請求解官歸養。

呃，劉之道幼失怙恃，由祖母撫養大，祖孫感情極為深厚。他在京中時就念叨著接祖母赴京居住，但因前途未明而擱置下來。如今終於確定要外放，祖母卻年邁體弱、疾病纏身，根本受不得舟車勞頓。以他孝順祖母之深，要辭官以敬孝道實在意料之中。

百善孝為先，劉煇此舉，實乃仕林佳話，令人頌道。

馮過想了想那個時空劉之道的人生軌跡，搖搖頭，唯祝福爾。

陳亮在信中平鋪直敘的說了一件事，並無評論置喙，完全不符其嫉惡如仇、路見不平一聲吼的人設。

六年正月十五這天，是一年一度的上元佳節，按照宮廷中已有的慣例，皇帝要登上宣德樓進行賞燈。

天子禦樓觀燈的目的，不但要表示自己與民同樂，還要對往年的犯人進行勾決。

天府獄囚盡押在幕次斷決，要使獄空。皇帝與六宮從樓上下覷西觀斷決公事。

所謂「獄空」，顧名思義，指的就是監獄裡沒有還沒判決的犯人，這概念其實早在春秋時期就有「囹圄空虛」的記載，是一種獄政管理的理想狀態。

隨著時代的發展，這種對於理想社會的追求在大定時期達到高潮，還形成了一套完整的「獄空」制度，

監獄無關押犯人，很容易讓人聯想到皇帝大赦天下，監獄空無一人的場景，但實際情況並非如此。「獄」字在大定代表官府受理的案件，「獄空」則意味著受理的案件已經全部審理完畢，應該處刑的犯人都根據罪責執行相應刑罰，導致關押未決犯的監獄空無一人。

管仲在《管子·五輔》中寫道：「故善為政者，田疇墾而國邑實，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空。」

如果說「通行國法而廢止邪道」是統治者施政的目標，那麼「倉廩實而囹圄空」則是了歷代君王賢臣追求的最高理想。

大理寺和禦史台為代表的中央監獄、在各府、州、軍、監、縣設立的地方監獄和牢城監獄，從中央到地方組成一套完整的監獄系統。各地實現獄空的難度不同，小範圍、短時間的獄空很容易實現，所以朝廷會限定了奏報獄空的資格，例如縣級官府就沒有資格奏報。

官府長官向朝廷奏報獄空後，需要等待查驗核實。開封府、大理寺和司理院等中央機構由禦史台負責查驗。地方官府的獄空的查驗核實則由刑部負責。早期的查驗較為粗略，地方官府通過轉移、隱匿等方式就可製造獄空現象矇混過關。

獄空經過查驗核實之後會對長官和相關人員進行獎勵。獎勵的內容包括：榮譽、實物獎勵和官職獎勵。

榮譽就是皇帝以詔書的形式進行表揚，或將事跡載入史冊；實物獎勵則包括賞賜絲絹、新官服，甚至直接獎勵金銀錢財。

對於官員而言，最有吸引力的還是減磨勘。減磨勘就是縮短遷秩的時間，這對於官員來說有強大吸引力，使他們盡最大努力促成獄空，從而實現自己陞官晉爵的願望。

作為最高司法審判官的皇帝常常會委派官員慮囚和梳理獄案，有時遇到「嚴寒」、「酷暑」或水災旱災等重大災害時還會參與到審察和監督過程之中，以彰顯親民和人文關懷。雖然皇帝親自審察案件數量不多，但慮囚制度直接表達了對獄政管理的重視，是皇權直接參與地方控制的一項重要舉措。

「獄空」不是一種硬性規定，而是作為一種激勵政策，是對清正廉潔、為民請命、治理有方的地方循吏的肯定和褒獎。但在利益的驅使下，部分官吏以獲取朝廷的賞識為目的，人為捏造獄空作為自己陞官晉爵的資本。「獄空」制度逐漸暴露弊端。

皇帝在元宵節是日「觀天府之斷決者」，終究只是一場秀。但今年的這場秀卻搞砸了。