日子飛快，轉眼到了九月廿日，馮過赴府學報道。原本新晉秀才在九月十五就得報名入學，因了「鵝湖文會」之故，為方便各地學子不誤日期，方延後了五日。

馮過原還想著能繼續在信江書院獃著，但了解了科舉制度，方息了此心。

而且，即便他能留在書院，資先生也教授不了多久。嗯，是的，除卻費宏，資哲與辛棄疾都即將再度應召返回朝堂。嘖嘖，朝中非止有江西黨，亦有信州黨。

可別小瞧了鄉黨。

《論語·鄉黨》：孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。

即使是學識和智慧超出常人，孔子還是很注重處理鄉黨之間的關係，對待鄉黨態度溫和恭順。

出生於一省一縣，視為「鄉誼」；同一年考中舉人或進士，視為「年誼」，同年的舉人或進士原則上有彼此關照的義務；通過婚姻關係結成的家庭團體被稱為「姻誼」。總的來看，通過「年誼」和「姻誼」結成的社會關係雖然很牢靠，卻也只能在一定範圍內發揮作用，相比之下，通過地域同鄉結成的社會關係，由於中國人向來有家鄉情結，對同鄉比較信任，屬於傳統意義上的「熟人」和鄉黨關係，非常重視地域與鄉黨，一地之官同氣聯枝，一鄉之人互為黨援，是最牢固的「朋友圈」之一。

但也正因如此，朝中官員相互抱團取暖，各成黨朋，為了各自的利益免不了會明爭暗鬥。

「始以黨敗人，終以黨敗國」，當年秦楚王朝便是因黨爭耗盡帝國的元氣而被常定取而代之。時過境遷，如今的大定王朝也一樣處於風雨飄搖之中。黨爭，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風，無後路可退，誰佔上風誰話事，簡單粗暴。辛棄疾與資哲當年被逼退離因為此，如今復出亦是因為此。

在為他們欣慰之餘，馮過亦心存憂慮。資哲乃是飽讀詩書的純儒，不擅鑽營，若是卷於黨爭之中怕是極難自保。而辛棄疾則是鬥士，如渾身生刺的刺蝟，逮著誰都想刺上一刺，但無形中已是樹敵無數，若是身居高位，怕會有更多人暗下絆子。

這官場呀，絕非智商高就能玩得轉的，情商高者方能進退自如、遊刃有餘。

朝堂之事對馮過而言太過遙遠，還是安心學業。

其實，信州府學離他家很近，隻一山之隔，對嘍，就在帶湖。

辛棄疾早就意識到自己「剛拙自信，年來不為眾人所容」，他就有了歸隱的想法，在上饒信江北岸的帶湖畔修建歸隱之所，以便去職後隱居賦閑。

十餘年前，他任湖南安撫使時，便選定了背靠靈山、前臨信江的帶湖，並根據帶湖四周的地形地勢，親自設計了「高處建舍，低處闢田」的莊園格局。

當他受彈劾罷官，便舉家遷至帶湖，對家人說：「人生在勤，當以力田為先。」因而，他把帶湖莊園取名為「稼軒」，並以此自號「稼軒居士」。

又過兩年，帶湖莊園失火，辛棄疾舉家移居早前修建好的鉛山瓢泉莊園。

帶湖莊園，總面積達一百六十畝左右，帶湖百三十丈長，近百丈寬，這裏總共蓋了好幾個院落，足足有一百多間房，還修有亭台水榭，遊廊棧道，其中有八九百畝的空地，被挖成魚池，闢為菜園，低窪處還開出一片稻田。

時府志載曰：「信州郡治上饒之北可裡許，故有曠土，三面附城，前枕澄湖如寶帶，其縱千有二百三十尺，其衡八百又三十尺，截然砥平，可廬以居，而前乎相攸者皆莫識其處，天作地藏，擇然後予。濟南辛侯棄疾最後至，一旦獨得之，既築室百楹，財佔地什四，乃荒左編以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日釋位得歸，必躬耕於是，故憑高作屋下臨之，是為稼軒，而命田邊立亭曰植杖，若將真秉耒耨之為者。」

房子大部分都是平房，其中有一座樓，可以登高望遠，他將之命名為集山樓，後改為雪樓，登斯樓可遠眺靈山。

辛棄疾搬往鉛山後，將被火燒的破敗的帶湖莊園贈與信州府。明年，信州知府唐候震不忍莊園荒蕪，乃徵召工匠修葺翻建，耗時一載乃成，幾與原貌相同，用為信州府學，可納五百學子。

再來說說這府學。

定國建立之初，沿襲昌、楚時儒家對經學的解釋，即以二程、朱子夫為代表的理學，在學術思想上並沒有什麼創新。定太祖常威繼承了傳統的統治經驗，大力提倡儒學，極力尊崇孔子，規定諸生必須學習儒家經典，反對、禁止諸生學習《戰國策》及陰陽家的著述。永樂年間，定太宗常恆下詔纂修《五經四書大全》、《性理大全》等書，並頒佈於各級學校、衙門，擯棄了古註疏及其他各家學說，獨尊程朱學說，使昌、楚以來佔主導地位的理學成為定國官方的學術思想。

至於學校，國子監暫且不提，先說說地方學校。

隆興五年，太視令各府州縣都設立學校，「育人材、正風俗」。曾選派監生中年長學優者三百六十多人到各地方學校擔任教職。地方學校不僅設立在府州縣所在地，也在邊遠衛所及少數民族地區開設。學習內容「自九經四書三史通鑒，旁及莊老韜略。侵晨學經史學律，飯後學書學禮學樂學算。晡後學射。」各地鄉裡也都開塾立師，以普及教育，天下窮鄉僻壤，鹹有學有社。鄉裡則凡三十五家，皆置一學，願讀書者，盡得預焉。」

府、州、縣學都設有教育官員，府設教授，州設學正，縣設教諭各一人。又設訓導，府四、州三、縣二。生員額數是京府六十人，府四十人，州三十人，縣二十人。生員可免差徭二丁。正額外增收，叫作增廣生員。學校師生有月廩食米，每人六鬥，另給魚肉。初入學者為附學生，經過考試，為秀才，或稱諸生，取得參加科舉考試的資格。

官府對學校管理十分嚴格，並規定各級學校學生對軍國政事不許建言，作為禁例。國子監到府州縣學都置有刻有禁例的「臥碑」。所謂「臥碑」，與學校的校訓異曲同工，是儒學的學官和學員的座右銘。

總而言之，能入府學的諸生固然能享受國家津貼，卻也是有教條約束的。

這日，以案首馮過為首的九十名新晉生員肅立府學明倫堂「臥碑」前，聽教授宣講「生員教條」。

教授先是警示一二：「朝廷建立學校選取生員，免其丁糧厚以廩膳，設學院學道學官以教之各衙門以禮相待，要養成賢才供朝廷之用。諸生皆當上報國恩下立人品，切記切記。」

而後便是「教條」：

其一，府、州、縣生員，有大事乾己者，許父母兄弟陳訴，非大事毋親至公門。

其二，生員父母欲行非為，必須再三懇告，不陷父母於危亡。

其三，一切軍民利病，工農商賈皆可言之，惟生員不可進言。

其四，生員才學優贍，年及三十願出仕者，提調正官奏聞考試錄用。

其五，生員聽師講說，毋恃己長，妄行辯難，或置之不問。

其六，師長當竭誠訓導愚蒙，毋致懈惰。

其七，提調正官務常加考校，敦厚勤勉者進之，懈怠頑詐者斥之。

其八，在野賢人有練治體敷陳王道者，許所在有司給引赴京陳奏，不許在家實封入遞。

……

林林總總計有八條，學規異常嚴格，除學業成績考核外，對品行也有極嚴格之要求，並設「稽考簿」逐一詳加記錄。稽考內容分德行、經藝、治事三項。凡三項兼優者，列入上等簿；長於德行而短於經藝或高於治事者，列入二等簿；如經藝與治事兼長而德行有缺陷者，列入三等簿。所謂德行，即是孝親敬長，不「犯上作亂」。凡生員犯律，情節輕尚能改悔者，許以革名開復；業經定罪者，許以原名應童子試；情節輕微者，加以戒飭，但不得如平民加以鞭撻。

另一方面，又教育生員樹立正確的人生觀，明確讀書的方法，進而明確今後做官的目的。「居心忠厚正直，讀書方有實用，出吏必作良吏」。這段話的意思就是要生員，讀書要先學會做人，只有「忠厚正直」，讀書才能學以致用，如果一旦考中，「出吏」時就能成為一個「良吏」。

諸生皆凜然，引以為戒。

在馮過看來，能頒佈「生員教條」，把廉政教育放到極其重要的位置，在生員讀書的時候，就把歷代的忠臣清官作為他們的楷模進行教育，不失為是一個明智之舉，這也是「防患於未然」的重要措施。

只是，初衷自是好的，但要真正做到不忘初心確是難了。這就好比一項國策，制定本旨利國利民，但經過層層下達，到最底層便會喪失本味，多半會成為「四不像」。

更何況是這年頭，貌似天下太平，文官主掌朝政，只是書生意義所剩幾何，如人飲水。

不管怎樣，小馮同學算是愉快的步入了高中生涯，站到了又一個十字路口，人生左右，唯有竭力向前。