所謂「登樓」卻非直上二樓，而是穿過水榭進入「綠柔」。

樓子不大，典型的江南民居屋型，造型裝飾簡約而不簡單。不過，樓名雖有「綠」，裝璜色調卻與綠不搭邊，白牆黛瓦，紫色點綴其中。哦，紫色的是院間種植的花卉植物，在這寒冬臘月時節居然仍不屈地綻著色彩，委實罕見。

紫色啊，馮過嘆息一聲。他向來是最鐘意這種色彩的，倒非隻簡單的因為romance。

紫色，象徵高貴的顏色。略帶種憂鬱而富有魅力的色彩，是讓人不忍忘記的顏色，代表聲望、深刻和高雅。中國傳統中紫色代表聖人，帝王之氣，如「紫禁城」。在西方，紫色亦代表尊貴，常成為貴族所愛用的顏色。這源於古羅馬帝國蒂爾人，常用的紫色染料僅供貴族穿著。

哦，對了，在鵝湖初見董小宛時，伊是穿了一身白裳的，襯上她的性情就好像是查大俠書中的小龍女與王語嫣。sorry，他最愛這二位小說女性人物，雖然前者為龍騎士所汙，後者又為愛癡狂的叫人瘋狂（查大俠在新修版中為了符合小說主題，安排王語嫣和表哥在一起，對此，有個叫品澀居士的書迷表示憤慨，但只能「理解」），但這並不妨礙她們的「仙」。

白色，寓意著公正、純潔、端莊、正直、少壯、超脫凡塵與世俗的情感。白色代表純潔，象著著聖潔優雅。

她許是這樣的女子，純潔，憂鬱，嚮往浪漫……馮過哂笑自己，倒是有相師的潛質呢。

想著這些有的沒的，眾人魚貫而入，井然有序的步入一樓茶室，乃是一間大堂，坐了有百多人

嗯，信州文風之鼎盛可見一斑，「旗樓賽詩」可難不住太多客人。但又或許這本只是「雲想閣」的炒作手段，飢餓營銷嘛，越難得到的越稀罕，也越吸引人。啊呸，心理別這麼陰暗好不好，董小宛，與尋常青樓女子可不一樣。

馮過搖了搖頭，驅走腦子裏突如其來的旖旎的念頭，隨著甘誠幾個找座位坐下。

此間乃正宗的茶室，蒲團矮幾，茶香氤氳，屏風山水畫，不敢高聲語，恐擾靜謐香。

「茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃……」

大堂當中說話這中年聲音醇厚，語速不疾不徐，再加上儒裳綸巾，還真有些仙風道骨的風範：「茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人蔘，上者生上黨，中者生百濟、新羅，下者生高麗……」

咦，好像在哪聽（看）過，但就是記不起來。

在那個時空，馮過有事沒事便會泡上一壺茶，悠哉悠哉地聽聽音樂看看書。所謂「品澀」，既是品嘗人生艱澀，亦是品味茶中苦澀。

當然，他只是好茶味之幽香，也曾了解過相關知識，卻真沒啥研究。茶道，隻懂皮毛。

但這中年儒生娓娓道來，顯然是此中高手。

馮過忽然想起一人，但那人不應當出現在……不對，這個時空沒什麼應不應當的，一切皆有可能。

「坦之，這是何方神聖？」

甘誠正聽得津津有味，羅橋甘家名下產業繁多，茶葉也是其中一項，作為家族名義上的繼承者，不學無術的甘大公子多少了解此中訣要。

這廝乜馮過一眼，語重心長的說道：「改之呀，這哥哥得念叨兩句，一心隻讀聖賢書沒錯，兩耳不聞窗外事就不對了，風聲雨聲讀書聲聲聲入耳嘛……」

馮過苦笑，人不要臉則無敵哪，這小子拿自己的「金句」回懟，這波操作666，得打99分，扣一分是怕你驕傲。

嘚吧嘚吧裝了一通，甘誠方揭曉謎底：「這位便是鼎鼎有名的茶仙陸漸鴻，在咱饒城可是風雲人物。」

他忽地壓低嗓音，湊到馮過耳畔：「可別看他這般高談闊論，都是假象，也只有談論茶經才會如此，平素裡這位可是惜字如金的。無它，口吃爾。」

啊？口吃？馮過表示很震驚，這真是人不可貌相……好吧，若是以貌取人，這位可真是生的……骨骼清奇、貌驚天人了。

話說，外貌顏值確實會對一個人產生很大影響。顏值高的人一「露臉」可能就是人見人愛，像潘安那樣出個門都能被「擲果盈車」；而顏值低的人一「現眼」可能連聖人都嫌棄，以致後來發出千古感嘆「以貌取人，失之子羽」，可見外貌對人的影響力！

不過，才華大抵是可以拉升顏值的，譬如溫庭筠，才華橫溢，天賦異凜，人稱「溫八叉」，能吹會唱，精通樂器，是花間派詞人的鼻祖。據說，他能「八叉手成八韻」，即做八次拱手的時間就能寫好16句詩。但由於長相太駭人，人給他起個外號「溫鍾馗」，並且還將他的畫像掛在門上以避邪，或掛在床頭以避孕。

又譬如西晉文學家左思，其作品《三都賦》為人稱頌，才華了得的他卻「貌醜口訥」，但是長得對不起觀眾的他，卻一度造成「洛陽紙貴」的文化局面。真是醜人多才啊。

再譬如這位陸漸鴻，與左思一般，卻也是一位大人物，名垂千古。

「貌侻陋，口吃而辯。聞人善，若在己；見有過者，規切至忤人。朋友燕處，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。」這邊的徐元傑輕嘆道：「我雖不識茶仙，先生卻與其往來甚密，其自嘲曰『余字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子雲之口吃……』，先生雲……」

聽著徐元傑一番說辭，馮過在腦中構建出一幅幅畫面

某年深秋的一個清晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見一群大雁正用翅膀護衛著一個男嬰，男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發抖，智積把他抱回寺中收養。嗯這座石橋後來就被人們稱為「古雁橋」，附近的街道稱「雁叫街」。

積公請居住當地的飽學儒士李公哺育拾得的棄嬰，當時，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲，就依著季蘭的名字取名季疵，視作親生一般。季蘭季疵同一張桌子吃飯，同一塊草甸上玩耍，一晃長到七八歲光景，李公夫婦年事漸高，思鄉之情日篤，一家人千裡迢迢返回了故鄉湖州。

季疵回到龍蓋寺，在積公身邊煮茶奉水。積公有意栽培他，煞費苦心地為他佔卦取名，以《易》佔得「漸」卦，卦辭上說：「鴻漸於陸，其羽可用為儀。」意思是鴻雁飛於天空，羽翼翩翩，雁陣齊整，四方皆為通途。於是定姓為「陸」，取名「羽」字，以鴻漸為字。積公還煮得一手好茶，讓陸羽自幼學得了藝茶之術。十二歲那年，陸羽終於離開了龍蓋寺。此後，陸羽在當地的戲班子裏當過醜角演員，兼做編劇和作曲；受謫守竟陵的名臣李齊物賞識，去火門山鄒老夫子門下受業七年，直到十九歲那年才學成下山……

嗨，想多了噻，馮過微微搖頭，不過，在那個時空，陸茶聖與饒城可是有不解之緣的。

新世紀前，上饒啤酒廠生產的啤酒名便是「陸羽泉」，銷量佔全市九成，尚未成年的馮過也不止一次喝過，物美價廉。

「陸羽泉」不止是啤酒名，而是當地的歷史遺跡。

安史之亂後，陸羽於至德元年從湖北天門沿長江而下，經鄂州、黃州、彭澤等地，一路遊覽寺觀，採茶品水，結交名士，來到上饒。

他於饒城建一草堂，辟數畝茶園，鑿一口石井；環居栽竹種花，翠竹冉冉，垂柳絲牽掩甬道，紫藤纏繞，小徑交錯布花間。他志在山川茶泉，要在此隱居，研究茶事了。此地，就是後世的上饒市一中，從前稱茶山。據清同治十一年《上饒縣誌》記載：「陸鴻漸宅在府城西北茶山廣教寺。昔唐陸羽嘗居此，號東崗子。刺史姚驥嘗詣所居。鑿沼為溟渤之狀，積石為嵩華之形。隱士沈洪喬葺而居之。圖經羽性嗜茶，環有茶園數畝，陸羽泉一杓。」

由於這一泓清泉水質甘甜，被陸羽評為「天下第四泉」。唐詩人孟郊在《題陸鴻漸上饒新開山舍》詩中有「開亭擬貯雲，鑿石先得泉」之句。清代張有譽《重修茶山寺記》：「信州城北數（裡）武巋然而峙者，茶山也，山下有泉，色白味甘。陸鴻漸先生隱於嘗品斯泉為天下第四，因號陸羽泉。」宋代韓元吉的《南澗甲乙稿·兩賢堂記》也載：「廣教僧舍，在城西北三裡而近。……有茶叢生數畝，記老相傳唐陸鴻漸所種也，因號茶山。泉發砌下，甚乳而甘，亦以陸子名」。可惜在後來「挖洞」時，將泉脈截斷，在這眼古井泉邊上隻保存清未知府段大誠所題：「源流清潔」四個篆字，成為了後人憑弔古跡的唯一標誌。

青樓，名ji，茶聖……好吧，人生何處不娛樂啊。