花魁者，花中魁首也，如牡丹、梅花，亦指絕色佳人。

本朝經濟發展水平高，社會風氣遠比從前自由開放，文人們用yan詞來品評ji女們的才貌。久而久之，經驗愈加豐富的文人sao客們，開始對比起了各家的各個ji女的優劣高下，謂之「評花榜」。

評選的項目，除了容貌、神態、言語之外，還有詩詞歌賦、琴棋書畫。排名有時則仿照科舉考試，分一二三甲、狀元、榜眼、探花。

金陵最是風靡盛行，馮夢龍在《情史·情癡類》中載「金陵青樓十二釵」：隆安間，海宇清謐，金陵最稱富饒，而平康亦極盛。諸姬著名者，前則劉、董、羅、葛、段、趙；後則何、蔣、王、楊、馬、褚，青樓所稱十二釵也。

馮夢龍所說的「金陵十二釵」，是由當時文人才子評品出的金陵青樓十二名ji，前六位劉、董、羅、葛、段、趙，後六位何、蔣、王、楊、馬、褚。

隆安末，金陵城又在僑居水閣舉行了一次聲勢浩大的「評花榜」活動，四方前往觀賞的士人富商的車馬擠滿大街小巷，水閣外排列的船隻像一堵牆，梨園子弟則分三班連場演戲助興。最終被評為第一名的王月封號「狀元」，在鼓樂聲中坐上百花簇擁的「狀元」寶座，用金杯品酒，頗為榮耀。有人還題詩：「月中仙子花中王，第一嫦娥第一香」。

真宗天啟元年，文人潘之恆還總結自己品評名ji的實踐，撰有《金陵ji品》，把金陵名ji分為四類：一曰品，典型勝；二曰韻，豐儀勝；三曰才，調度勝；四曰色，穎秀勝。「品、韻、才、色」概括了金陵名ji的四種風格，這也成為後來青樓「評花榜」的四條標準。

江南佳麗地，金陵帝王州。秦淮河畔，夫子廟前，富賈雲集，青樓林立，畫舫凌波，無限風光。

信州比不得金陵，信江也美不過秦淮河，元宵節前後十餘日亦是車馬塞道，彩燈絢爛。

相傳東漢順帝時沛國豐人張道陵在四川鶴鳴山創「五鬥米道」而舉行的「燃燈祭鬥」儀式。南朝時期，國都建康出現了舉辦傳統元宵燈會的習俗，其盛況為全國之冠。燈會興於昌，盛於楚，到大定時達到頂峰。

東晉、南朝時期金陵（建康）作為當時國都，秦淮河畔居住了很多達官貴族和豪門名士，每到元宵節，他們也效仿宮廷，張燈結綵。東晉詩人習鑿齒有詩《詩燈籠》描寫當時張燈的情形。南朝宋孝武帝在位期間，紙張技術發展迅速，成本低廉，取代了絲織品的大量應用，使得燈彩藝術迅速發展。漢晉時，每逢春月花開時，蜀郡的統治者都要「縱民遊樂，嬉戲西園」。同時燈紅火耀，以粉飾太平。

楚仁宗景祐元年，用於祭祀孔子的至聖文宣王廟（即夫子廟）在金陵建成，秦淮河河畔也成為覽勝佳地，夫子廟地區的燈會開始出現並迅速發展。

而信州府治上饒城最初只是一些大街旁的茶館，在元宵節時懸掛花燈售賣，如此數年，漸成氣候，遂形成了燈市。燈市一般在元宵節前數天開始。為了使燈市熱鬧起來，知府每年都派人到燈市上巡視，根據各家商鋪所懸掛的花燈數量，配給一定的蠟燭、燈油及費用。到了正月十五，知府會親自前往燈市，其隨行者會攜帶一隻裝滿了紙幣的口袋，給燈市上的遊動小販發紅包，以感謝他們對燈市繁榮所做的貢獻，謂之「買市」。為了保證賞燈百姓的安全，地方官員在安保方面也是下足了工夫。每年的燈會期間，坊間的繁華熱鬧地帶，都點有巨燭或松柴作為路燈，有兵卒站在一旁維持秩序。路燈旁邊還會押著幾個罪犯示眾，身上寫明此人犯罪的緣由。如偷搶婦女頭上的釵環首飾，或者舉止不端，趁著人多，在婦女身邊挨挨搪搪地耍流氓。其實這些人之前就已犯罪被關押於獄中，將之拿出來頂缸示眾，目的是警戒作姦犯科者，儘可能地將罪案扼殺在萌芽狀態。

兵卒衙役原本就是最底層的執法人員，薪酬低待遇差，時不時的還得接盤背鍋，要說盤剝百姓、仗勢欺人，還真冤枉了他們。當然，總有一些個「不甘寂寞」之徒知法犯法，做些齷齪陰私的勾當，從而影響了整個團隊。俗話說的好，「好一釜羹，被一顆鼠糞汙卻。」在一個圈子裏，如果有一個不好的人或物，那麼這一整個圈子都會被否定。譬如某圈，又是du又是piao，還「深夜讀劇本」台詞「一二三」，且創造了另類計量單位，動輒上「億」，這樣的圈子即便流量再大，也會讓人累覺不愛了。當然，執法為公、有法可依是必須的，像執法衙門這樣敏感的位置自需謹小慎微，但確不應其中偶有害群之馬便一棍子打死，更不好拿著顯微鏡去創窺其間無中生有的「隱情」甚或「內幕」吧。

此乃題外話，並非刻意洗白，但也莫無腦抹黑。

講真，信江河畔的燈光秀便是馮過這般見過「大場面」的「後來者」亦是嘆為觀止。嗯，怪道說古人的智慧是後人無法想像的呢。

有燈無月不娛人，有月無燈不算春。

早期的燈節一般為一夜或三夜，昌以後增至五夜。到了大定初年，太祖常戚為了顯示大明一統天下的太平盛世，又將元宵節增至十夜，即從正月初八開始，到十七才落燈。當今天子常佶治政不如何，娛樂完耍倒是熱衷之極，乾脆將元宵燈節定為至廿三止，前後半月。

所謂「家家走橋，人人看燈」，正月裡的燈節便算是全民狂歡節了。

當年，太祖在金陵辦鰲山萬歲燈，即將萬盞彩燈疊成山形，高十餘層，形狀似鰲，中間用五色，熠熠生輝，觀之眼花繚亂。這種大型集團燈彩始於秦楚衰帝，規模宏大，製作精巧奇特，各種花燈收羅殆盡，可以說是集全國燈彩之萃。除此之外，還有數百伶官奏樂，百藝群工演出。二更時，成祖乘小轎出午門觀鰲山，皇后、妃嬪及大臣們隨後，此時笙歌喧闐，伎舞翩躚，花炮齊放，觀燈活動達到高潮。皇帝退去後，百姓便如潮水般擁向午門，同觀鰲山。

東京作為帝王之都，不僅是全國的政治中心，也逐漸發展為一座繁榮的商業城市。元宵賞燈這一習俗，成了上自帝王百官，下至商賈士民，萬人空巷，傾城而出的全民性活動。開封皇城內懸燈結綵，燈火通明，皇帝召群臣賜宴於殿，舞樂於庭，觀燈於苑，通宵達旦，一派君臣同樂的祥和氛圍。

民間的燈會也不遑多讓，架松棚，綴彩縵，懸彩燈，放燈十五晝夜。

作為陪都的上饒城內還設有燈市，東城「燈市口」的地名即由此而來。燈市，實際上是一個娛樂兼集市的場所，「燈」與「市」其實是分開的。

白天百貨雜陳，晚上則點燃彩燈，供遊人觀賞。市肆很講究張燈，各家鋪戶都爭奇鬥勝，掛出大小、高矮、方圓、質地、圖案不一的花燈。民眾不分男女老少，紛紛上街觀燈，萬家空巷。同時施放煙火，將這座濱水古城渲染成絢麗斑斕的不夜城。

煙火，彩燈，畫舫，廊橋，笙歌燕舞，絲竹管弦，正是江南最美色。

構建出此等良辰美景的恰是生於斯長於斯的信州民眾，這方水土的人們雖無傲氣，卻有傲骨，盡心守護著這份繁榮與祥和。

出力最多的當推朝陽王。養尊處優的王爺慣擅找樂子，「貪圖享樂」，與他那位在東京坐龍椅的本家大侄子一個調調。

國朝初，太祖喚其子德昭曰：「為君不易，今傳位與叔王，以代汝之勞也。今賜汝金簡一把，在朝如有不正之臣，得專誅戮。」德昭曰：「君父之命，安敢遺忘？」太祖囑罷，大聲謂晉王曰：「汝好為之。」俄而帝崩，在位十七年，壽五十。後人詠史詩曰：

耿耿陳橋見帝星，宏開宋運際光明。

乾戈指處狼煙滅，士馬驅來宇宙清。

雪夜訪求謀國士，杯酒消釋建封臣。

專征一念安天下，四海黎民仰太平。

民間乃稱之為「八大王」、「賢王爺」，抑或「八賢王」。

是任朝陽王便以「八賢王」自號。巧的是他在本輩行八，至於「賢」嘛亦非王婆賣瓜。

常珦深諳獨樂樂不如眾樂樂之道，雖說將信州經營的如鐵桶一般，簡直成了私人王國，對當地民眾卻是極為慷慨大方，修路築橋、賑濟貧民這等慈善經年不斷，更樂意領頭組織非官方的娛樂活動（賽事），花魁大賽的舉辦方正是以他為帶頭大哥。其餘如吉陽馮家、羅橋甘家、茶亭資家、鉛山費家等便是「跟班小弟」了。

全民參與，與民同樂，算是元宵花魁大賽的「廣告詞」。