傳說在很久以前，有一隻神鳥因為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，就下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷，嚇得不知如何是好。過了好久好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裏掛起紅燈籠、點爆竹、放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發覺人間一片紅光，以為是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保住了生命及財產。為了紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

馮過「普及」了一番元宵節燈會的傳說，讓馮迅聽的津津有味。

事實上，中華所有節日都有著相關的神話傳說，這種口口相傳的故事在民間有音異常強大的生命力。不過，在那個時空，當網絡主宰一切，娛樂至死，飽含勞動人民豐富想像力的神話故事便漸漸被人遺忘。這，實在是華夏精神傳承的大遺憾。

街道上遊人如織，摩肩擦踵著，好在府衙、縣衙的衙役兵丁悉數出動，不敢有絲毫懈怠，方勉強維持住了秩序。

前方鑼鼓喧天，人潮向兩側散開，便見「迎燈神」的隊伍迤邐而來。

領頭的是寫有「太平花燈「的大燈和寫有「風調雨順「、「國泰民安「字樣的各形彩燈領隊，隨後依次是過山號和文武樂隊、獅燈龍燈隊、武術雜耍隊、高蹺、旱船、跑驢、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩裝的劇中人物或「鷸蚌相爭「、「大頭寶寶戲柳翠「（或為：大頭和尚戲柳翠）等故事人物，沿途盡情表演，向接了燈帖的人家祝賀。

此種「賀燈「邊走邊演，稱之為「過街燈「。燈會管事會事先向各處投送燈帖，接帖的人家（商戶）燃放煙花爆竹，擺上茶水糕點，還會封上紅包討個吉祥。你好我好大家好，皆大歡喜。

農村鄉鎮也有，大多是幾個小小少年扎了「稻香燈」或「簸箕燈「，走街（家）串巷（戶），說上幾句吉祥話，主人家或多或少賞幾個錢，圖的就是個熱鬧。

最受歡迎的是「獅龍燈」及「板橋燈」。

「龍」用草、竹、布等扎製而成，龍的節數以單數為吉利，多見九節龍、十一節龍、十三節龍，多者可達二十九節。十五節以上的龍就比較笨重，不宜舞動，主要是用來觀賞，這種龍特別講究裝潢，具有很高的工藝價值。

正在表演的叫「火龍」，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內燃蠟燭或油燈，夜幕下舞動起來十分壯觀。

舞者身手敏捷，配合默契。但見蛟龍漫遊、龍頭鑽檔子、頭尾齊鑽、龍擺尾、蛇蛻皮。金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時而飛；中雲端，時而入海破浪。再配合龍珠及鼓樂襯托，觀者目不轉睛，連連喝彩叫好。

至於舞獅，也是歷史悠久。這一習俗是起源於三國時期，在南北朝時開始流行。傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的「假面戲」。

大昌段安節《樂府雜尋》中說：「戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。」白樂天的《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：「西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬裡。」

演變至今，獅舞有南北之分。信州自屬南派獅舞，以表演「文獅「為主。

但見舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。前頭的「獅子郎」頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束綵帶，手握葵扇而逗引獅子。表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。更有喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑各種神態，舞動起來，就變成一頭活生生的獅子。

幾個大獅子歡騰跳躍，輾轉騰挪，熱鬧非凡，自然搏得掌聲雷動。

一路賞玩過去，目不暇接，美不勝收。忽聽前方傳來震天價的吆喝聲，眾人循著聲音快步走去。

卻是到了貢院前的廣場，但見裡三層外三層圍滿了人，想擠進去委實不易。

也算是「故地重遊」，馮過幾個卻沒心思去「憶苦思甜」，看圈子裏的表演才是當務之急。

正自焦急進去不得，便聽有人大聲呼喚：「改之，仁伯，快快上樓來。」

馮過回頭望去，院試揭榜那日光臨喝過茶的「一品居」二樓有人正向這邊拚命揮著手，招呼他們幾個上樓。

「是他，資雲。」

馮過笑道：「還真是巧了，咱們上樓去。」

幾人依次拾階而上，先前打招呼那青年在雅室門口迎接，一一見過。

這位俊朗英挺的青年是老熟人了，正是資哲的長子，叫資雲，字承宇，年十九，有秀才功名在身，三年前鄉試落榜，今年勢在必得。

雅室裡還有一人，是一位十三、四歲的少女，嬌靨精巧，膚色白皙，見馮過幾人進屋，趕緊屈膝一福，雙頰微紅。

「南嘉姐姐，好久不見啦。」馮迅認得那少女，見過幾回，很是喜歡這位小姐姐，欣喜著跑了過去。

少女微笑著抱抱馮迅：「是啊，一段日子沒見，迅哥兒又長高了呢。」

徐元傑幾個去拜訪過資哲，認得這少女，馮過更不用說，老相……呃，比較熟的。資南嘉師妹嘛，資哲的掌上明珠。

嗯，名字顯然出自《詩經·小雅》，「南有嘉魚，烝然罩罩」。在資府時，聽資雲喚她「小魚兒」，馮過一聲「花無缺」險些脫口而出，好在及時反醒，方沒有出洋相。

讀書人取名皆有出處，如「資雲」便是出自《九章·涉江》中的「雲霏霏而承宇」，是故取了「承宇」的表字。

馮過很是敬重先生，資哲也對馮過青睞有加，馮資兩家又多有往來。資雲前年訂親，未婚妻便是馮家上二房的三姐，其父兄皆是秀才出身。照說馮家的地位是比不得資家的，但斯時資哲退隱，無心出山入仕，不願與官宦家族聯姻，再者娶妻娶賢……倒是讓馮家這邊高攀了。

不過，資南嘉過了年十四歲，也算是及笄之年，可以談婚論嫁了……馮過很是敏銳的感覺師娘對自己的看重。嗯，不僅僅是因為師生情，像是「丈母娘看女婿」那種。

呃，「三年以上十年以下」，馮過腦子裏飄過這麼一行字。搞乜野，正是中二年齡，就不能好好的呆在家中做父母的掌上寶？真是萬惡的封建社會……

真不是矯情的馮小七端正思想，目不斜視，生怕引起什麼誤會。嗯，這等態度在丈母娘……咳，在資哲夫婦看來是謙恭守禮不逾矩，可為佳徒良婿也。

馮過沒有多想，這年頭的婚姻父母之命媒妁之言，即便他有了大出息，即便父母再開明，怕也沒太多的話語權。

收起這些有的沒的，一併挨著窗向廣場望去，但見一條長長的火龍正上下翻騰飛舞。

哦，是橋燈。

橋燈也屬龍燈，又名「板橋燈」。燈由龍頭、龍身、龍尾三部分組成。龍頭體形高大、威武雄壯，由竹篾紮成，外飾彩紙，高約一丈，長約一丈五，可同時點24支蠟燭，象徵一年24個節氣。嘴含龍珠，龍珠製作精巧，由36個大小不同的正方形竹篾環疊成正好100個角的球，俗稱「百角球」。龍身俗稱「子燈」，由燈板連接而成，每塊燈板長約2m，寬約0.2m，在距板端約30厘米處托著兩個可點蠟燭的花燈，每塊燈板由一人扛抬，整個橋燈可分可合。橋燈連接起來，象徵龍的傳人薪火相傳，子孫滿堂。龍尾形似橫臥的S，飾有鱗片、龍爪、尾翼略翹。龍頭龍尾都飾有彩旗，上書「風調雨順」、「五穀豐登」、「國泰民安「等詞。

燈板多由家家戶戶都有的板凳代替，板凳兩端鑿有榫眼，前後樸榫嵌。是以又名「板凳燈」，一凳為一橋，龍燈隊的人丁越多橋燈越長，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。

橋燈玩耍花樣獨特，有「火繩索」、「風車紐」、「包龍頭」、「包龍尾」、「小團圓」、「大團圓」、「太極八卦」等。

此時正在車燈——

數百板連接在一起的橋燈在場地上形成大小十幾個包圍圈，時而龍頭在裡龍尾在外，時而龍尾在裡龍頭在外，循環往複，激烈旋轉。包龍頭時，只要龍頭在中間轉個身，外圈就得繞場一周，一層比一層激烈。只見場地上，彩燈飄忽旋轉，燭光時暗時明，使人眼花繚亂，分不出南北西東。

一時間群情激奮，忘情的燈迷們喊啞了嗓門，拍紅了巴掌的，跳痛了雙腳，狀若瘋癲。

「一品居」二樓的馮過一眾也跟著喊叫鼓掌，資南嘉剛剛大聲的喊了聲，又急急地掩口噤聲，悄悄的望馮過一眼。

少女情懷總是詩啊。