馮過晉身為秀才，對於吉陽馮氏算是大喜事。

馮氏自瓦窯頭遷至小駱村，歷經八代百十年，白手起家，從小作坊主始一直做到時下的大規模，名下產業壯大，在信州搏下了不弱的名聲，已有名門望族的氣象，獨獨缺了正經科舉入仕的族人光大門楣，終究底蘊不足。

商人逐利，本朝卻重商，乃是時局所致。

定朝與那個時空的宋朝一般，不是絕對意義上的大一統王朝，因為北方有與它同時並立過的朝代，疆域亦與北宋相同，指的是從幽雲十六州往南的地區。

此前，中原王朝發展對外貿易的主要通道是絲綢之路，這條商貿道路自西漢開闢以來，曾經為中原王朝創造過無盡的財富。然而到定朝時，絲綢之路已經由燕金所控制。定朝因此失去重要的一條國庫來源。又加上自太宗兩次伐燕失利和真宗的檀淵之盟，定朝每年要面臨大量的財政支出。

為了彌補缺口，真宗更改祖宗之法，下詔允許民間自由貿易。一時間，定朝的稅收立刻出現成效，僅真宗皇帝在位期間，年收入已經突破數千兩白銀。

定朝的商販活躍程度，沒有任何朝代可以比擬。它是一項由朝廷直接提倡的經濟活動，朝廷不但鼓勵百姓積極從事商貿，同時還為那些商販適當免除徭役。從大定奇書《東京夢華錄》中的描述可以看出，東京汴梁城已經具備相當完善的商業集市，所有生活生產物品，應有盡有。

以往的朝代中，朝廷抑製商貿的辦法，輕則採取繁重的稅收，重則直接按律令充軍，定朝卻不這樣做。定朝對商人十分優待，為了鼓勵商貿業發展，出台過很多扶商助商的策略。

最大的舉措便是取消坊市製。以前，商販做買賣必須在規定的地方，決不允許隨意擺攤。到定真宗時期，官府徹底放開對集市的管控，採取絕對的自由買賣，商販覺得哪裏位置好，便可以隨便出攤，前提是要繳納攤租。

其實，定朝官府對商人收取的賦稅非常低，共分為兩大模塊，一是杭稅百分之二，二是住稅百分之三，兩樣加起來一共是百分之五的賦稅。再扣去商販的生意成本，所剩的錢財便是商人的凈收入。用一句話總結，定朝對商貿的鼓勵，不是依靠個體重稅的方式，而是依靠更加自由的貿易，促進商貿業繁榮，用量變來引起質變。

仁宗康定年間，皇帝巡幸出遊。由於汴梁城的街道上，到處都是大大小小的地攤，導致馬車只能勉強單行通過。大臣建議暫時清理一下道路，仁宗不許。

是以，本朝作為商販有著極其崇高的社會地位，一點不亞於那些修身治學的讀書人，不但做買賣的賦稅低、利潤高，連皇帝修宮城和出行都要顧及集市正常營業。

但不管如何，「士農工商」，「商」始終地位不顯。但若沾上了「官」，那便不可同日而語了。因而，大定朝的巨賈豪商不惜耗費巨資也要全力培養族中讀書種子，以期從商賈世家向書香門第轉型。

近年，馮氏族中很是出了幾個讀書種子，尤以馮過為最。其實，小七天資聰穎，過院試是遲早的事，但以舞杓之年奪得秀才功名，更是院試案首，這委實給族人帶來了驚喜，更帶來了榮光。

慶賀自是少不了的。

九月初六，馮氏大開祠堂，由族長馮禮唐領著上六房、下六房的男丁敬拜祖宗，宣頌馮過之舉，並取表字「改之」。

《禮記·曲禮上》說「男子二十冠而字」，《穀梁傳·文公十二年》說「男子二十而冠，冠而列丈夫」，意思是將垂髮束起來挽在頭頂，戴上冠，用簪把冠和髮髻固定在一起，然後由加冠嘉賓根據他名兒的含義起一個字，從此，就列入「丈夫」行列了。

為什麼男子成年要加冠取字呢？因為名兒是父親起的，是幼年用的；長大成人了，別人不宜呼叫他的名兒，所以得另取字。《禮記·冠義》說：「已冠而字之，成人之道也。」意思是男子到了二十歲，行過冠禮並為自己取個「字」，自此即表示他已是個成年人了。

然而《禮記·冠義》還說，加冠取字，「而後可以為人；可以為人，而後可以治人」。意思是說加冠取字後一個人才能被稱為真正的人。能被稱為真正的人，然後才可以治理別人。原來這「冠而字」並不僅僅為「敬名稱字」，還另有深意。它是貴族階層中，對一個成年男性承認並接納為正式成員的一種表示，自此之後，便可以讓他「治人」。所以儒家把冠禮看作是「禮之始」，冠禮也成為華夏禮儀的起點。

馮過自是未到及冠之齡，但卻有了秀才功名，這便有些尷尬了，總得設法「彌補」一二。

這不，列祖列宗牌位前，馮過一身秀才裝扮，愈發襯得俊秀，端的是惹人注視。

本朝《輿服志三》記載：「承平三年令士人戴四方平定巾。二十三年定儒士、生員衣，自領至裳，去地一寸，袖長過手，復回不及肘三寸。二十四年，以士人巾服，無異吏胥，宜甄別之，令工部製式以進。太祖親視，乃三易乃定。」

本朝的生員服飾專用襴衫，用玉色布絹製作，寬袖皂緣。襴衫是生員的禮服，祭孔、祭祖、見官、赴宴等正式場合下穿著，平時著便服。承平末年，又許生員戴遮陽帽，也叫古笠，昌代稱之為席帽。另，生員平時多戴四方平定巾，搭配各色花素的綢、紗、綾、緞道袍。

《三才圖會》述其來源謂：「方巾，此即古所謂『角巾』，相傳國初服此，取四方平定之意。」

馮過頭戴方巾，衣著襴衫，士子氣度卓然，乃為馮氏之光。

自九月初六至九月初八，馮家在小駱村連擺三天流水席，全村六百餘男女老少悉數列席，更有縣衙府衙、縣學府學相關人（官）員到場慶賀，熱鬧非凡。

信州馮氏名望始漲，後世皆稱馮氏榮耀蓋因馮改之起也。

「改之」便是馮過的表字。過而不改，是謂過矣；過而能改，善莫大焉。

清溪先生給馮過取的這表字意為人非聖賢，孰能無過，有則改之，無則加勉。

雖然不能加冠，但在定朝，對於取表字這回事並無太多羈束，書香門第的及笄女子亦能取字哩。

凡此種種，馮過倒是未有不勝其煩，入鄉隨俗罷了，倒是那份從容淡定令人嘖嘖稱奇。令他頭痛的是另一件事，呃，長輩在考慮他的婚事了。

定太祖承平三年，常威定製：「凡男年十六，女年十四以上，並聽婚娶」，就是男女雙方若想結婚，男方必須達到十六歲，而女方必須達到十四歲，只有這樣才能締結婚姻。

早嗎？還有呢。要知道民間可是有「三年訂親」之說的，也就是說，男的十三歲、女的十一歲便可以談婚論嫁。

馮過這年齡，還真可以談親了呢。

也正是因為他有秀才光環加持，一時間媒婆蜂擁而至，踏破馮家門檻。

當馮迅笑嘻嘻的說了此事，一副人小鬼大的模樣讓馮過愕然之餘又忍俊不禁，這萬惡的封建社會呀，殘害小苗苗呢。

得杜絕這荒謬的苗頭，馮過遂尋了機會在父親面前言道，匈奴未滅何以家為……咳，口誤，是未中進士前不婚娶，以免影響進學。

馮居庸那叫一個老懷甚慰，進士哪，若真有那一日，即便晚上十年抱孫子又有何妨？

族長馮禮唐聽曉此事，亦是頻頻捋須：「吾沈氏振興有望矣，幸甚幸甚。」

至於馮沈氏，更是怎樣也遮掩不住臉上的喜色，一邊不失禮數地應對著紛至遝來的媒婆，一邊搖頭嘆氣，笑眯眯的拿馮過的說辭敷衍一番。

媒婆們的臉色那叫一個精彩，心裏恨癢癢，還得陪著笑說些奉承話，但也曉得事不可為，隻得偃旗息鼓。

這樣的戲碼，馮沈氏愈來愈駕輕就熟，亦樂此不疲。

此事到此告一段落。

九月初八午後，沈氏流水席仍在擺辦，馮過卻是坐著騾車慢慢悠悠的踏上鉛山之行。

先匯合了甘誠、沈開恆，一個時辰後，又在水南街與徐元傑、劉幾碰面，一行人坐著三駕騾車悠然南去，不多時便到了皂頭。

皂頭在大昌時為漕運埠頭，故名漕頭。大楚乾豐安徽歙縣趙姓遷此，演化成「趙頭」；因婦女常採擷河邊「皂莢樹」浣衣，後逐漸演化成「皂頭」。

見天色尚早，眾人略作休憩，品嘗了當地茶水糕點，又重新啟程。

騾車吱吱呀呀地前行二十多裡地，正是黃昏時分，晚照餘暉，透過樹椏枝葉，金光粼粼。山麓青青，河水彎彎，兩岸民居散落，竹柏松楊參差有致，好一派田園山水，卻是到了黃沙嶺。

黃沙嶺鄉因黃沙古道而得名，境內林木森森，可循此入閩。

當夜，一行人尋了當地唯一的客棧住宿，雖然簡陋，卻也是另有一番意境。