費懋賢比馮過大一歲，正是年少輕狂之時，卻亦正是崇拜偶像之際，對於負有大才的馮過極為友善，再加上馮過有心結交，不多時二人便有說有笑，仿似經年好友。

話說費懋賢家風清正，雖然年紀不大，為人處事已是謙正平和，頗有乃父之風，對於徐元傑、劉幾等人亦未輕視、冷淡。鵝湖峰一遇，以他為首的鉛山士子與以馮過為首的上饒士子成功「抱團」，共赴「鵝湖書院」。

期間，馮過從費懋賢口中得知費宏也會參加此次「鵝湖之會」，不由得愈發期待。

鵝湖山在鉛山縣東北，周回四十餘裡。其影入於縣南西湖，諸峰聯絡，若獅象犀，最高者峰頂三峰挺秀。

傳說山上原有一湖，多生荷，夏日荷花盛開，故名荷湖。相傳東晉時，荷湖山上居住著一戶龔姓人家，畜有紅鵝一對，常年在荷湖裏覓食嬉水，後來育子數百隻，這對紅鵝便帶著這批小鵝騰雲飛去，終不復返。雖然鵝去湖空，但人們卻認為是仙鵝升天，鵝湖之名便因此而在。

山麓有建於昌大曆年間的古寺，初名仁壽院，後因山名而改稱鵝湖寺。大楚淳熙二年，朱子夫、呂祖和、陸玄、陸雍等四學者在鵝湖寺會講，史稱「鵝湖之會」。淳祐十年江東提刑蔡抗視察信州，專訪「鵝湖之會」舊址，深為嘆服，於是奏請朝廷賜額為「文宗書院」。皇慶二年增建「會元堂」。定景泰四年重建後，稱「鵝湖書院」。

定崇寧三年九月初九，浙江陳同甫邀摯友辛棄疾相會於鉛山鵝湖書院探研詩文學術，有費宏、谘哲等名儒共襄盛舉，另有江西、浙江、福建等地上千士子適逢其會，轟動士林。

是日，天空灰朦，秋雨霏霏。未時許，持有請柬的士子井然有序地進入書院，或興奮或崇敬，無有喧嘩者。

書院佔地約十畝，自然不可能讓一千餘人同時進場，能夠在場伺奉旁聽的也就二百餘人，書院通過遴選發出了一百五十張邀請柬，余者皆為辛棄疾、陳同甫數人的「關係戶」。嗯，馮過幾個便是。

當然，如馮過、徐元傑這等新晉廩生本應在遴選範圍之內，但院試揭榜時請柬已發出，倒是「便宜」了他人。

無法入內的士子亦不閑著，在書院左近遊玩，此處風光秀美，環境清靜，確是賞秋好去處。

書院前面有石山作屏，山巔巨石覆蓋，石尖聳立，千姿萬態，突兀崢嶸。左右兩側山勢合抱，重峰疊巒，蒼翠欲滴。其左側山頂，還有飛瀑傾瀉而下。書院所在的山谷小平川，更是古木參天，曲徑流泉，幽靜無比。

雖已是深秋，此處仍青山綠水，別有一番韻美，倒是令賞秋士子少了些許失落，但心思仍在書院內，那裏方是萬眾矚目的焦點。

據《信州府志》介紹：「大義寺左為四賢詞。」此實為大義寺的附屬寺左，即仁壽寺左，為「四賢祠」。祠為當時的信州刺史楊汝礪所建，這是鵝湖書院之始。以後屢有修舉，楚朝宸濠之亂，兵燹之餘，鵝湖書院的學舍全部毀壞。定祥熙二十二年，地方官潘士瑞曾予修理。祥熙五十四年，令尹施德大加修建，當時名臣李光地所作《重修鵝湖書院記》說：「書院之建，實為國家學校，相為表裏，李渤高士爾。朱子猶倦倦焉。今使先賢遺址，煥然重修，江有故理學地，必有遊於斯，而奮乎興起，以紹前賢者。」

站在外面看，鵝湖書院在鵝湖寺，即仁壽寺的左邊，而鵝湖塔則在鵝湖書院的左邊。鵝湖書院的大門，不在正中，而在左面，所以正對著鵝湖塔。書院四周有山有溪，環境幽雅。鵝湖書院比鵝湖寺大得多，建築規模頗似孔廟。

隨著人流慢慢走進，馮過心下百味雜陳。

那世，他到過「鵝湖書院」，卻終是掃興而歸。其實，書院內設有《鵝湖之會與鵝湖書院》、《辛棄疾與鉛山》等固定的展覽、陳列。平均每年接待參加人數達六萬多人次，其中僅接待海外專家學者及文化團體就達一萬人次……但，馮過去時，入目處歷史厚重感是有的，但屢有修葺的建築已是有些破敗，牆頭院角甚至長滿了雜草，叫人無論如何也無法揣想千年前那場文化盛會。

所謂風流總被雨打風吹去，大抵如是。

此次算是「故地重遊」，心境卻截然不同，真耶，幻耶？人生，似是夢一場。

由大門進去，經過兩排桃樹，有一個大圓門，圓門內有一個大院子，對面又是一個大圓門，上面是三排殿宇，由此登石階而入，又是一個院子，裏面是半月池，池周圍是石欄桿。渡過古橋是第一排殿宇，再過一個院子，是第二排殿宇，其最後一排殿宇，是四賢祠。祠前也是一個院子，祠後則是一個相當高的坪台，其下有一小池，其後是一座高牆，正對那兩大圓門的北端高牆。這三排殿宇是主屋。在主屋兩旁，又是一排一排的房屋，錯落有致。

本次文會主會中心設在禦書樓。

祥熙五十四年，太宗皇帝下旨整修和擴建鵝湖書院，新築山門、牌坊、大堂、浮池、拱橋、碑亭、禦書樓；兩側更修建廂房數十間，作為士子讀書之所。太宗皇帝還為禦書樓題字作對，門額題為「窮理居敬」，聯語為「章岩月朗中天鏡，石井波分太極泉」。

時過境遷，禦書樓已成為書院的「圖書館」，一樓大堂為閱覽室，二、三樓藏列書籍。

徐元傑乃是「東道主」，領著馮過等人粗粗遊覽了一圈，方來到禦書樓前。

門口又有人查驗請柬，亦是徐元傑的授課先生，自是笑盈盈的放諸入內。

嗯，此次院試，「鵝湖書院」考的不錯，且廣納諸方賢士共聚，雙喜臨門，想低調內斂也是不成。

禦書樓的大堂已然重新佈置，頗有那個時空聯合國大會的即視感。

大堂中央圍了幾張矮幾、蒲團，顯然是「主席團」的位置。往外又放置了一圈圈的蒲團，一直延伸到牆壁。

蒲團上已坐了七、八成人，馮過幾個自去尋了位置坐下。場中眾人雖只是竊竊私語，大堂仍是嗡嗡作響。時而有人望向這邊，對著馮過指指點點。

馮過摸摸鼻子：哥雖然帥，也沒帥到驚天動地、慘絕人寰吧，可別行注目禮了。

他心下嘀咕，全無成為「明星」的自覺，隻饒有興緻地打量四下。這一幕落在旁人眼中，不免又是談資所以說人比人得死貨比貨得扔，十四歲的案首，有那一篇八股文、一首勸學詩及補全的李太白長詩，便已是驚才絕艷了，卻仍這般低調謙虛，委實難得啊。

一旁的徐元傑與劉幾、甘誠幾個交換了個眼神，卻是憋著要給世人「驚喜」。

一刻鐘後，數人緩緩步入大堂，場中坐著的士子齊刷刷站起，盡皆躬身行禮：「見過諸位前輩。」

那幾人中馮過隻認識辛棄疾、資哲與信江書院山長任懷，余者皆是不識。

徐元傑很是識趣，低聲介紹：「辛樞直身旁國字臉那位是龍川先生陳同甫，他左邊的是費前輩，費前輩左邊的是吾師長陳先生和書院山長徐先生，以及岩叟先生。」

馮過的臉色極為精彩，泛起一層興奮的紅潮。嗯，這才是一個少年應有的表現嘛，十四歲，怎能少年老成不動如山？

其實呢，馮過正暗自狂呼賺大發了呢，一次性見到這麼些個「歷史名人」，很刺激的有沒有？

辛棄疾、費宏自不必說，「陳先生」與「徐先生」亦是來頭不小哩。

先說前者，即陳文蔚，那個時空的《中國歷代人名大辭典》記載：信州上饒人，字才卿，號克齋。朱熹門人。嘗舉進士。講讀鉛山，其學以求誠為本，以躬行實踐為事。理宗端平初，都省言其所作《尚書類編》有益治道，詔補迪功郎……

寥寥數筆，無法一窺究竟。但能舉進士，又能講學於鵝湖書院，且能教出徐元傑這等優秀的學生，足見其身負真才實學。嗯，至於其人生卒年代乃是「細枝末節」，不必細考。

而「徐先生」則是徐昭然，亦是記載不詳。此人原名叫徐昭然，江西鉛山人。又號潛齋，據陳文蔚《克齋集》記載：《書徐子融遺事寄趙昌甫》稱「潛齋為人志氣剛決，始遊放外，為佛老之學。」

徐昭然師從朱熹，又與陳文蔚有師生之誼，乃是信州名儒。

至於「岩叟先生」，在那世更是記載極少，也虧的是馮過敬服辛棄疾，千方百計地收集與之相關的信息，方曉得此人。

《陳克齋文集》中有載其人：「鉛山傅岩叟，幼親師學，肄儒業，壯而欲行愛人利物之志。……岩叟雖無軒冕之榮，開徑延賓，竹深荷凈，暇日勝時，飲酒賦詩，自適其適，不知有王公之貴。……岩叟名為棟，嘗為鄂州州學講學。」

傅為棟，字岩叟，江西鉛山人，曾為鄂州州學講師，與稼軒來往甚密，彼此唱和頗多。

馮過曾翻閱過相關書籍，亦曾拜讀過辛、傅唱和的詩詞。呃，遠不如辛（棄疾）、陳（亮）相酬唱和的那般聞名。

巧的是，今日辛、陳、傅三人皆在現場，馮過極為期待他們能碰撞出怎樣的火花來。