次日，文會繼續。

這日的議題與前一日彷彿，位置換到了書院後的「夫子亭」。

顧名思義，「夫子亭」乃是為紀念朱子夫而建。據傳，是時朱夫子時常在此處講學，名動天下，為記其行，後人建亭於斯，供後輩學子思慕。

亭子建在一塊巨石上，傍山依水，幽雅靜謐。鵝湖峰間的山泉彙集一處，化作一條溪流曲折而下。溪水潺潺，清激見底，偶有幾片楓葉飄落其中，靜靜而去。

「群賢畢至，少長鹹集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……」

遙想當年，晉代王羲之、謝安、孫綽等貴族高官四十二人在會稽郡山陰縣蘭亭聚會，飲宴遊樂，群賢高會，儒雅風流。在蘭亭修禊後，舉行飲酒賦詩的「曲水流觴」活動，引為千古佳話。這一儒風雅俗，一直留傳至今。

是時，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式後，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上遊浮水徐徐而下，經過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的面前打轉或停下，誰就得即興賦詩並飲酒。據史載，在這次遊戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇十六人作不出詩，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被後人譽為「天下第一行書」。

此乃千古文壇第一雅事。

今日天朗氣清，惠風和暢，雖非三月初三上巳日，鉛山鵝湖書院效仿先賢，亦辦了一場曲水流觴文人雅集。

原本，「曲水流觴」是定於昨日舉行的，前有上巳日，今有重陽節，不讓古賢專美於前嘛。怎奈昨日天空不作美，落了一場纏綿悱惻的濛濛細雨，雖說雨勢不大，但若淋濕衣裳易感風寒，隻得作罷，臨時更換了議程。好在今日秋高氣爽，雲淡風輕，正可彌補昨日之憾。

至於說會有邯鄲學步之嫌甚是東施效顰之惡，那倒也不見得，辛棄疾等人偌大的名望擺在這，誰能置喙貶諷？

馮過的心思較為複雜，在那個時空，辛棄疾可是朱熹的迷弟呀，在這個時空卻成了「掘墓者」，真是一段紊亂無章的架空史啊。

他們一個是「人中之龍」，身備陽剛正氣的一代儒宗；一個是「文中之虎」，壓倒一世英豪的奇傑，他們二人堪稱南宋時期的「雙子星座」。

朱熹與辛棄疾的交遊以切磋政事的同僚關係始，以肝膽相照的摯友終，二人也時相詩詞唱和，砥礪學問，感情隨著交往的深入日益加深。在辛朱二人的交往中，辛棄疾往往是主動的一方。辛棄疾對朱熹推崇備至，認為自唐堯以來的幾千年中，能與朱熹相比的僅有二三人。他所作的《壽朱晦翁》詩曰：

西風卷盡擴霜筠，碧玉壺天天色新。風歷半千開誕日，龍山重九逼佳辰。先心坐使鬼神伏，一笑能回宇宙春。曆數唐堯千載下，如公僅有兩三人。

慶元六年三月，時值梅雨時節，朱熹由於久病，「正坐整衣冠，就枕而逝」，時年七十一歲。此前他因再三秉直論事，得罪了權相韓侂胄等人，被一眾小人羅列罪名，刻意抹黑，不獨學問被斥為「偽學」，他本人也從一代大儒的身份，變成了偽學甚至逆黨的魁首。

門人弟子大多已遁走江湖，以避禍端。更有軟弱的，公開表示跟朱熹脫離關係，「過門不入」，「以自別其非黨」。

但辛棄疾卻無所畏懼，親自前往弔唁，祭文稱朱熹「所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生」，表達了對友人離世的萬分悲痛。

他還寫詞悼念，末句「子雲何在，應有玄遺劃，江河流日夜，何時了？」以漢代揚雄（字子雲）所作《太玄》比擬朱熹的著作，「江河流日夜，何時了」這一句更化用杜甫的名句「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」。在辛棄疾筆下，朱熹儼然成為屹立在滾滾波濤中的砥柱山，笑看奸佞小醜們一個個為波濤所吞沒。

二人情誼可謂是「肝膽相照」。

可在這個時空，辛棄疾可是要將朱夫子掀下神壇的。嘖嘖，長江後浪推前浪，前浪拍在沙灘上。

馮過並不糾結於此，大浪淘沙，愛誰誰唄，對「曲水流觴」倒是頗感興趣。

文人固然相輕，但也最喜舉辦各種文學沙龍，附庸風雅。一乾志同道合的讀書人吟詩作對，飲酒狎ji，放浪形骸，雅緻風流者也。

是滴，這個時空狎ji不犯法哦。

大昌玄宗詔曰：「五品已上正員清官，諸道節度使及太守等，並聽當家畜絲竹，以展歡娛。」

皇帝公開鼓勵大臣蓄養家ji、享絲竹之樂，敢問還有誰能坐得住？當然是都領了聖旨，蓄ji去了。

至於文人，那更是精於此道。

李青蓮便是個中大咖，寫自己攜ji而遊的詩文頗多，如《江上吟》：「木蘭之楫沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載ji隨波任去留。」再如《襄陽歌》：「千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。」又如《代別情人》：「桃花弄水色，波盪搖春光，我悅小顏艷，子傾我文章。」

之後無數文人墨客競相仿效，你方唱罷我登場，不甘瞠乎其後也。

今兒這場雅集便請了數位ji者助興，作為初哥的馮過可算是大開眼界了。

ji者，雅稱不勝枚數，如青樓女子、神女、彩旗、燈船女、清吟小班、茶室女、倚門賣笑人、紅倌人、清倌人、花娘、花魁、仙女等等。

可別小看這些「文娛工作者」，事實上她們大多從小接受過嚴格的訓練，琴棋書畫樣樣精通，詩詞歌賦不在話下，能唱能跳，才藝不俗。當然，色藝雙全者更易走紅，是為「名妓」也。

「夫子亭」中就坐的自是諸位大佬，眾士子在溪流兩畔或坐或立，竊竊私語者有之，高談闊論者有之。

有那慕艾少年心不在焉的與同伴閑聊，心思盡落在幾位歌ji身上。

雖是深秋，歌ji們仍多是衣著色彩艷的輕裳，盡顯窈窕身姿，臉上半披薄紗，嬌顏若隱若現，叫人遐思翩翩。

最吸引目光的是亭邊那女子，一身白裳白裙，正撫琴而唱，琴聲叮咚如泉，歌聲婉轉似鶯，唱的正是馮過所「作」那闕「浣溪沙」。

「句裡春風正剪裁。溪山一片畫圖開。輕鷗自趁虛船去，荒犬還迎野婦回……」

詞牌有固定的音律，樂者依韻而歌，是以，詞人在青樓份外受歡迎。若是哪位花娘得到一闕精妙新詞，必可身價大漲。

馮過並不覺得心虛羞愧，感覺還不錯，就如寫網文的作者見到自己的作品為讀者喜愛一般，算是滿足了虛榮心，成就感滿滿。

甘誠看得目不轉睛，似是完全沉浸其中，不時贊一聲「妙啊」，又嘆一聲「此曲隻應天上有，人間哪得幾回聞」。

羅橋甘氏是信州豪富之家，奈何人丁不興，到得甘誠第一輩，嫡系已是三代單傳，打心就倍受寵溺，視若珍寶，真真是捧在手裏怕摔了，含在嘴裏怕化了。雖說他今年只有十七歲，卻早早地嘗過了男女雲雨之事。家裏也是樂見其成，侍候其身邊的儘是嬌艷美婢，大抵也是存了讓嫡宗早生子嗣的心思。至於城中幾大名樓，甘公子亦是常客，仗著年少多金，很是上手了些個紅倌人。

那白裳歌ji他甘公子也是認識的，乃是「雲想閣」的清倌人，叫做董小宛（對於這個名字，馮過表示如雷貫耳，「秦淮八艷」之一嘛。嘖嘖，關於時空混亂，他是見怪不怪了），甘大公子倒是想成為入幕之賓，奈何屢屢碰壁無功而返，雖未偃旗息鼓，卻也淡了那份心思。天涯何處無芳草，何必單戀一枝花？咱甘公子大氣著呢。

清倌人一般不會與piao客肉身相搏，大體是在品茶飲酒、吟詩作畫、撫琴弈棋中，把原本純粹的****變化出幾分高雅來。較之底層野ji與piao客的獸行肉搏自然不可同日而語，而付費也高下懸殊。原因是文化妓的培養周期長，成本高。

依照按質論價的市場原則，自然索費便高，亦屬情理之中。而普通ji女培養成本較低，收費也就相對低廉。至於最底層的野ji，根本無須培養成本，則收費又等而下之了。

這董小宛「出道」時日未久，但已隱然是信州第一名ji。有那文人騷客作小傳贊之曰「天資巧慧，容貌娟艷。七八歲時，阿母教以書翰了了。少長，顧影自憐，針神曲聖，食譜茶經，莫不精曉……慕信州山水，徙居半塘，小築河濱，竹籬茅舍。經其戶者，則時聞詠詩聲或鼓琴聲……」極文字之巧嘆其艷絕。

其甫現「雲想閣」，其超凡脫俗的氣質便吸引了不少人追捧，共中不乏一擲千金欲求初紅者，但其性情孤傲，與樓子簽的是賣藝不賣身的契約，若非其本人應允，樓子也不好用強。

如此三番數次過後，反倒使其名氣越來越大，莫說登堂入室，等閑難得一見，便是請她登台彈唱也是收費高昂，非常人所能承受。

越是得不到的越值錢，比為真理。

此次文會能請得動董小宛，也算是「蓬蓽生輝」了。