琴箏鏗鏗，簫瑟縷縷，不時有士子接過流觴朗聲誦文，顧盼生姿。更有那攜ji雅士頻頻舉杯，身具魏晉遺風。好一場文人雅事，好一派墨客風流。

亭中，幾位大佬把酒言歡，言笑晏晏。

但他們眉宇間偶爾會掠過一絲憂鬱，其中意味難以喻明。

「莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚諸位。諸位，鉛山縣雖小，卻不缺美食名點。呶，燈盞粿、肉圓粿、蛋煎麻糍粿、熬筍、千層糕皆各具風味，色香味俱全，令人食指大動也……再有這米酒，亦是一絕。這米酒製作不難，卻也有些繁瑣」作為東道主，任懷自是力求面面俱到，察覺到辛棄疾幾人面有憂色，舉杯笑道：「先將酒缸、酒甕、木桶等洗乾淨，將糯米放至木桶用水浸泡一日左右，而後將糯米裝在木製的飯甑裡，放鍋裡加水用旺火蒸熟。蒸熟的糯米俗稱糯米飯，糯米飯粘乎乎香噴噴的。再將糯米飯起鍋後，澆入冷水降溫，到一定時候再按一定比例配入酒麴，把酒麴粉末灑在糯米飯上，並拌勻，然後裝入用稻草裹緊敞口的酒缸中壓實，中間挖小洞，蓋上蓋後再在上面加蓋棉被或稻草等。如此靜待三日，便會出酒釀。剛剛出的酒釀是最甜美的，原汁原味。等酒釀發酵到一定時候，便可在酒缸中置入適量的涼開水，並把酒水取出裝入另外準備好的酒缸密封儲存。諸位，且共飲此杯。」

眾人自是齊齊飲勝。

任山長咂摸了下嘴，露出滿足的表情，道：「友人皆知吾好杯中物，年青時無酒不歡，最喜的是山西汾酒，那勁道……令人難忘哪……」

大定既不徵收酒稅，又無關於飲酒的禁令，民間都以酒為日常的生活必需品，就像早飯晚飯一樣不可或缺。

釀酒作坊和燒鍋作坊遍及城鄉，除專業經營的外，農村的田家也多在豐年釀酒以供自家飲用。甚至有些作其他買賣的小本生意人也以造酒為輔助盈利手段。

至於酒的種類，也是名目繁多，如金華酒、砸嘛酒、麻姑酒、秋露白、餅子酒、景芝高燒、愈瘧酒、逡巡酒、五加皮酒、白楊皮酒、當歸酒、枸杞酒、桑葚酒、薑酒、茴香酒、古井貢酒、綠豆酒、茵陳酒、青蒿酒、術酒、百部酒、仙茆酒、松液酒、竹葉酒、槐枝酒、紅曲酒、神曲酒等等，不下五十種。

大定釀的酒雖不似北朝那般烈，卻是綿長悠遠，易入喉，亦易醉。

「如今身子骨大不如前，卻是不敢多飲，正所謂米酒雖好，可勿貪杯。」任懷顧自倒滿又是一飲而盡，哪像是不貪杯的？

傅為棟笑啐道：「思齊老弟，吾嘗聞汝有『人可三日不飯，不可一餐無酒』之言，且誓要飲盡天下美酒，端的是好一番雄心壯志，今兒個這言語卻是有些慫了。怎地，調養身體應對美妾乎？」

眾人皆笑。

《大定律》規定：「其民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。」這一規定，明確限制了兩個條件：年四十和無子，也規定了處罰辦法：笞四十。然而如此明確的規定，卻沒有在實際生活中被遵守。

真實情況是納妾現象非常普遍，稍有資財的人家都有納妾情況。

納妾作為一種買賣關係，也發展得很成熟，以契約文書為證，如納妾「立婚書」就有著行文格式上的規範：

某境有訴生自養女子，立名某娘奴，年已長成，憑某人某氏，議配某某為側室，本日受到聘銀若乾兩，本女即聽從擇吉過門成親，熊羆協夢，瓜瓞綿延。本女確系親生養女子，並不曾受人財禮，無重疊、來歷不明等事，如有此色，及走閃，出自跟尋送還，倘風水不虞，此乃天命，與銀主無乾。今欲聘證，故立婚書為照。

任懷新納二八美妾，正大光明，無可指責。

陳同甫亦笑道：「鴛鴦被裏成雙夜，一樹梨花壓海棠。」

眾人再飲一杯，相視而笑，個中趣味盡在不言中也。

這時，酒觴恰好順流到了亭畔，因巨石處的水勢較綬，且是一處曲折，水流迴旋，那酒觴竟是盤旋著不肯離去。

有那腦子轉得快的士子乃高聲道：「諸位前輩，此乃天意，欲求前輩賜下美文哪。」

咦，這波奉承順溜。

余者不由得拊額長嘆暗自懊悔，怎地疏略了此節？還不趕緊「將功贖罪」？

於是，懇請「夫子亭」中諸人作文的聲音一個比一個響亮，不絕於耳。

亭中諸人可是見多了這種場面，遙想當年中二時不也這般熱血沸騰激情飛揚麽，如今早已不惑又哪會輕易被「蠱惑」？但也不好冷了這些後進士子的熱情，否則倒是有悖此次文會初衷了。

亭中以傅岩叟年齡最長，當仁不讓地先行發聲：「今日群賢畢至，俊彥雲集，實乃文壇盛事也。吾雖不才，卻也願班門弄斧，隻為拋磚引玉……吾昔日賞梅，心中有感，偶得一詩，請諸位雅正。」

眾人自是連聲「指責」老先生太過謙遜，大大的謬言。

別看傅老先生一生未曾入仕，但在信州士林可是素有賢名，倍受尊崇。

他自幼讀書，一生視儒學教育為巳任。熱愛本職工作，廣交天下賢士。雖無軒冕之榮，意即一生沒有考入進士行列。但開徑延賓，即在鉛山縣永平古城郊，西湖畔築有「悠然閣」。廣開鄉間行道迎接各地來訪賓客。竹深荷凈，暇日勝時，飲酒賦詩，自適其適，不知有王公之貴。

全場安靜下來，但聽蒼老而不失中氣的聲音響起：

「靈均恨不與同時，欲把幽香贈一枝。堪入離騷文字不，當年何事未相知。」

「靈均」二句說的是恨不與屈原生於同時，否則，將贈獻梅花一枝，以表仰慕之意。

「堪入」二句則謂屈原《離騷》廣載花草，而未及梅花，故有此問。

此詩雖是言梅，全文卻未見「梅」字，說是「偶得」，卻也足見是費了心思的。

這樣的詩，談不上精妙，但也絕非「班門弄斧」，眾人自是喝彩讚歎，掌聲不絕。

辛棄疾亦是贊一聲「好詩」，微笑道：「岩叟先生有經世妙才也，聽罷此首『梅花』，吾雖不擅詩詞之道，亦願試和之。」

早前辛棄疾隱退鉛山時，與傅為棟往來甚從，雖數年未見，卻也情誼如昔。

辛棄疾曾任樞密院直學士，偏武職多些，但也是二榜進士，盛於文名，早年的《美芹十論》和《九議》二文可謂是字字珠璣，雖未多有詩詞傳世，但文字功力了得，又哪有蹩腳的道理。

只聽他曼聲吟道：「月澹黃昏欲雪時，小窗猶欠歲寒枝。暗香疏影無人處，唯有西湖處士知。」

此詩謂寒梅清雅高潔，惟愛梅之友人方是其知音。

秦楚時，有臨安詩人林逋者，逋隱居西湖孤山二十年，酷愛梅與鶴，終身不娶不仕，稱「梅妻鶴子」。其所作《山園小梅》有詠梅名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」傳唱，後以「暗香疏影」喻指「梅花」。

所謂和詩，即用詩詞互相贈答唱和，或者對別人的詩詞有感而發的唱和之作。和，指唱和，和答。和詩，也稱之為「酬和」、「酬唱」、「唱酬」、「唱和」等。

和詩之體不一：意如答問而不同韻者，謂之和詩；同其韻而不同其字者，謂之和韻；用其韻而次第不同者，謂之用韻；依其次第者，謂之步韻。

步韻又名次韻，即用其原韻原字，且先後次序都須相同。

辛棄疾這首次韻傅岩叟詠梅詩，其意韻似要稍勝一籌，自也引得掌聲一片。

稍頃，他又笑了笑，對傅岩叟道：「早前聽得二月裡岩叟先生新建悠然閣，吾不及道賀，今以『賀新郎』一詞聊作手信，心下惶恐，莫怪莫怪。」

傅岩叟亦是趣人，作皺眉狀：「得是好詞，否則吾可不依。」

眾人皆笑，自有人筆墨伺候。

辛棄疾提筆蘸墨，筆走龍蛇。

陳同甫則在旁朗誦：「《賀新郎（題傳岩叟悠然閣）》……路入門前柳。到君家、悠然細說，淵明重九。歲晚淒其無諸葛，惟有黃花入手。更西風、東籬依舊。鬥頓南山高如許，是先生、拄杖歸來後。山不記，何年有……」

陶淵明《飲酒》詩：「採菊東籬下，悠然見南山。」岩叟以「悠然」名閣，表示對陶的衷心仰慕。

辛棄疾號稼軒，與倆系岩叟皆仰慕陶潛，故詞中多用陶事陶語。

「路入門前柳」三句，寫穿柳入門，共話淵明重九軼事。「歲晚淒其無諸葛」三句，感嘆淵明晚年雖以諸葛亮自況，卻無諸葛亮的際遇。「悠然細說」，語意雙關。

妙的是，昨日重陽，詞中有「淵明重九」四字，著實是再貼切不過，聽者甚至懷疑此乃辛棄疾臨場所作，再看奮筆疾書的稼軒居士，眼神中又多了幾分崇敬。

那邊廂，馮過暗嘆：這才是「詞中之龍」應有之姿啊，這個時空耽誤了這位詞中聖手，罪之極也。

待陳同甫念罷最後一句「天下事，可無酒」，全場俱靜，唯有溪水潺潺。

也不知怎地，鬼使神差之下，馮過低聲念了幾句：「肘後俄生柳。嘆人生、不如意事，十常八九。右手淋浪才有用，閑卻持螯左手。謾贏得、傷今感舊……」

明明是喃喃自語，卻偏生教人聽了去……