天大地大，方臘等人還能逃到哪去？

要知道，為了這場震驚東南的叛亂，喜好舞文弄墨、賞花品玉的崇寧帝不得不下了罪己沼，這是把皇帝逼上了絕路啊。

童貫初得敵牒，拆開乃檄書，其言不遜。貫與大臣及左右匿不以奏。及議下詔求言，而詔本數改易，未欲下也。李邦彥謂不若以檄書進呈激聖心，冀求言即下。大臣遂於宣和殿以檄書進，上再三閱其書，憤且恐，乃即下詔罪己求言：

「朕獲承祖宗休徳，托於士民之上，二紀於茲，雖兢業存於中心，而過咎形於天下，蓋以寡昧之資，籍盈成之業，言路壅蔽，導諛日聞……利源酤榷已盡，而牟利者尚肆誅求；諸軍衣糧不時，而冗食者坐享富貴。災異謫見而朕不悟；眾庶怨懟而朕不知。追惟己愆，悔之何及！已下信詔，大革弊端，仍命輔臣蠲除害政，凡茲引咎，興自朕躬，庶以少謝上天譴怒之心，保完祖宗艱難之業……中外臣僚士庶，並許直言極諫，於登聞檢院通進司實封投進，朕當親覽，悉行施用。雖有失當，亦不加罪。所有下項指揮，立便施行，敢有阻格及以結絕為名，暗有存留，便當肆諸市朝，與眾共棄。谘爾萬方，體予至意。」

這是皇帝痛心疾首，抓耳撓腮，萬般無奈之下，才祭出了很失面子很不情願的最後一招――「罪己詔」。

其實吧，此時大定的情況貌似很不錯。內有蔡京主掌國政，增加國家財稅收入。外有童貫領兵攻略，連續湟川等數個邊地州郡，和西寧與燕國的交涉都從消極防守轉向了積極進攻，一時間竟然隱隱有中興之象。

事後復盤，崇寧三年末的「方臘起義」正是揭開了太平盛世背後已經衰敗不堪的社會現實，為崇寧朝短暫的盛世提前敲響了喪鐘。

大定的基本稅收是田賦，田賦包括了朝廷所有的公田出租收入、私人田產的田賦、城市裏私人住宅、店鋪和菜園的土地賦。此外還有人頭稅和各種正常賦稅之外的雜變賦。這些田賦連同每年夏秋兩次徵收的慣例，都自楚末繼承而來。

然則維持大定行政和兵政體系的費用，比大昌乃至號稱苛斂的秦楚都要高。於是在正賦之外，不得不追加許多苛捐雜稅。其中包括：和買、折變、支移、頭子錢等。

朝廷在浙江更加收進際，收取了秦楚時代對兩浙的附加稅，大體上是每十畝田地比照十六畝徵收。

即便如此，朝廷財政依舊入不敷出，又在正規之外採用借支的辦法。今年預借明年到後年的賦稅，乃至借支到七八年以後。壓榨之下，以至於東南之民，苦於剝削久矣。在這樣危險的局面下，原本官僚系統存在的上下貪墨的現象，就成為點燃炸藥桶的導火線。「花石綱」則是壓垮時局的最後一根稻草。

但不管怎樣，朝廷以雷霆萬鈞之勢勉強還算及時的平息了此場亂事。少不了會論功行賞，也少不得會秋後算帳，接下來除了繼續緝捕方臘等人，便是擼掉幾個無關緊要的位置、找些個不站隊無靠山的官吏做替罪羊，至於「摩尼教」則是一定要解散取締的。

據常伷透露，並沒有實質的證據證明方臘是一個摩尼教徒，也沒有證據證明他最早聚集起義的千餘人是摩尼教徒。但方臘揭竿而起之後，在東南發生了多起響應方臘的摩尼教眾起義。導致官府方面認為摩尼教就是此次起義的背後推手。故而將方臘斥稱為妖賊，說其「托左道以惑眾。

而方臘可能與常年活躍在東南地區的販運私鹽組織有關。東南地方的私鹽販歷來有著強大的組織能力，堅強的戰鬥力以及和各種反政府勢力的緊密聯繫。方臘通過鹽販和摩尼教徒產生聯繫並不讓人意外。

不過，大定的摩尼教開始在兩浙和福建地區廣泛傳播，已經成為官府視線之外的一種地下教派。他們在教義上與昌楚的正統摩尼教有所區別，而與同時期的白蓮宗和凈土宗等佛教派系相互融合。自從轉化為地下宗教之後，也逐漸成為民眾反抗官府的精神指引。朝廷原本就有警覺，正好藉此嚴禁這種「魔教」。

稍後，朝廷以「吃菜事魔」和「魔教」稱明教，對吃菜事魔的取締更加嚴酷。常佶一再頒佈禁令，因告發株連，被籍沒流放者不計其數。半年後有官員承認：兩浙州縣在方臘之後，法禁愈嚴，「事魔」之俗，不可勝禁；有人貪功邀賞，血腥鎮壓，往往令一方之地，流血積屍，焚燒殺戮，靡有孑遺。

其實這種鎮壓貌似無所不能，卻意識不到是在為淵驅魚、為叢驅雀，反而迫使異教信徒們協力同心，殊死反抗。

此乃後話，不提。

隻說方月夕向馮居庸辭行，後者再三挽留，依依不捨。

也難怪馮居庸如此，青年時期他走過不少地方，身上頗具江湖習性，最是樂交友朋。但自從迎娶馮沈氏後便似被戴上了金箍，從此遠離江湖。夫妻情深，琴瑟和鳴舉案齊眉方是人生幸事嘛，他漸漸的定下心來經營家庭。

然而自打陳亮登門，馮居庸心中的那根弦似乎又有所鬆動了。陳龍川仗劍走天涯，經年在外遊學領略大好河山，那才叫一個愜意灑脫啊，好男兒當如是。

瞧瞧，男人就是這麼不安分，這麼沒譜。

而方月夕身上的某種氣質更讓馮居庸「著迷」，恨不得天天與之促膝而坐、秉燭夜談，這……過分了哈。（馮過：我的傻爹誒，要不要這麼虎了吧唧的？早晚人把你賣了你還樂呵呵的幫人數錢哈。）

是以，知曉方月夕幾人要離去，馮居庸是千萬個不願意。

但沒轍，方月夕執意要走，說「叨擾數日已是多有不便，交友若居庸兄，某何其幸也」，又稱「嶽州那邊有族親相邀過去謀營生（馮過：嶽陽，洞庭湖，閣下的「族親」是姓鍾吧？）」雲雲，只差說出「羞於寄人籬下」了。

話都說到這份上，馮居庸再有不舍也是不好多留，唯有久久嘆息。

方月夕又躊躇著說：「小女年幼，此去路途遙遠，某屬實放心不下……若有可能，小女暫時留在貴處，還望居庸兄照拂一二。待某在嶽州安定下來，自會或親自或遣人前來接小女同去。不知……」

先打感情牌，末了恰到好處的留白，就好比一個人一邊挖坑一邊獻上一大番奉承話，最後作恭迎狀：「坑挖好了，您可以跳了，慢著點，別崴腳了。」

方蘭芝要留在馮家？開什麼國際玩笑？姓方的，咱敬你是條漢子，什麼時代局限性不去說，單就這份敢為天下先的魄力便值得點個贊，可成王敗寇嘛，人貴自知，貴在認清並接受現實，找個地方隱姓埋名（再別叫什麼「月夕」了，這時候還耍什麼個性？）好好的過完下半生不好麽？還「族親」，是去抱團取暖吧。可你這如喪家之犬……嗐，反正雖然你們「系出同門」，但狀況不一，鐘相能容你？更何況，你這走到黑的一條道其實是死路呀，楚王那邊的日子也不好過，怕沒等你到地界「天大聖」便歸天了。不過，志趣相投也好，一丘之貉也罷，您二位還真有共同語言捏。一個說「法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富」，一個說「是法平等，無有高下」；一個「天載」，一個「永樂」；一個「天大聖」，一個「聖公」……

弱弱的問一句，明教到底以何為尊？或者都是自封的，怎麼拉風怎麼好聽怎麼來？

不過，俱往矣，皆成明日黃花了，朝廷一道旨意頒告天下，明教已成邪教：

「自古盜賊之興，若止因水旱飢懂，迫於寒餓，嘯聚攻劫，則措一育方，便可撫定，必不能大為朝廷之憂。惟是妖幻邪人，平時逛惑良民，結連素定，待時而發，則其為害……明教尤甚，至有秀才、吏人、軍兵亦相傳習，其神號曰明使；及有肉佛、骨佛、血佛等號。白衣烏帽，所在成社……以祭祖考為引鬼，永絕血食。以溺為法水，用以沐浴。其他妖濫，未易概舉。燒乳香則乳香為之貴，食菌草則菌草為之貴。更相結習，有同膠漆，萬一竊發，可為寒心。漢之張角、晉之孫恩、近之方臘、鐘相，皆是類也。」

成不成過街老鼠另說，但明面上「摩尼教」是沒有生存空間和成活土壞的了，僅「夜聚曉散，傳習妖教」這八字就給鼎盛一時的明教性質蓋棺定論，至於北方南國、野市鄉村甚或偏遠的山區還有無邪教餘孽，那就只有「天」知道了。

對於「方兄」的請求，馮居庸自是沒口子的應允下來。馮沈氏也是讓方邵氏一千一萬個放心，說方蘭芝在馮家一定不會受到丁點委屈。呵呵，一定會把她當半個……三分之一……四分之一……反正會當兒媳婦看待的。

至於方蘭芝本人，則是一直緊緊抿著嘴，不出聲，也不去看父母親。

這是被爹娘遺棄了麽？可憐的娃。馮過心軟，還真見不得這般強忍悲傷、痛也不說痛的委屈模樣。誒，好好的活著吧。