三個女人一台戲，馮家這段時間可有氣氛了，天天唱戲，咿咿呀呀吼吼哈哈的好不熱鬧。

方蘭芝算是暫住，許是兩月許是兩年或會離去，天曉得。琴師董小宛大抵三天上門授藝一回，有時連續幾天都會來，嗯，這要看馮過是不是放假在家。應素白懶散些，隔三差五的過來拜訪，使的是催稿的名義，這是「公事」，為了「瓊台」的生意，小七得多上點心。資南嘉則是偶爾登門，雖說兩家來往甚從關係緊密，待字閨中的小娘子走的太勤總是不妥，但馮沈氏卻是最稀罕這閨女的，恨不能讓自己的稱謂早日換掉。

馮過很是機智，這當口哪還會往家裏跑，自投羅網麽這不是？他基本都呆在府學，偶爾會去「瓊台」看看。

甘家轟然坍塌，名下產業被官府悉數充公拍賣以納罰金，是一蹶不振還是伺機而動暫時是看不出端倪了。

原本，馮家可絕做不出落井下石的事來，是堅決不肯收購甘家的股本。甘炳炎道，你若不收豈不是便宜了別人？再者，你就捨得別人橫插一腳摻和進來、不怕來個指手畫腳不懂裝懂的外行禍害樓子生意？「瓊台」只能姓甘和馮啊，落入外人手中我心有不甘。

在甘炳炎曉之以理動之以情的勸說下，馮家方揮淚應允，成為「瓊台」唯一的東家。當然，馮家也作出保證，他日甘家若有意再度入股，馮家會按此次收購價退還股份。

誰說人間沒有真情在的，患難見真情，世上有雪上加霜落井下石者，亦有雪中送炭急人之難者。

對於馮過而言，於公於私他都得為「瓊台」盡一份力。

難得的是，應素白絕對是演藝全才，換在那個時空，除了編劇，她可以勝任影視劇拍攝的任何一個崗位，從製片到導演，從服裝到道具，從燈光到音效，真真流弊啊。

數月來，「瓊台」並沒有受甘家退出的影響，反而是紅紅火火蒸蒸日上。先是《白蛇傳》吸引了一大批觀眾，接著是《天仙配》和《天仙緣》的無縫銜接，好似割韭菜一般收割了一茬又一茬。雖然，其他樓子出現了不少跟風者，但一來缺少像馮過這般的大編劇，又無應素白這等可導可演的台柱子，只能跟在後面吃點殘羹冷炙。也虧的是馮家過得硬，不但與資家、費家這等本地豪門往來甚密，更與信州知府蘇適有舊，據說還與朝陽王有交情，如此這般還真的等閑得罪不起，否則這麼一大塊肥肉還不早被瓜分吞噬？

寫寫劇本，根本傷不著腦細胞，且當練字了，況且，馮過是拿了「稿酬」的。用六叔的話，公是公私是私，應素白在樓子裏排戲拿的是保底加分成，兩下相加是筆不小的數目了。她給劇本費是天經地義的，必須得收下。

如此一來，馮小七沒幾月便成了荷包鼓鼓的「小財主」。馮沈氏並沒有假為兒子存老婆本之由收繳這筆錢，任他自由支配。馮禮唐也放話了，笑話，馮家家大業大，會在乎這幾個小錢？七郎就算娶個三妻四妾，那也是公中出錢辦理。

呃，這裏得說明一下，馮氏上下十二房，是未分割族產的，所有收入俱交公中，各項耗費也出自公中，像不像吃「大鍋飯」？其實，除了人丁凋落的小戶人家，大家族是不分家的。

晉朝司馬氏以臣廢君，在維護統治上隻強調忠君未免理虧，於是拐了個彎，特別提倡孝道。而家族合居以尊奉老人，也就是在晉朝以後得到加強。南北朝時期，北魏時河北博陵李氏，一門七世同居不分家，一大家子有二十二個房頭，合計一百九十八口，在當時蔚為奇觀，以致朝廷專門在李家掛了旌表孝行的詔令。

不過，「大家族」的產生，除了朝廷引導之外，還有實打實的經濟考量。魏晉南北朝時徵稅靠編戶齊民制度，也就是說，戶籍上有名才會徵稅，否則便可逃避賦稅。數世同居、動輒幾十房、幾百口人，隱藏戶口有一定便利，民間老百姓自然會傾向於選擇「大家族」生活。

常定對家族合居尤為重視，自太祖常威時代就屢屢頒詔，對合族居住、孝老養親作出重點強調，後逐漸在禮儀和法律上形成明確規定。對於累世合居之家，大定或是像前朝一樣張掛表彰詔令，或是授予實物、官爵的獎勵。在朝廷的刻意引導之下，大定社會家族合居之風尤其盛行，七世乃至八世同居，都是屢見不鮮。譬如太宗時代，江州德化人許祚八世同居，人丁非常興旺，合家老幼多達七百八十一口，這已經是一個小村落的規模了。由於許家人實在太多，不好經營維持，江州向朝廷反映了情況，太宗遂下令，每年可以賜給他家米一千斛。而越州會稽郡人裘承詢家族，更是達到了驚人的十九世同居！

為了保證推行合居養老，朝廷不光鼓勵，還在法律上予以政策性引導：家族的財產，統一由戶主支配，子孫不能私藏。這個制度的精神可以遠遠追溯到《禮記·曲禮》記載的：「父母存……不有私財」。

大家族合居，還有很多捱不過去的矛盾。如上文所說的那位裘承詢家族，家人太多，卻還要集中開飯，東房長西房短，鍋碗瓢杓難免磕磕碰碰。當然這還只是個簡單的喻指，各房或許也能自己開開小灶，但十九世之家要實行同居共財，肯定會引發財產分配上的矛盾。

關於大家族的矛盾衝突，那本名著寫得極為翔實，細緻地描繪出了家庭內部的勾心鬥角和爾虞我詐，表現在方方面面，母子之間、夫妻之間、兄弟之間、妯娌之間……都充滿著種種的矛盾，這是上層的，更不用說主僕之間，就是主人和奴隸之間也出現種種的矛盾，這就把整個家庭內部人際關係混亂的狀態寫得非常地深刻。

馮氏徙居小駱村百多年，如今六世同居，包括侍婢長隨近八百人，矛盾自是少不了的，但都在可控範圍之內。

至於「不存私財」，司馬君實在《涑水家書議》中說：「凡為人子者，毋得蓄私財。俸祿及田宅收入，盡歸之父母，當用則請而用之，不敢私假（借），不敢私與。」時人解釋曰：「蓋私財有無，所系孝悌之道不小。無則不欺於親，不欺於兄弟，大段已是和順。若是好貨財，私妻子，便將不順父母，而況弟兄，不孝每從此始。」總而言之，存私房錢就是不孝。至於有沒有存私房錢，呵呵。

在馮過看來，寫劇本乃順手為之，稿酬不稿酬的真無所謂，只要家族不出亂子，別出豬隊友，便好。（馮去疾：？）

好風憑藉力，助我上青雲。既然生在這年代，就必須入鄉隨俗，與家族同榮辱共進退，而強盛的家族絕對是最大的助力，馮過才不會傻乎乎的硬要去砸碎了重組新秩序呢。

關於家族之事，他有過盤算，低調做人高調做事是王道，要堅持健康穩定可持續性發展才是硬道理，萬萬不可成為「馮萬三」。好在六叔腦子快魄力大應對及時，否則怕是馮氏也要落入與甘家一般的境地了。都說吃一塹長一智，經此險境，馮去疾也是沉穩了許多，日後當不致釀成大禍。

此乃後顧之憂，唯有解決掉隱患，他馮過方能心無旁騖的去走科舉之道。畢竟已過端午，鄉試是愈發近了。

照說，離鄉試僅三月時日，府學裡當是一派緊張的學習氛圍，應是頭懸樑錐刺股啃書經寫試文，更須浸身於題海戰術無暇他顧，但事實並非如此。

而在鄉試前尚有一關，那便是「歲試」。

提學官在任三歲，兩試諸生。先以六等試諸生優劣，謂之歲考。一等前列者，視廩膳生有缺，依次充補，其次補增廣生。一二等皆給賞，三等如常，四等撻責，五等則廩、增遞降一等，附生降為青衣，六等黜革。繼取一二等為科舉生員，俾應鄉試，謂之科考。

一等的廩生；二等增生；三等附生；四等訓誡；五等廩生降為增生，增生降為附生，附生降為青衣，所謂青衣就是比普通秀才低，不能穿秀才服——藍衫，改穿青衣；六等暫時開除出秀才隊伍。

也就是說，唯有在歲試中名列一二等方有資格參加鄉試，而各府的鄉試名額是有定數的，即便是「裡仁」班的廩膳生歲試成績不好也無法赴省城鄉試。換言之，歲試發揮出色的，「求索」、「敏學」、「知新」三個班的增廣生甚至於「樂知」、「厚德」、「三省」、「躬行」四個班的附生都能躋身鄉試之列。

有良性競爭方能最大限度的開發出潛能，也極有效的扼止了以為萬事大吉的躺平心態。

但帶湖府學內，諸秀才卻開了小差，時常聚在一起激烈討論爭執與學業無關的事，譬如嶽州鐘相之亂，譬如西北邊境的烏雲密佈。