緣，妙不可言。

馮過可不信緣。「緣」和「命」一般，都是因為無法解釋得清超出認知的東西，又非得給出個自己能接受的原因，便冠以這二字。在他看來，緣也好，命也罷，難道不是掌握在自己手上的嗎？不信緣與命，方能遇見緣改變命，繞是繞了些，但理應如此。

就譬如常伷，高高在上，權勢煊赫，何以會與他馮過「囗無遮擋」的說及諸多需要忌諱的秘聞？真的是因為世子殿下仰慕他才華橫溢？講真，以其身份完全不需如此。讀書人寒窗苦讀為的是什麼，不就是學以致用報國效民……麽？或者乾脆就是能有用武之地，如諸葛亮，等的是三顧茅廬而出隆中施展報負。世子身邊的那些個清客哪個不是飽讀詩書的？為了過上更為殷實的日子不也將滿腹經綸化作了各種花式吹捧奉迎。才華能不能當飯吃，關鍵還是在於自己的堅持初心抑或變通選擇。

是以，即便常伷所言「我不學無術慣了，最不喜讀書，偏生羨慕尊敬書讀的多人」雲雲並不假，但絕不會是他「親近」馮過的主要原因。在馮過想來，他應是孤獨的。

有那麼寥寥無幾的一種人，叫「面壁者」，叫「執劍人」，身上背負著太過沉重重到孤懸於世的重任，那種孤獨與空虛既無法用文字去形容，亦無法站在局外去想像。無盡的黑暗每時每刻都在侵襲吞噬著理智，這種孤獨的堅持與忍受就好似一個人孤零零的宇宙裡飄浮，沒有盡頭，不知何處是歸宿。

魂穿之初，馮過便體會到了這種與周遭環境格格不入的孤獨。人，最難以忍受的當是守著一身秘密卻無處訴說，那種無助與憋悶直教人神經錯亂。

他既已認定了常伷是同類人，自是感同身受。不同位面的嘛，歷史因某個節點的改變而變得面目全非，或許對方那個時空的文明已高度發達，又或許不如他所在那個時空的文明進程。這些事，只能靠猜測，馮過從一開始就沒有「認親」的打算，也明白對方的「欲語還休」的矛盾。

想來常伷也是懷疑馮過是穿越同行的，太驚才絕艷了呢，還不是掛客？只不過馮過很好地規避著，讓對方很難作出準確判斷。就像垂釣，那魚兒始終不上鈎，卻一直在魚餌邊徘徊不去，就問你著不著急？引蛇出洞也好，打草驚蛇也罷，不管馮過如何裝聾作啞……至少這是個很好的聽眾。

苦逼的世子爺啊。

佛說「前世五百次的回眸，換來今生一次擦肩而過」，這便是緣。

與馮過有緣的還有董小宛、應素白，以及資南嘉。

馮小七很煩惱啊。

董小宛近來出入馮家越來越頻繁，迅哥兒很是喜歡自己的琴先生，總在大兄面前提起這位花中狀元，化身為小迷妹，張口閉口都是「先生如何如何」。孩子的眼睛是雪亮的，最能毫無顧忌的表達對美好事物的喜愛。在她看來，董小宛能配得上大兄。嗯，還有應素白和資南嘉。大兄太厲害了，值得擁有所有美好的。

應素白則是不停的催更，《天仙配》還沒完稿就開始催著馮過動筆寫《天仙緣》。這妮兒，難道就不顧忌馮過的「少東家」身份？假假的還算是主雇關係，這麼催啊催的好麽？

馮家人倒是笑眯眯的樂見其成，呵呵，馮家有子初長成，一家有子百家求。

至於資南嘉小娘子，漸漸的褪去了羞怯，偶爾還敢直視馮過的目光，眼神中的愛慕躍躍欲試著，像是下一秒就要「奪門而出」。天哪，現在的女孩子都這麼早熟的麽，才十三歲嘞，要不要這麼奔放。

馮資聯姻？小七同學隱約知曉兩家長輩有這意向，可嘉嘉姑娘忒小了些吧。不過，父母之命媒妁之言，他的婚姻還真不是自己可以決定的……罷罷罷，暫且不去想這許多。

倒是「金屋藏嬌」的資雲頻頻暗示會變「師兄」為「大舅哥」位馮過吐槽不已，換了是他，將來迅哥兒談婚論嫁時，一定會百般刁難未來妹夫的，哪裏會捨得「推銷」。

不過，資雲待這位同父異母的妹妹真心不錯。嗯，是的，資南嘉是資哲的續弦所育，與資雲並非同胞兄妹。

馮過開初聽聞資哲與原配夫人唐氏之事後，不由得傻了眼……

唐氏是資哲的表妹，正是青梅竹馬，兩小無猜。青春年少的時候，他們兩人更是頗負才名，時常寫詩互訴衷腸，在眾人看來，他們簡直是天造地設的一對。

正如眾人所期待的那樣，成年後的兩人終於成功結髮為夫妻，結婚以後的二人，眼裏心裏皆是彼此，吟詩作對，遊山玩水，去得最多的地方便是白鷗園。

在白鷗園，他們留下了太多美好的回憶，本以為這些美好的回憶會伴隨他們白頭偕老，共度餘生，卻不曾料到，資母厭倦了目睹兒子整日與妻子琴瑟和鳴，把功名置之腦後的生活，開始棒打鴛鴦，母命難違，資哲隻得賜了妻子一紙休書，他承諾：總有一天，他會說服母親，重新迎娶心愛的人進門。

然而，資哲許給了唐氏這樣的承諾，卻沒有考慮到自己母親的性格，資母做事一向雷厲風行，既然做出了讓兒子休妻的決定，就不可能再做出改變。果不其然，母親的態度一直非常強硬，他給唐氏的承諾是不可能實現了。

其實，唐氏誤了資哲的功名，只是資母要休唐氏的一個借口，因為唐氏本身也頗具才華，也會時常與資哲一起「賭書消得潑茶香」，並不影響資哲好好讀書，考取功名，甚至會對資哲讀書學習有很大的幫助。

十年之後的一個春日，資哲在白鷗園春遊時，與改嫁他人偕夫同遊的唐氏不期而遇。唐氏遣致酒肴，聊表對資哲的撫慰之情。一別十年，物是人非。這久別重逢，帶來的只是綿綿無絕期的創痛！資哲見人感事，悵然久之，百慮翻騰，遂乘醉吟賦一闋《釵頭鳳紅酥手》，信筆題於園壁之上：

紅酥手、黃滕酒，滿城春色宮牆柳。東風惡、歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊、人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落、閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

唐氏見此詞後，感慨萬端，亦提筆和《釵頭鳳世情薄》詞一首：

世情薄、人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾、淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄。難！難！難！人成各、今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒、夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！

呃，狗血的棒打鴛鴦，難以名狀的婆媳關係。

可，這不是那個時空陸遊與唐婉的淒美故事麽……算了，不糾結。

百善孝為先，「孝」字在《論語》中，一共見於十四章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有五章。

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也。

昌楚以來，想要當官主要有三種途徑：

第一種是通過科舉考試，在科考中取得一定的名次就能被帝王授予官職，當時的科考試題也多與孝道文化、君臣之禮有關；

第二種是門蔭製，即某位學子是某官員、某大臣的門生和客卿，或者是祖上有過功勛，可以被內部舉薦；

還有一種是流外入流，沒有正式編制的官吏通過相關考試。無論是何種途徑的入仕方式，考生孝順與否都是一個很重要的衡量標準。

除了在全社會倡導孝道，朝廷還對孝道的行為進行專門的表彰與嘉獎。像相應的減免賦稅、召見孝子、賜立牌匾等，都是中央的一種手段，目的在於將孝道文化更好地推廣到民間。不止是中央，許多地方政府也出台了政策鼓勵民眾遵守孝道，像每年集中慰問長壽的老人、對孝子的行為進行獎勵等等。

昌人李皋，在溫州任職時，有一次到轄區內，去巡視，看見一位老婦人，哭得很傷心。他心中憐憫，便上前詢問。老婦人回答：我是李氏的婦人，有兩個兒子，一個名叫李鈞，一個名叫李鍔，都外出求功名去了，二十幾年沒回過家。我家境貧寒，沒辦法維持生活了。

事實上，老婦人的兒子，已經顯貴：李鈞官至殿中侍禦史，李鍔任京兆府法曹，兩人都因為文藝超群，而考取的功名。因此，李皋就說：做人，無論在家裏還是出門，都必須孝順、尊敬長輩。做到這點後，再用剩餘精力，去學習文化。像李鈞、李鍔這樣的不孝子，怎麼能在朝為官呢？於是，他將此事上奏朝廷，皇上下令免除這兩人的官職，終身不予錄用。世人也恥於與他們交往。

簡而言之，不孝者不能為官。

資哲孝則孝矣，只是苦了唐氏，也苦了資雲。

年少叛逆，即便資家家訓是「少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲」，資雲也是苦讀書久矣，科舉之路坎坷，不類乃父。也正因心存愧疚，資哲對長子管束的並不嚴，只希望他能開心健康成長，若不然，資雲還能納馮倩倩入門為妾？

資南嘉倒是有乃父之風，才思敏捷，不讓鬚眉。講真，資哲可是最寵愛這顆掌上明珠，若有意配與馮過，還真是他馮七郎的福氣。