龍虎山景緻與龜峰大致略同，山清水秀，奇石嶙峋。

山並不高，亦少險峻之處，循著山路盤旋而上，時不時的就可見道觀道宮，果然不愧於道教三大祖庭之一之稱。

據劉幾介紹，道教祖庭，是指道教宗派祖師常住、弘法或歸葬的所在。

河南鹿邑縣是道教鼻祖老子出生弘道之地，太清宮是世界第一座正史記載官方修建祀老尊道的宮廟，為道教各大宗派共尊的宗主祖庭。

正一道，又稱五鬥米教，形成於東漢末年，也有三大祖庭，龍虎山，茅山和閣皂山。正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，但仍以天師道為代表。張道陵又稱張天師，是道教創始人。以法術符咒為主，尊老君為道祖，是為太清派。

茅山原名句曲山，西漢時，陝西鹹陽南關茅盈、茅固、茅衷兄弟三人，來茅山創建茅庵，潛心修道，採藥煉丹，為民治病，濟世救人，遂將句曲山更名為三茅山簡稱茅山。茅山道教在道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了「秦漢神仙府，梁唐宰相家」、「第一福地，第八洞天」等美譽。

閣皂山位於臨江軍東南的贛江東岸，綿亙二百餘裡，因其「形如閣，色如皂「而得名。道學家葛玄曾於斯修真悟道，後雲遊四海，最終仍回到閣皂山，並在駱駝峰之側修建臥雲庵，築壇立灶，煉丹八載，終成「九轉金丹「。他服丹「飛升「後，被道教尊為「太極仙翁「。葛玄的「仙跡「使得閣皂山成為一名勝，道學家雲集於斯。

而龍虎山上清宮亦建於青山綠水間，雲深不知處。

一行人走走看看，約莫一個時辰後便見得一處建築群，依山傍水，規模宏大，氣勢非凡。站在高處望去，但見裏面豫樟成林，蔭翳蔽日，鳥棲樹頂，環境堪幽。

「這便是天師府了。」劉幾心神嚮往，喜不自勝，道：「因道教興起於山澤草莽之間，道士追求超凡脫俗、清靜無為的境界，因此天師府內多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境……」

再移步向前，便見得兩扇朱漆大門緊閉，門楣上掛下「天師府」匾額，側門處的門房伸手示意：「幾位請止步。」

劉幾恭恭敬敬的作揖行禮：「我等乃是今科鄉試考生，從上饒而來，路過寶地，本我教中人，最是敬仰本教張天師，不知能否靚見虛靖先生？」

那門房原本見馮過幾人身著襴衫，氣度不凡，知是有秀才功名的讀書人，倒是客客氣氣的，聽對方貿貿然就想見家主，不由得暗啐了聲「不知天高地厚的酸秀才」，再無絲毫客氣，漠然地擺擺手，讓這幾位拎不清的讀書人速速離去。

笑話，便是江西布政使要見家主，也得提前下帖子約時日，就憑你們這區區秀才便開口要見當今皇帝郡禮賢有加的張天師？讀書讀傻了吧。

劉幾有些難堪，徐元傑臉色黑沉，馮過倒是見怪不怪。

有錢的王八大三輩，宰相的門下七品官。

大昌末年內閣首輔嚴嵩（嗯，接了建「白鷗園」的前首輔夏言夏貴溪的班），隻手遮天，權傾朝野。正所謂「一人得道，雞犬升天」，嚴嵩位高權重，他的僕人也跟著拽起來。

嚴嵩家裏有個大管家，是管嚴府錢財出入的，這絕對是嚴嵩的心腹。因為嚴嵩信不過外人。這個管家外號「鶴坡」。

因為嚴嵩的關係很多文武大員都對鶴坡很是尊敬，有一個禦史竟然自甘墮落和鶴坡結拜了兄弟。鶴坡過生日的時候擺宴席，朝廷裏面送禮的官員竟然佔到五分之一。

這位「鶴坡兄」還不是最厲害的，最厲害的是秦楚首輔張居沖的大管家。此人外號「楚濱」，以文人自居，滿朝文武碰見他，都要尊敬的稱呼一聲「楚濱兄」。

朝中兩個給事中和楚濱結成了兒女親家。楚濱過生日，翰林院的一個大學士親自寫壽聯。滿朝文武有一半人給楚濱送去了壽禮。真是赤裸裸的「大楚官場現形記」！

咳，既可子憑父貴，自可奴憑主貴。

「貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。」

貪慾這回事能叫人慾罷不能，但凡有了第一回便會有無數回。

「天師府」的門房可非吃素的，相較於宰相門房也是絲毫不遜色，空口白牙的就想進一等一尊貴的「天師府」？得不帶煙火氣的遞上不薄的紅包才撘得上話。至於「三十年河東三十年河西，莫欺少年窮」這麼幼稚的話想都別去想，有些事光說到做不到那是啪啪啪打自己的臉。

幾人唯有悻悻離開，劉幾眉頭緊皺，心事重重。

「怎地，見不著偶像不爽啦。」馮過火上澆油一番。

對於馮七郎層出不窮的新鮮詞語，與其接觸久的人早習慣了。

「都是那門房……狗眼看人低……」向來溫文爾雅的劉之道難得口吐芬芳一回，憤憤道：「虛靖先生上善若水虛懷若谷，乃是神仙一般的人物，卻被這門房損了形象。」

他又無比敬仰地說起了本任張天師的生平——

張繼先，字嘉聞，又字道正，生於龍虎山。天師生來奇異，一直到五歲尚未開口說話，一天偶然聽到外面有雄雞啼叫的聲音，忽然失聲一笑，接下來竟然賦詩一首：「靈雞有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。」翌日，宴坐碧蓮花上，人皆稱異，為真仙。

第二十九代天師張景端，並無子嗣，而張景端天師的弟弟，也就是張繼先的父親，育有兒子，繼先排第二，故按照天師繼承「立長不立幼，立嫡不立庶」的一般原則，應當選的是他的哥哥繼承天師之位，並輪不到他作為第三十代天師的。但這次卻特別與眾不同，按的是「選賢為師」的特殊原則。在家族眾多弟子中，張繼先獨異他人，有仙骨之姿，所以特別挑選九歲的他過繼承襲天師之位，被譽為「神童天師」。

英宗政和年間，山西解州建神祠祭祀黃帝，鹽池忽然出現蛟龍作孽，危害百姓，地方官急忙上報朝廷。英宗皇帝便詢問道士徐神翁，到底是怎麼回事，祭祀怎麼還會惹來蛟龍？徐神翁回答說：「當年黃帝大戰蚩尤，解州正是黃帝將蚩尤殺死的地方，解州鹽池中的水都是紅色的，這便是蚩尤的鮮血所化。如今解州醮祭黃帝，蚩尤的冤魂見之嗔恨，於是化生孽蛟作怪，必須請張天師來降服妖孽，才能使人民得以安樂。」於是皇帝便派人赴江西龍虎山天師府，禮請張天師來京城面見皇帝。此時，年僅十三歲的張繼先，臨危受命。

張天師入京以後與徽宗見面，英宗便問：「你住在龍虎山，曾見過龍虎否？」天師答道：「住在山中，老虎是常見到的，龍呢，今天才見到龍顏。」英宗大喜，讓他畫上符來，一邊看符，一邊問道：「它的靈驗從哪兒來？」天師回答：「神氣寄寓在上面，靈驗也就跟著來了。」英宗又問他可知修鍊金丹的方術，天師回答說：「這是山野之人的事業，陛下只要清靜無為，功德同於堯舜，便已足夠。」英宗聽後很是高興，賜宴而出。足見天師情商之高，機智過人。

第二天，英宗才對他說：「山西解州鹽池水溢，民眾遭受災害，所以召你來救治。天師受命以後，拿起一片鐵簡，在上面畫六甲神符，並填入關元帥之名諱，拿著符簡，與弟子祝永佑一同前往解州，降妖伏魔。

皇帝大喜，乃賜號「虛靖先生」，命江束漕臣，即山中度地遷建，賜田以食其眾。復立庵於山之北，為天師修鍊之所，禦書靖通庵額賜之。

張天師得皇帝恩寵，卻志在沖淡，喜在山中曠逸自怡，清靜修道，屢乞還山。作庵於上清宮後，為心齋坐忘之所，徽宗親書「靜通庵」賜之，有亭名「翛然」，並建靈寶、雲錦、真懿三觀，改祖師祠為演法觀。四方學者，率數千百人。

馮過實在忍不住了，說了聲：「子不語怪力亂神。」

劉幾嘴唇翕動，卻無力反駁。說啥？子曰的不對？天下讀書人都門出至聖先師，敢駁斥「子曰」，豈不是要「欺師滅祖」，還想不想考舉人、進士光宗耀祖了？

精神圖騰啊，人需要信仰，但非盲從。

馮過對宗教信仰並無抵觸亦無偏見，終究是個人的選擇自由，但總得是基於不損害他人利益之上。

張天師自是慈善向良的，但區區一個門房也能仗勢欺人，其他人呢？細思極恐。世上不缺陽奉陰違、打馬虎眼的下司僚屬，上司領導還能整天對著屏幕盯監控不成？

進不了天師府，劉幾顯然受了打擊，興緻缺缺，也無心再去上清宮，怕再吃閉門羹了唄，一行人從另一條山路折回。

山路並不難行，清溪流翡翠，山蔭草木香。天空如碧如洗，泉石清幽，山風拂襟，端的是一處人間仙境。

「呃……」

松林前，巨石邊，搭了一座草廬，馮過見到廬前那人，不由一怔，停下腳步。