「信民兄」如數家珍，將南昌城的歷史變革娓娓道來，倒也說的簡潔明了。

馮過細聽下來，這座「英雄城」的變遷與那個時空的歷史大同小異，所謂歷史慣性確是存在的。倒是「信民兄」說的頭頭是道，顯然是胸有丘壑，話語問旁徵博引，各種歷史典故信手拈來，定是博覽群書的。

這也正常，江西乃科舉大省，名聲在外的文人不勝枚舉，如歐陽文叔、王介甫、大小晏、曾鞏、黃魯直、朱子夫等等，稱雄文壇，人才輩出。

「物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」

本朝江西地區進入了歷史上最興盛、最繁榮的時期，成為中國的政治經濟中心地區之一。由於中原人民南下，江西人民增添了新鮮血液；經濟和文化交流，也大大地推動了本地的經濟發展和文化繁榮。此時，江西的人口佔到了全國的百分之十。

而在作為文化繁榮參朝物的會試成績中，江西進士數量僅次於福建、浙江，名列第三。

李傳道在為江西人楊萬裡所作的謚告中稱：「竊觀國朝文章之士，特盛於江西，如歐陽文忠公，王文公，集賢學士劉公兄弟，中書舍人曾公兄弟，李公泰伯，劉公恕，黃公庭堅，其大者古文經術足以名世，其餘則博學多識，見於議論，溢於詞章者，亦皆各自名家，求之他方，未有若是其眾者。」

「文章之士，特盛於江西」「求之他方，未有若是其眾者」，這代表了時人對宋代江西人才現象的基本認識。而李文中所提到的歐陽修、王安石、劉敞兄弟、曾鞏兄弟、李覯、劉恕、黃庭堅等人，除李覯外，其他幾人均為進士家族成員，此足見進士家族在宋代江西文化史上的突出地位和影響。

大定建國以來，江西進士家族有九十九家，含進士二百七拾四人，一門數進士的現象比較突出，甚至先後出現了宰輔十七人，其中宰相（首輔）六人。

文昌江西，名副其實。

八月的南昌城，千萬別小覷了任何一個來此鄉試的讀書人，說不定其中哪一位便是未來的首輔大人呢。

「信民兄」一行數人儘是相貌堂堂，言行有度，倒是令馮過多看了兩眼。對方有所察覺，見馮過著實是個貌美豐姿的少年，可當「人樣子」之稱，暗暗驚嘆，乃微笑示意。

「信民兄」？馮過依稀記得似在何處聽過此名，卻實在記不起來，便未放在心裏。

永和門在南昌城的東面，是此時的省城七座城門之一。

是的，如今的南昌城止有七門。

本地有句諺語——七門九洲十八坡。

所謂「七門」即本朝修建後的七門，分別是：章江門，廣潤門，順化門，惠民門，永和門，進賢門，德勝門。其實按照府城的規格，應該要設置八座城門的，不過南昌城的東北處為龍沙地，故未設門。

那九洲是啥？這指的是贛江的沙洲，南昌位於贛江中下遊，撫河交會之處，所以江中有很多沙洲，九洲」指的是位於南昌區界內的九個洲：新洲、潮王洲、打纜洲、楊家洲、新填洲、黃泥洲、裡洲、黃中洲、大洲。

十八坡，是城區地勢高低不平而形成的，處於高地的稱「坡」，即傅家坡、鳳凰坡、駱家坡、戴家坡、十家坡、總鎮坡、鐵樹坡、槐樹坡、帥家坡、樂家坡、砧頭坡、金雞坡、桃樹坡、躍龍坡、灌木坡、煤炭坡、黃泥坡、十八坡。

除了這一句外，還有另一句俗語是形容南昌城水利湖泊系統的——三湖九津，三湖是指東湖，西湖和北湖；，而九津指的是九條連通城內外的水溝。它們主要用來解決內澇問道。

即所謂「七門九洲十八坡，三湖九津通贛鄱」是也。

又有歌曰「挑桶賣菜撫州門」、「推進推出廣潤門」、「接官送府章江門」、「千船萬帆惠民門」、「凶神惡煞德勝門」、「金榜題名永和門」、「槍刀劍戟順外門」。

也是巧了，馮過等人自信州而來，恰是由永和門入城，算是討了個好彩頭，也難怪眾多襴衫書生雲集於此門進城呢。

在吉陽馮氏省城主事馮九成的帶領下，隨著人流進城，踏在三、四丈寬平整乾淨的永和大道上，望著街道兩旁鱗次櫛比的房屋建築，眾人又是一陣暗嘆。

大昌時，南昌名洪都城，彼時的居民房屋多是茅竹結構，極易起火成災。曾有詩描寫當時火災的慘況說：「頻年秋冬時，烈火每相苦，廣廈千萬間，一時成焦土」「小民懦懦情，常恐鹹陽苣，一夕或數語，惶惶竟無主」。憲宗年間，洪都觀察使韋丹目睹這一情景，便籌集一筆資財，把一些板竹民房改建為磚瓦結構，不到兩年時間，改建的瓦屋達一萬四千餘間，樓台達四千二百間。重新開闢南市和北市兩條大街。經過一番整治，昌代洪都城的面貌大大改觀。

後又經楚、定三百多年數次大改造，時下的南昌城可當「江南都會」之譽。

城內建築盡為青磚黛瓦，間或有那竹木房屋也是別具一格的特色民居。

沿街的商鋪漸次比鄰，當鋪鐵鋪喜鋪轎鋪等不一而足，酒樓茶館瓦子番市等錯落有致，正其肆、陳其貨賄也。

「者者居」乃是一家酒樓，蓋引用的論語中「近者悅，遠者來也」一句取得的店名。有一種之乎者也的意味，對於文人雅士好品酒的而言，正中其懷。

「百花深處」則從詩句「十裡樓台倚翠微，百花深處杜娟啼」中獲得的靈感，是一個花釀酒店的名字，以花釀酒，以花入名，立意鮮明。

至若「史聚德」、「協同祥」、「恆吉祥」、「常泰豐」、「榮信、「長隆」等等，都可以在某首詩裡找到它們的落腳點。

永和大道盡頭左轉，是丈余寬的孺子街。

聽馮九成介紹罷，馮過三人相視而笑，會意在心。

徐稚，字孺子，東漢豫章南昌人。東漢隱士。少學今文經學，兼通天文，歷算。家貧務農，自食其力。公府徵辟，皆不就。時稱「南州高士「。陳蕃為豫章太守，不接待賓客，特為他設一榻，去則懸之。後以「懸榻「比喻禮待賢士。王勃《滕王閣序》所雲：「人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻「即用此典故。

名人效應嘛，自當多多利用，除此之外，南昌城尚有「孺子亭」、「孺子書院」、「孺子書局」、「孺子文社」等，皆有聲名。

領著馮過幾人到了一處院子前，馮九成面帶歉意的說：「六爺月前告知七郎要來省試秋闈，我託了好些關係才租賃下這院子，卻是小了些。不過，勝在離貢院近，倒也方便。」

馮過點頭致謝：「有勞成哥了。」

馮九成連說「不敢」，雖說他與馮過同輩，但嫡庶有別，身份地位非同日而語。族裏極看重的七郎駕臨，他自得好生伺候著。

江西布政使司下轄十三個府，共七十七個府屬縣與一個散州，人口九百萬有餘，書院近三百所，學子數以萬計，文風鼎盛，冠絕大定。國初館閣莫盛於江西，故有「翰林多吉水，朝士半江西」之說。

《大定野獲編》記載了一段故事，用口技的方式形象地說明了江西人在民間的口碑：販薑商人為徽州人即徽商，店鋪的老闆為京師人，兵馬司官員為福建人，禦史為江西人，書辦則是浙江人。這實際把各種職業的地域特徵予以了充分表現：商人中徽商影響最大，所以商人用徽州鄉音；贛、浙、閩為科舉大省，當官者多為進士出身，所以禦史用江西鄉音，兵馬司用福建鄉音；浙江書辦則是紹興師爺的前身，因而書辦用了浙江鄉音。這也從一個側面說明了江西人在政治舞台上的地位。

江西曆來文風鼎盛，讀書人層出不窮，是科舉大省，也是強省，在大定王朝，這方面，遠勝於昌楚。南昌府「市井多儒雅之風」，吉安府「環吉水百裡之疆多業儒」，信州府「下逮田野小民生理裁足，皆知以課子孫讀書為事」。

封建王朝走到大定，商人早已不再是一個被人瞧不起的行業，商人在積累了一定的財富後，參與國家政治的願望也就變得更加強烈，出將入仕，光宗耀祖是很多富裕起來的商人們對子女們的期望。而江右商幫又是一支非常活躍的國內商界力量。從制度上講，大定政府也不斷為流動性很強的商人提供參加科舉的便利。

在許多商人看來，「有子而不能教之以聖賢之學，使以德行文章顯耀於明時，碌碌為鄉人以終世，豈足貴哉」。通過經商積累財富，以為業儒的經濟後盾，是人們謀求家族顯赫、提高社會地位的一種慣行之途。

江西鉛山的費氏家族就是由經商發家，然後以此為經濟後盾，培養子弟走讀書、科舉之途，再由此進官入宦，因而費氏家族進入政府擔任高官者層出不窮，這其中費宏是為領軍人物。

若問為什麼而讀書，自然是求科舉入仕光宗耀祖。

某種意義上來說，鄉試比會試更為重要。是以，在省城南昌，七、八月的房屋租賃市場最為火爆。無它，蓋因十三府應舉士子雲集於此，真正是一屋難求。