凡是賭博，是莊家的事業。十賭九輸贏的只有莊家。但是，人們即使明白這一點，也還是要賭。這玩意，正好打在人性的弱點上，被打中的，肯定就迷上了，失去理智，即使家破人亡，也不知悔恨。闈姓的彩金，百分之四十，都歸莊家，只有百分之六十，オ拿出來分給中彩者。在特別時刻，比如被禁查之際，這樣的比例還有變動，莊家即使弄出貓膩來，下注的人也沒有辦法，但依舊樂此不疲。但凡一種賭盤做大了，獲利也就大。自然會吸引一些不是尋常賭徒的人來參與，這些h財大氣粗，參與即是操盤。操盤的方式，跟賭球類似，或者操縱球隊球員，或者操縱裁判。操縱球員，就是操縱參加考試的人。

有一種方式，即找一些程度比較差的小姓考生，這些人事先就不為人看好，然後跟他們說好，找些程度好的槍手替代。這樣的事，多半發生在秀才考試上，因為這種考試，監考比較松，槍手比較容易混進去。考前比較被人看好的考生，只要是小姓，就花大錢收買，讓他們或者臨陣缺考，或者胡亂應付，故意考砸。這樣操縱之後，他們就可以有針對性地投注，取得出人意料的戰績。操縱裁判，就是收買考官。

但在鄉試乃至會試，幾無可能發生以上情況。

一則到了此階段，正是攀達人生巔峰的最好時機，若無外界施加過度壓力，誰會丟棄這個魚躍龍門的機會？

更何況，對於考場舞弊，常規的處罰有取消考試資格、戴枷示眾、杖責、革功名、充軍，甚至處斬。

昌大中九年鄉試，因出現「漏泄題目」事件，涉嫌考官均受到貶謫，涉嫌考生登科者則全部除名。

昌穆宗時，禮部侍郎錢徽取士不公，所取鄭朗等十四名進士都是無才能的貴族子弟。穆宗獲悉後就讓白樂天主持複試，結果有十人不合格。結果，錢徽被貶職，涉案官員都受到了處分。

楚弘治十二年會試，考官陳敏政將考題賣給舉人宋寅、徐泰等。後經查出，「敏政謫官，寅、泰皆斥遣。」

楚萬曆三十八年會試，考官陳賓尹私下「與名房互換答卷，共十八人。」次年，被禦史彈劾，受到懲處。

楚天啟元年辛酉科鄉試，浙江考生李千秋在考卷中暗藏「一朝平步上青天」七字作為關節，通過行賄作弊，考中舉人。事後查明，李千秋被革除舉人稱號併發配充軍，主考官柴謙益也因失察而受處分。

彼時，作弊考生會被杖責，嚴重者會被發配邊疆九年。當時通常每三年一次科考，在邊疆呆九年，若僥倖沒死，回來後也會被除去士子身份，一輩子都別想參加科考。

在科舉制度發展到頂峰的大定，作弊手段也登峰造極，但朝廷的處罰制度也更嚴酷。一旦發現作弊，按照《大定律例》戴枷示眾，杖一百，發往邊疆充軍。為防止夾帶，對考生的穿著有了嚴格要求。例如鞋墊要抽掉，裏衣要脫去，硯台不能太厚等。凡臨場槍手、冒籍、頂替、夾帶、抄襲、傳遞、不坐本號者，立即給其帶上枷鎖，現場示眾。

對於一些已有功名者，例如生員，一旦違規，即革除功名。對代考等舞弊情節嚴重者，往往發配充軍。

如仁宗年間，對三名雇請槍手的童生、槍手及其他涉案者，先行枷號三個月，然後「發煙瘴之地面充軍。至配所杖一百，折責四十板」，臉上還要刺上「煙瘴改發」字樣。，廣西士子岑照花了三百兩銀子找人代考，居然得中解元，被揭發後立即被處斬。

理宗年間的湖南鄉試中，湖南士子傅晉賢用一千二百兩銀子買通貢院書吏樊順成、羅文秀，在發榜前「換卷」。將第一名彭峨的試卷偷偷抽出，把卷首的姓名、祖籍、三代等項裁下來，換上了傅晉賢的個人名義。發榜後，傅某得中解元。

意想不到的是，彭峨在考試後、放榜前曾將答卷默寫了一份，送給嶽麓書院的山長羅典。這個無意中留下的證據，使得彭峨倖免蒙冤。而舞弊的傅、樊、羅三人被處死。

然而，即使對科考嚴加管理，也未能防範舞弊現象，更是無法杜絕一些朝廷官員、考官與士子考生內外勾結舞弊的驚天大案時有發生。

鄉試舉人，會試進士，為此不乏有鋌而走險者，有道是「道高一尺魔高一丈」，作弊手段層出不窮，防不勝防。但總體而言，也出台了相應的反作弊措施，基本上對作弊者零容忍。但凡發現有作弊嫌疑的，由皇帝下旨，任命欽差，一查到底，不論是皇親國戚，朝廷大員，還是普通學子，一經查出，嚴懲不貸。科舉選仕，尚屬公平公正，也算為天下寒窗苦讀的學生創造了一個良好的競爭環境。

八月初一，馮過一行數十人結伴而行，浩浩蕩蕩的奔赴省城南昌。

馮過原本想順著水路悠哉悠哉前往，沿信江順水而下，到鄱陽湖再轉經九江府前往南昌，卻架不住徐元傑、劉幾等人嫌舟船速度太慢，若遇上雨天愈發的遲緩，怕是十天八天也到不了省城。

他馮某人不把鄉試當回事，徐、劉可是卯足了勁要一舉中的的。無它，此科不過再等下科，這三年確是耗不起啊，兩家家境平平，供他們讀書委實不易。

雇了騾車，從橫峰、弋陽、貴溪一路西去，沿途在龜峰、龍虎山稍作休憩調整，順便欣賞欣賞名山美景。

「無山不龜，無石不龜」，龜峰又名圭峰，素有「江上龜峰天下稀」和「天然盆景」譽稱。奇洞成群，共有大小二十八個岩洞。如始建於晉代「中華第一佛洞」南岩石窟、「禪宗古寺」雙岩、「飛來禹跡」龍門岩等。

登山賞景，一乾秀才免不了詩興大發，或低聲吟哦或高聲誦唱前人名篇，如「明發大琛山，龜峰引頸來對面。亭午過戈陽，龜峰縮頭不相見」，又如「形勢如龜稟賦奇，昂頭曳尾向溪湄。石色烝霞紅甲潤，苔痕濕雨綠毛垂」，興緻勃勃，旁若無人。

馮過與徐元傑劉幾還有沈開恆自是結成小圈子遊玩。對了，歲試中三舅沈致信勉強考了個四等，沈開恆卻吊了個車尾堪堪取得鄉試資格，很是興奮了一番。

那個時空，因為小姑一家在弋陽工作生活，馮過去龜峰玩過幾回，但此時遊賞見著的卻是不盡相同的景緻，許是心境不同之故吧。

主峰在三疊龜峰，不算高，三十丈的樣子。峰頂有三石，一石疊於一石之上，形如龜，有頭有腳，三隻腳蹲伏。三隻龜昂首望天，因而得名。

雙劍峰緊靠三疊龜峰西側，石峰拔地而起，峨然矗立，形似利劍，銀光閃爍，寒氣逼人。相傳是東海龍王與楊二郎大戰時失落在此的一對神劍。

獅子峰狀如獅，形態變幻。從正面看，獅坐地上，形體高大，毛絨絨豎起，張開血盆大口，巨牙歷歷可數；從背面看，又似兇猛的回頭獅子，耳、葬、嘴稜線分明，臀肥、背寬，神態威武，昂首長吼。遊人不管從那個方向看，獅首總是隨著遊人目光轉動。相傳此獅是東海龍宮鎮守宮門的獅大將，名吼振，在與楊二郎激戰時，殉職疆場，雖死威不倒，仍然扼守宮門。獅身化為巨峰，一片丹心留人間。

望郎峰位於圭峰東側。相傳有一對年輕夫婦，結婚不久，丈夫被征入伍去打仗，妻子身懷六甲，倚山壁遠望，盼郎早歸，可丈夫一直未歸，她也身化石像。

摩崖石刻共計二百餘條，自中唐至今，歷代名人在龜峰留下題詠、書法石刻甚多，大部分在「振衣台」至「一線天」一帶，形成石刻長廊。振衣台石刻，在振衣台內側石壁上。自中昌以來，歷代均有題刻。

招隱庵又名尼姑洞。位於靈芝峰北的半山腰上。以岩洞為庵，有狹小的石階可登。洞內有石床、石臼等石具。洞壁上刻的「招隱庵」三個字，是秦楚文興年間彭卿所書。洞外有連雲蹬的題詞石刻。相傳大昌末年，附近有一民女，父母強迫她出嫁，她矢志不從，毅然離家逃婚，潛入此洞落髮為尼。

嗯，相關的傳說出於馮過之口，別問他為什麼知道，總之是合格的導遊。

除了自然景觀，龜峰山還是歷史上佛道儒三教彙集之地。龜峰山的佛教文化以南岩寺為主，形成了一個完整的佛教文化遊覽區，佛教禪宗的發祥地——瑞相寺也在此處，寺內還有昌楚時期的雕像四十餘座；除了佛教，龜峰山的道教文化氛圍也十分濃鬱，存有道家著名的葛仙觀。而儒學疊山書院也在此處。

馮大百科全書每到一處景點便普及一番，屬實博學強記。不過，到了「疊山書院」時，他有些懵。雖然早有心理建設，但這錯亂的時空還是令他稍感不適。

疊山原不叫疊山，因一名人之號而得名。