@這些梅花詩，說喜歡也是喜歡的，有時也不甚喜歡。這緣故卻也簡單。中國詩歌，言志，抒情，有所描述，也是起興，為了意在言外。寫的是這個，要說的卻是那個。寫花，但花是什麼樣子並不真正關心，不過是用花作個引子。今天以觀察植物之美的心情來打量這些詩，就發現這是個問題。單說詠梅詩吧，好像說的是梅花，其實並不是梅花，是詩人自況或別的什麼，孤高清潔之類。

不受塵埃半點侵，

竹籬茅舍自甘心。

只因誤識林和靖，

惹得詩人說到今。

古詩名句「前村深雪裏，昨夜一枝開」，美則美矣，卻不能讓人知道寫的是蠟梅還是梅。因為兩種梅都是會在雪中開放的。

當然，它們也都會在沒雪的時節開放，在沒雪的都市開放，比如成都這樣的城市。

來這座城市定居十幾年了，不管有沒有人注目欣賞，梅樹是年年放花的。但雪從沒有很好地下過，好讓人賞玩積雪的枝頭幾星觸目的紅艷。現在我來寫這些文字，想法相當簡單，就是不管比興，不管象徵，不把景語作情語，就是為了看看梅花自然的呈現。就如看《瓦爾登湖》的作者梭羅觀察記錄野果：「懸鈎子到了六月二十五日就成熟了，直到八月還能採到，不過果實最佳的日子當數七月十五左右……信步走到一片懸鈎子林前，看到樹上結著淡紅色的樹莓果，不由得令人驚喜，但隨之也感嘆這一年快過去了。」有文化批評家指出，詠花而不見花，這是中國文學甚至是中國文化中一種「不及物」的態度使然。所以，中國人可以沒有觀察過梅花而作梅花畫，寫梅花詩。因為那是寫意寫情，而不是寫梅花這個客體。在記憶中搜索，在網上搜索，取出老書來翻，真沒有看到「及物」的梅花詩。又想起成都曾是陰柔多情的詞的發源地之一，《花間集》流傳的很多小令就產於這個城市，梅花也是本土自古就有的，便取了這書來看，讀了十幾頁，二十好幾首吧，卻未聞到梅香浮動，如果吟到了花，也是海棠與杏花。想想也就明白了，在中國詩歌中，花是作為文化符號出現的，意象也者，先賦予意義，再兼及形象。所以，多情柔婉甚至的這些長短句中梅花就很難出現了。

還是回到硬朗一些的唐宋，陸遊的《詠梅花》引起我的興趣：

當年走馬錦城西，

曾為梅花醉如泥。

二十裡中香不斷，

青羊宮到浣花溪。