第1655章 如得廣聞
  喬林領著幾名天覆軍銳士，拱衛薑侯爺，昂首挺胸，雄赳赳氣昂昂地回到了敏合廟。

  院中霎時歡聲雷動。

  那架勢像是薑望已經當世無敵。

  薑望不得不彈壓一番，免得這些這家夥膨脹起來，幫他四處樹敵。

  他是喜歡挑戰，但並不鍾情挨揍。

  便是不算其他，就在這敏合廟裡，他也不能說橫掃無忌。

  神臨境不像是外樓或者內府，沒有明顯的小境界之分。蘊神殿只有一個，道脈遊於其上，神魂坐於其中。不存在什麽五府四樓，沒有特別明顯的界限，偏偏作為打破天人之隔後的第一個大境界，所謂的“上三品之門”，不同修士之間的實力差距又很懸殊。

  歷來神臨無界。

  世間凡人，如何能夠劃分如神的強者？
  便是神臨修士自身，有的先修靈域，有的先開發神通，有的先行道途，只看外在顯現，也是很難區分強弱的。

  薑望根據自己的接觸，覺得若是以戰力來區分，可以籠統地劃為四個層次。

  如鄭朝陽這種花費巨大代價或倚仗特殊手段成就神臨，先天有所不足，未有神通，靈域未能成就，道途也不夠堅實的……是為弱神臨。其實力大約是比邊荒那些只有簡單靈智的神臨將魔強一些，但也足以憑借金軀玉髓，壓製天人之隔下的外樓修士。

  如嶽冷、厲有疚這種，能夠擔當強國機構要職，也不乏殺招手段的，是為常規神臨。這一類的神臨，佔據天下神臨修士的絕大多數。包括周雄、閻頗，都屬於此間。

  如戰場上他所對上的那幾位夏國侯爺，在神通、道途、殺法、靈域、肉身這些方向，同時有幾處表現不俗，是為強神臨。這個層次上限極高，他自己也在這個層次裡，包括鬥昭、重玄遵，甚至計昭南、淳於歸他們這些年紀大一輪的，也在其中。

  如罪君凰今默、曾經的凶屠重玄褚良這個層次的，才是絕頂神臨。放眼現世，也都寥寥無幾，可以說比真人都罕見。

  當然真要嚴謹一點，還可以細分。比如洞真有望的、比如在某個方向走到極限的，再比如就在強神臨這個層次裡，計昭南現在肯定要比重玄遵強一些，是不是也可以另分一級……但是這就太繁瑣了，沒有什麽必要。

  薑望審視自身的實力，自問絕頂神臨之下，他都可一戰。實力或有高低，但生死之爭裡，都不是完全沒有機會。

  而若是對上絕頂神臨，便只是逃命而已。

  當初在點將台接受重玄褚良的毆打時，他雖然只是內府，計昭南可是實打實的神臨天驕，卻被重玄褚良捏泥巴一般，輕松碾壓。

  甚至那時候重玄褚良是同時“指點”三個人，同時以三種同層次的修為，碾壓三個頂級天驕！
  打計昭南則神臨，打重玄遵則外樓，打薑望則內府，對力量的控制簡直出神入化，打得他們三個全都無話可說。

  至今回想，薑望也不覺得自己能有比計昭南更好的表現。

  此次來草原觀禮，小國使節他自是不必在意。強國使節中，慕容龍且和黃不東，都大了快十歲，他不打算招惹。

  如鍾離炎，如鬥昭，如陳算這些同輩的，他則是來者不拒，都不介意切磋一二。

  甚至於牧國這裡的神臨強者，那些有名的年輕神臨，如幾個真血家族的子弟，如上過觀河台的那良等人……若是牧國人不介意，他也想要試手。

  戰鬥是認清自我，也是驗證道路。總之是嚴格貫徹齊天子的指示，努力給齊國掙臉。

  至於現在……

  薑侯爺沐浴更衣之後，吩咐喬林備了一份禮物，便自個兒提著，獨自去拜訪敏合廟的主持者，金冕祭司塗扈。

  雖然宇文鐸提醒他不要招惹麻煩，但薑望想著，對方在邊荒施以援手，自己回來王庭後，怎麽也該有個表示。

  敏合廟的主殿，名為“廣聞耶斜毋”。

  這個殿名有些奇特，因為它是由兩個語系的詞語糅合而成，“廣聞”和“耶斜毋”。

  耶斜毋自然是神系語言，意即“英雄”。

  廣聞則是佛道儒都比較通用的一個詞語，描述的是“見識廣博”。

  當然，在廣聞耶斜毋殿，它的取意是——使我們對英雄的呼喚，叫天下廣而聞之。

  乃是呼喚當年的神使敏哈爾歸來。

  在敏合廟變成牧國接待外國使臣的機構後，歲月經久，它也引申出新的意義——“傳唱英雄之名”，有歡迎天下英雄到訪的意思在。

  至於為什麽當初會使用“廣聞”這個詞，薑望私下裡猜想，或許是怕不在草原的敏哈爾收不到這份呼喚……

  當然，這只是瞎想。草原語言本也有很多中原的部分，從那些真血家族就可見一二。

  在去蒼狼鬥場之前，薑望就專門遣人探問過，塗扈確實正在敏合廟中，因而這會倒是不虞落空——諸國使節接連抵達草原，塗扈這個迎接外國使臣的負責人，卻到處亂跑，也實在有些奇怪。

  對於齊國武安侯的拜訪，塗扈並沒有表現出矜傲，而是大開主殿之門，親自將他引進殿中。

  今日的塗扈，仍然如初見那日，穿得是富貴華麗。一身繁複至極的金冕祭袍，顯現的是神恩神威，高高在上，但他本人給人的感覺，卻很真實、鮮活。

  那張英俊的臉雖然深邃，卻並不給人距離感。

  與在邊荒時恰好相反。

  隨口與薑望解說著廣聞耶斜毋殿的種種，從建築風格到歷史趣聞，是親切自然、妙語連珠，使人如沐春風。

  走進高大肅穆、金碧輝煌的大門，薑望首先看到的，是一口巨鍾。

  此鍾呈天青色，懸掛在院落正中，其上浮雕細致，描述的是敏哈爾傳道的故事。因為體積過大，簡直像是一堵照壁。

  進來的人必須得繞開它，才能得見其後的風景。

  “這口廣聞鍾，從廣聞耶斜毋殿落成的那一天起，就沒有撞響過。”塗扈介紹著，語氣中有極淺的悵然。

  薑望當然知道為什麽它沒有響起過，關於敏哈爾的故事，已經在草原上流傳了不知多少年。

  只是此刻他聽到“廣聞鍾”這個名字，忽然想起另一口鍾來。

  懸空寺鎮寺之寶——“我聞鍾”。

  名字如此相似，是否會有什麽聯系？
  然而一個在蒼圖神教，一個在佛門東聖地，實在風馬牛不相及。

  薑望覺得自己大約是有些太敏感了。

  對於牧國本就存在的許多疑問，再加上邊荒獵魔時的經歷，使得他現在看牧國哪裡，都覺得是不是有什麽秘密存在。

  “廣聞……好名字。”他這樣不出錯地回道。

  塗扈漫步而行，如沐神光中，輕聲道：“是啊。‘如得廣聞’，‘如使知聞’，‘如是我聞’，此佛宗‘三聞三佛信’，怎會不好？”

  薑望心頭一震。

  塗扈這話說得已是再明白不過了，這廣聞鍾，就是與懸空寺的我聞鍾有關聯！
  但怎麽會？
  一個東域佛宗，一個北域神教。不說天然對立，也至少是涇渭分明。怎麽當中還有故事嗎？
  他抬眸瞧著那天青色巨鍾表面的浮雕：“那這浮雕……”

  如果廣聞鍾是佛門之物，又怎麽會浮雕蒼圖神使敏哈爾的故事？
  “哦。”塗扈隨口道：“枯榮院覆滅後，再雕上去的。”

  他說得太隨意，好像並不是在講一個什麽了不得的秘密。
    可是枯榮院這個名字，實在太敏感。

  涉及齊國廢立太子，甚至牽扯當年齊夏爭霸。

  位在草原帝國至高王庭的敏合廟，在其主殿正院當門懸掛的這口廣聞鍾，竟然會跟枯榮院有關系？

  歷史的塵埃一旦拂開，歲月黃卷裡蛛網蔓延。後人追憶前事，看到的都是片語隻言，支離破碎的畫面。要一點一點地拚湊，才能略窺真相。

  這種拚湊的困難和複雜，正是《史刀鑿海》的偉大之處。

  然而《史刀鑿海》，也未對這一口廣聞鍾有什麽記載，薑望無從揣摩。

  那齊國和牧國，牧廷和枯榮院，在當年到底發生過什麽？
  當年那位神使敏哈爾傳教中域的故事，好像比想象中更複雜。這廣聞耶斜毋殿所涉及的，似乎也不僅僅是人們所描述的那些……

  乃至於廣聞耶斜毋這個名字，也並沒有那麽簡單。

  紀念蒼圖神教神使的敏合廟主殿，竟然用一口與枯榮院相關的廣聞鍾命名。

  隻消想想，便覺得其間千頭萬緒，不知有多少隱秘糾葛。

  歷史何其複雜！

  對於歷史長河中的複雜性，經歷了許多事情之後，薑望已經不那麽意外。

  他意外的是，塗扈為什麽跟自己說這些？
  他可不認為自己有多麽招人喜愛，又或者說塗扈有什麽好為人師的習慣。

  來牧國也有許多天了，除了剛到敏合廟的那一天，以及邊荒的偶遇，他們可是從來沒有私下的接觸。若非他這次登門拜訪，也不會有這次交流。

  所以是為什麽？
  一種暗示？一種默契？一種點撥？
  薑望又想起臨行前齊天子的提點——

  “帶一雙耳朵，一雙眼睛，多聽，多看，回來告訴朕，你都聽到了什麽，看到了什麽，如此便可。”

  因是歎了一聲：“倒是我孤陋寡聞了。什麽‘三聞三佛信’，我是聽也未聽過。”

  “哦？”塗扈那深邃的眸子看過來：“你不是懸空寺苦覺大師的弟子麽？”

  聞聽此言，薑望的第一個想法是——蒼圖神教的金冕祭司，牧國實權人物塗扈，竟然知曉苦覺之名。那黃臉老和尚要是聽說了，肯定很高興。

  須知就連懸空寺的佛門屬地裡，也沒幾個認識他苦覺的，更別提還尊稱“大師”了。

  嘴上只是說道：“苦覺大師的確待我極好，不過我並沒有遁入空門的想法。”

  “也是。”塗扈點點頭：“國家體制才是人道洪流所在，比什麽宗派都要合乎大勢。”

  這話是沒什麽問題。

  但是由塗扈這樣一個身份複雜、立場矛盾的人嘴裡說出來，就有那麽點若有似無的意思在了。

  薑望有心相問，塗扈這句話裡的宗派，包不包括蒼圖神教。但是念及這樣就違背了天子所說的‘隻帶耳朵和眼睛’的原則，故而話出了口，只是道：“我倒是沒有想那麽多，主要是六根不淨，自覺沒有佛緣。”

  塗扈道：“說你六根不淨，神恩廟又不見你去。想來所圖甚大？”

  薑望答道：“其實也很小。”

  “大小只是相對的概念，就像時間也只是人為創造的度量，只有這片天地，這方空間，才是本就存在的。”塗扈輕輕勾起嘴角，又看了那口廣聞鍾一眼，轉而唏噓道：“想來枯榮院當年將廣聞鍾放在這裡，也沒有想到，它竟會比枯榮院本身更長久。”

  枯榮院，枯榮院，塗扈已經再三提及枯榮院。

  既然所謂“三聞三佛信”裡，“如得廣聞”、“如是我聞”齊名，那想必廣聞鍾也是與我聞鍾同級別的寶物。

  枯榮院當年為什麽會將這樣的鎮寺之寶，放到牧國敏合廟？

  薑望心中有一種強烈的好奇，但這種好奇，又隱隱伴隨了不安。

  這時候宇文鐸的提醒又湧上心頭——麻煩。面前這位是一個很麻煩的人物。

  薑望再一次按下了好奇心，笑道：“我對枯榮院倒是完全不熟悉。”

  塗扈微微一笑，也不多言。便領著路，繞開了這座廣聞鍾——或許現在應該叫“廣聞敏哈爾鍾”？
  兩人行過大院，又穿了一道門，才走進正殿中，各自落座。

  塗扈正坐在上首，莊嚴肅穆，姿態禮儀無可挑剔。

  “說起來，武安侯今日拜訪……”他看了一眼薑望手裡提著的大件小件，繼續道：“還帶著禮物，所為何事？”

  薑望將手裡的禮物放下，鄭重地道：“在下此來，主要是為了感謝塗大人在邊荒的援手之情。”

  塗扈挑起眉頭：“邊荒？”

  薑望訝道：“大人難道忘了麽？就幾天前的事情。”

  “可能我太忙了。”塗扈按了按額頭，有些苦惱的樣子：“我做什麽了？”

  薑望心中疑惑更深，但也都按下心底，盡量簡短地把事情複述了一遍，並再三致謝。

  塗扈聽罷，若有所思：“捕獲性靈，具現本貌，化成倀魔，當是幻魔君的手筆。”

  “幻魔君？”

  “生死線以北，魔族方的最高統帥之一。真身在萬界荒墓，只是力量投影於此。但他其實很少出手……”

  “真魔之上，不是天魔麽？這魔君……難道是絕巔之上？”

  “哦，那倒沒有。”塗扈解釋道：“魔君的確強過一般的天魔，但也未能超脫絕巔。乃是萬界荒墓裡非常特殊的存在，同一個時代，最多只有八位。現在隻存在四位，幻魔君正是其一。”

  “不知是哪四位？”

  “這四位，分別是神魔君、帝魔君、幻魔君，以及，七恨魔君！”

  ……

  ……

  ……

  ps:
  所謂“三聞三佛信”，跟前文的《證悟不滅金剛經》一樣，都是筆者揪著頭髮編撰的，不要拿書外的佛門較真。

  筆者對佛學是根本不入門，隻追求一種赤心世界裡想當然的哲學自洽，以及勢力構建方方面面的平衡，沒有自成經典的本事。對此有研究的讀者萬勿較真。

  (本章完)