第204章 一個真正有國際主義精神的學者

  因為《我是貓》太火，出版界和報業的所有風頭幾乎都被搶走，
  倫敦的普通市民們並沒有注意到，Lu有一部新的通俗歷史學的著作印發了——

  《日本文明的天性》。

  但對於政客、教授們來說，陸時的一舉一動都值得注意。

  前有《槍炮、病菌與鋼鐵》，
  後有《萬歷十五年》，
  哪個不是革新之作？

  唐寧街，
  首相辦公室。

  阿瑟·詹姆斯·貝爾福出任首相幾個月了，局面已然穩住。

  在他對面，坐著一個垂垂老者，
  老者的頭髮已經稀疏而斑白，歲月在他的臉上刻下了深深的皺紋，像田地裡的溝壑，
  如果不提示，沒人能猜出來此人正是前任首相塞西爾，
  權力的遺失好像抽走了他的力量，

  精明強乾、老當益壯……

  這些詞都與現在的塞西爾無關了。

  幸好，他微微凹陷的雙眼仍然閃爍著智慧的光，說明他仍是值得信任的前輩，就像《是！首相》中的阿諾德·羅賓遜爵士。

  “這本書你看了嗎？”

  貝爾福晃了晃手裡的《日本文明的天性》。

  塞西爾點頭，
  “嗯，看完了。”

  說著，哈哈一笑，
  “這就是提早退休的好處，有大把的時間用來看書和釣魚。怎麽？你對這本書有什麽看法嗎？莫非你因為一本書而……嘶……伱不會是真的被左右了思想吧？”

  貝爾福不由得陷入沉默。

  必須承認，《日本文明的天性》確實很有煽動性，
  他得考慮日本忽然背後捅刀子的可能。

  所謂“終日打雁，叫雁啄了眼”，捅刀子那種事，只有大英才能做。

  塞西爾挑眉，
  “你有沒有想過，那是陸時的離間計呢？”

  這話說得就很離譜。

  貝爾福忍住訕笑的衝動，說：“羅伯特叔叔，用寫歷史學專著來離間日英兩國關系，這未免也太……效率太低啊……”

  塞西爾頓時語塞，
  “……”

  貝爾福繼續道：“而且，哪個政客會被一本書左右判斷呢？”

  塞西爾撇嘴，
  “你。”

  “噗！咳咳咳……”

  貝爾福被打了個措手不及，趕緊說：“我覺得，陸教授是真為了大英好。”

  他壓低聲音，
  “你應該知道的，國王陛下準備授予他一枚勳章。當然，這不是我說他為了大英好最主要的原因，畢竟不是每個學者都會被虛名收買。我覺得他為了大英好，是因為他真的……唔……”

  似乎一時間找不到合適的措辭。

  塞西爾不解，
  “怎麽？”

  貝爾福指指自己的太陽穴，把聲音壓得更低，說道：“你沒覺得國王陛下忽然正常了？”

  以往，愛德華七世思想懶散，左右多輕浮之輩，

  但被陸時一通操作，把他忽悠得勵精圖治，大有成為一代明君的趨勢，

  這還不能說明陸時對大英好嗎？
  塞西爾嘀咕：“這一點，確實如此。”

  他沉吟了片刻，問：“對於日本，你是怎麽判斷的？”

  貝爾福“嘩啦啦”地翻著書，一邊思考一邊回答：“看過這本書，我產生的第一個問題就是，日本的野心到底在何處？”

  用膝蓋想都知道答案，
  塞西爾說：

  “中國。”

  從歷史上看，每一個能統一日本的政治領袖，都會把視線放到朝鮮半島，
  之後，再放到中國。

  貝爾福笑了笑，

  “沒錯，那同樣也是我的答案。但日本如果有那般野心，必然會和北方的俄國產生矛盾。”

  這個判斷無疑是正確的，

  在1904年~1905年，日本和俄國發生日俄戰爭，為的就是爭奪半島和東北的利益。

  兒大不由娘，
  日本要是真打了，還打贏了，怎麽可能不捅英國人的刀子？
  想想就不可能！

  更何況，美國新任總統西奧多又是個臭不要臉的雙標男，剛上台就曲解門羅主義，在國會走了個形式主義的草案，便把手伸到拉美，準備開挖巴拿馬運河，

  這貨很可能也會在日本問題上摻一腳。

  貝爾福歎氣，
  “國際政治就是這麽複雜。”

  塞西爾看了眼侄子，卻洞若觀火，

  “借口。”

  被當面如此評價，貝爾福面子掛不住，尷尬道：“羅伯特叔叔，為什麽這麽說？”

  塞西爾道：“你想和日本降溫，主要原因在張伯倫。”

  因為英國正逐漸失去自工業革命以來所享有的貿易方面的領先地位，約瑟夫·張伯倫便開始把“帝國優惠關稅”的問題提到前台，讓保守黨很是吃癟，
  為此，貝爾福不得不想辦法反製，

  日本就是很好的切入口。

  貝爾福聳肩，

  “我不否認。”

  塞西爾無奈道：“我想，你應該還看過《無關緊要的1587年》，裡面有個詞，‘黨爭’，是否還記得？”

  他明顯是在暗示目前的保守黨和自由黨之爭，
  愈演愈烈，對大英無半點益處。

  但是，這話由塞西爾來說，就顯得很沒有說服力，
  為了對付自由黨，他一意孤行的事更多，
  布爾戰爭、

  大陸均勢政策、

  反對愛爾蘭自治、

  ……

  這可比貝爾福要倔。

  貝爾福歎氣，
  “羅伯特叔叔，如果我現在想停止在布爾的……”

  話音未落，

  “為什麽要停止！？”

  塞西爾顯得異常激動，甚至連連咳嗽。

  貝爾福趕緊繞到了辦公桌前，給對方倒了一杯水，隨後道：“你看，我話都還沒說完呢~”

  塞西爾好不容易平複了，

  “你……我……”

  他臉色漲紅，
  顯然，他已經知道侄子提到布爾戰爭的原因了。

  只見貝爾福踱步到窗前，雙手撐住窗台，看著外面的車水馬龍，
  “聽說中國有一句話，‘以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替’。多虧了陸教授的這些史學著作，我們才能從中獲得反省、改進的空間。”

  塞西爾瞬間臉色黯淡下來，
  能聽出來，貝爾福想盡快將布爾戰爭的問題解決掉。

  一朝天子一朝臣，

  還能說什麽呢？

  塞西爾歎氣，
  “是啊，那裡確實已經變成了大英的傷口。”

  他只能說出迎合的話。

  貝爾福不由得勾起嘴角，

  混亂的黨爭是內耗，有序的黨爭是階梯，

  自己不會讓英國變成大明的。

  這麽想著，他的目光掃過《日本文明的天性》，又想起了“以史為鏡，可以知興替”那句話，遂緩緩道：“說句實話，我們真的要感謝陸教授。”

  塞西爾“額……”了一聲，
  良久，他承認道：“確實該感謝。”

  “他是真為了我們好啊！”×2
  兩人異口同聲。

  ……

  布萊雅路。

  長谷川辰之助、島崎藤村、正岡子規，
  三個日本人聚集於此。

  他們也已經讀完了《日本文明的天性》，對書中的洞見奉若神明。

  只是裡面有一些個觀點，還是讓三人有些別扭。

  島崎藤村詢問道：“陸教授，不知為什麽，我感覺你的書裡帶著一些對日本國的敵意和矮化。”

  另一邊的夏目漱石正在逗弄吾輩，

  他有些不滿地說：“島崎君，我勸你想好了再說話，陸可是著名歷史學者，怎麽可能不客觀？”

  陸時聽了，在心裡怎舌，

  自己對日本怎麽可能不帶有一絲絲敵意呢？
  盡管他已努力保持了客觀，但有些情緒還是無法完全剔除。

  他聳聳肩道：“島崎先生可曾讀過我的《萬歷十五年》？你有沒有在其中讀出我的惋惜？”

  島崎藤村撓撓頭，
  “坦白講，並沒有。”

  他好奇地問：“陸教授，為什麽這麽問？”

  陸時笑著回答：“可我當時確實抱著極度惋惜的心情來寫大明歷史的。當然，更多的是一種無奈。申時行、張居正、萬歷……對大明，他們都無能為力。”

  一旁的正岡子規點頭，
    “確實，代入到中國人的身份，很難不惋惜。”

  陸時繼續問：“那，島崎先生為什麽沒有讀出來呢？”

  島崎藤村說道：“我又不是中國……唔……”

  他明白陸時想說什麽了，

  讀《萬歷十五年》，讀不出其中的惋惜；

  讀《日本文明的天性》，卻能讀出其中的敵意和厭惡。

  兩者為什麽有區別？

  說到底，是屁股決定腦袋的問題。

  島崎藤村說：“陸教授，你莫非想說是我太敏感了？”

  陸時笑笑，沒有接茬，
  這種問題最好還是別正面回答。

  島崎藤村歎了口氣，

  “

  ‘日本人的宗教觀念是一個矛盾體。一個日本人，可以無障礙地利用多種宗教，如孩子出生去神社、結婚去教堂、死亡時找和尚超度。日本的國教神道教實際上多神教，原則上誰都可以成神。’

  ”

  這麽長一段，張口就來。

  陸時驚訝，沒想到對方甚至都背過了。

  他說：“這段不對嗎？”

  島崎藤村搖搖頭，解釋道：“沒什麽不對。但我覺得陸教授的寫法有問題。你的文字難免讓人產生‘日本人對宗教的信奉是功利的’這一想法，甚至會讓人想，‘日本人沒有強烈的善惡觀’。”

  陸時：“……”

  自己寫這段的時候可沒有那些想法，

  樂觀描述而已，確實是對方敏感了。

  但想想也對，日本雖然受到中華文化的很大影響，但並不特別強調聖人的教誨、道德的基準，

  信奉儒家，似乎只是因為它實用？

  如果真是如此，那“功利”一詞並沒有錯。

  陸時看了眼島崎藤村，心說，還是日本人自己了解自己。

  他輕咳一聲，
  “那，島崎先生，你覺得應該怎麽寫？”

  島崎藤村立即來了精神，回答：“陸教授，你可曾聽說過淺草寺？”

  陸時點頭，

  “當然，傳說是漁民在隅田川中發現了一尊觀音像，於是建造了淺草寺來供奉這尊神像。”

  島崎藤村不由得得意，
  他說：“看來，淺草寺的大名連陸教授都知道。不過，你一定不知道淺草寺旁邊還有一座淺草神社。”

  陸時微微感到尷尬，

  “我知道。”

  島崎藤村呆住，

  “啊？”

  陸時說道：“淺草神社裡供奉的神就是在河裡撈出了佛像的漁夫。島崎先生，有什麽話你就直說好了。”

  島崎藤村看陸時真的對日本非常熟知，難免有一絲絲心虛，

  他小心翼翼地說道：“陸教授，誰都可以成為神，並不是鼓勵大家功利地信奉神明，而是鼓勵大家虔誠，只要虔誠、忍耐、認真，就有上升的空間。”

  神特喵的“上升空間”！
  陸時看了眼對方，
  “島崎先生，這話放在幕府的統治下來考慮，你自己相信嗎？”

  “啊這……”

  島崎藤村說不出話來了。

  陸時倒是也無所謂，
  “當然，你可以和我持有不同觀點，求同存異嘛~”

  這話說得很大度。

  島崎藤村說：“可是……”

  話音未落，便被正岡子規呵斥：
  “島崎！”

  島崎藤村不由得臉色一變，忽然雙手放在膝蓋上，對陸時深深地鞠躬，

  “轟動你私密馬賽！”

  陸時無語，

  “沒事，沒事，正常的學術交流而已。”

  一旁的長谷川說：“陸教授，讓他道歉吧。你願意為了日本寫書，不吝才學、指點迷津，我們怎能對你如此不敬？這本書……”

  話還沒說完，外面傳來了敲門聲，

  “陸教授。”

  聽著有幾分耳熟。

  陸時回憶了幾秒鍾，這才想起是劍橋大學的校監斯賓塞·卡文迪許的聲音。

  他過去開門。

  卡文迪許與他打個照面，立即說道：“陸教授，好久不見。”

  陸時讓開大門，

  “校長請進。你找我有什麽事？”

  卡文迪許閃身進屋，同時說：“之前有兩位學者，分別是西格蒙德·弗洛伊德、哈洛·蓋爾，兩人的學術觀點有極大分歧，所以便想借劍橋的地方，給他們開一個辯論會。”

  陸時頭疼，

  果然，兩個老哥發現線上互噴不過癮，改成線下約架了。

  就知道自己的預感不會錯。

  就像寫小說、戲劇，有個契科夫之槍原理：
  如果在第一幕中看到槍，那麽在遵循傳統的三幕結構的故事中，它應該在第三幕中使用。反之亦然，在第三幕中開槍的行為應在更早的時候完成鋪墊。

  簡單講，只要立下了flag，就要回收。

  陸時的預感就是契科夫之槍。

  他問：“所以？”

  卡文迪許露出笑容，

  “我這不是來請你出山‘當裁判’的嗎？你或許知道，他們兩個雖然都沒有明說，卻都把你在《鏡報》上打的廣告當成……唔……”

  卡文迪許停住了話頭，
  “有客人？”

  三個日本人趕緊站起身來。

  正岡子規道：“陸教授，我們此來就是想表達對你的感謝，同時與你和夏目君道別。我們要回日本了。”

  陸時點頭，

  “好，那後會有期。”

  夏目漱石起身，

  “我去送一送你們吧。”

  正岡子規連連搖頭，說著“不用不用”，拉長谷川辰之助、島崎藤村離開布萊雅路。

  出得大門，長谷川回頭看了一眼，
  “剛才……剛才那個是劍橋的校長？”

  正岡子規點頭，

  “似乎是。我剛才聽到了‘校長’、‘劍橋’這些詞，但我的英文一向很弱，隔得又遠，不能確定。”

  他轉頭問島崎藤村：“你聽到了嗎？”

  島崎藤村正想著心事，

  被問到，他才恍然回過神來，點點頭，

  “是劍橋的校長，沒錯。沒想到陸教授的交遊竟然如此廣闊，連劍橋校長都是其座上賓，他能抽出時間來撰寫《日本文明的天性》，真是給足了面子。”

  正岡子規說：“最重要地，書裡有很多對日本文明的批判和鞭策，我們要知恥而後勇。”

  如果陸時在場，恐怕很難繃得住，

  這幫日本人怎麽越被吐槽越是來勁？

  受虐傾向？

  正岡子規低聲道：“陸教授，一個真正有國際主義精神的學者，嘔心瀝血創作《日本文明的天性》。他是真的為了我們好！”

  長谷川、島崎藤村跟著大點其頭，

  三人視線交流，忽然，一起轉向布萊雅路的大門，深深鞠躬，、

  “阿裡嘎多夠怎衣麻斯！”

  聲音不小，嚇到了過路人。

  有一個喝醉了的船員恰好路過，看到三個矮小的日本人弓著腰，對著布萊雅路鞠躬，好奇地舔了舔嘴唇，
  於是，無數個類似“陸時高義助他人”的故事在腦海中醞釀而生。

  (本章完)