第199章 王朝的正統性？得國正者，唯漢與明！（求訂閱）
  隨著一條鞭法的推行，方克勤的名聲變得兩極分化。

  在讀書人和那些官吏的眼中，他是有史以來的最大奸臣，是惡貫滿盈之人，壞到了骨子裡。

  可在百姓的眼裡，他卻是絕無僅有的青天大老爺。

  百姓們甚至主動為方克勤建造生祠。

  所謂生祠，指的是為活人建造的祠堂。

  無大功者不能承受。

  若是一般人活著被建造生祠，那是要折壽的。

  但方克勤做了這麽多實事，卻是能承受得住。

  雖然方克勤是聽從天子的命令執行的一條鞭法，但是能將事情做到這種程度，功勞算是絕無僅有了。

  方克勤感受那些源源不斷的功德之力，這些功德，讓他的實力和境界來到一個前所未有的地步。

  而這也更讓方克勤堅定了自己的道路。

  對於他這樣的儒士文臣而言，最大的追求便是青史留名，名垂千古。

  而現在，機會就在眼前。

  豈能輕言放棄？

  方克勤早就將自己的性命當做了身外之物。

  ……

  應天府。

  皇宮內。

  蘇澈看著手中的奏報，不由得微微一笑：“民間百姓自發為方克勤建造生祠？”

  “自古以來，百姓主動為其建造生祠者，無不是能吏。”

  “這方克勤戴罪立功，倒是做了不少實事。”

  “唔……”

  蘇澈看著奏報的內容，忽然想到了什麽，不由得雙眼一亮。

  “建造祠堂，舉行祭拜……”

  “我也可以建造我大明功臣的祠堂，甚至建造烈士牆，讓所有人記住他們曾經的付出！”

  自古以來，國之大事，在祀與戎。

  戰爭和祭祀，是兩個非常重要的事情。

  戰爭，這決定了國家的生死存亡。

  而祭祀，同樣也非常重要。

  這是意識形態的問題。

  這世上的人，重視的不僅僅是物質，意識層面同樣非常重要。

  選擇正確的祭祀目標，可以很大程度凝聚民族的團結。

  現在祭祀的都是什麽？
  儒家的聖人。

  古代的先賢。

  天地山川神明。

  祭祀這些，同樣會有效果，但效果並沒有那麽直接，因為祭祀他們的人太多了，前朝祭祀，本朝同樣也祭祀，效果就沒那麽好了。

  既然如此，為什麽不換一個祭祀的目標呢？

  大明驅逐韃虜，光複華夏，如此豐功偉績，如何不能被祭祀？

  蘇澈的行動能力是非常強的，他決定的事情，立刻就要去做。

  這一日朝會上，蘇澈宣布了新的政令，他決定祭祀本朝烈士、以及那些開國功臣。

  這話一出，朝堂上下，頓時沸騰起來。

  所有大臣全都炸毛了。

  這些日子，隔三差五一個政令，讓這些文臣心裡憔悴，折騰得夠嗆，這安生日子還沒幾天呢，又來啊？？
  而且，陛下準備祭祀的，竟然是本朝的那些勳貴武夫？

  憑什麽啊？

  就憑這些人，也配和聖賢相提並論，一起享用祭祀產生的願力？
  哪來的臉！

  當即就有很多大臣出面勸阻，哪怕勸阻會被降罪，他們依舊義無反顧。

  “陛下，古之聖賢，山川神明，都是後人祭祀……現在那些勳貴都還活著呢，如何能祭祀他們？”

  “陛下，祭祀乃是國家大事，絕對不能如此輕易決定，還請陛下三思而後行。”

  “陛下，如何能自己祭祀自己？這是哪來的道理？”

  “陛下，勳貴本就驕縱，如果再祭祀他們，可能會出大問題啊，這事還望陛下好好考慮一番。”

  聽著諸多朝臣的不斷勸阻，蘇澈卻有些不耐煩的皺起眉頭，他盯著這些文臣，有些奇怪的說：“我要祭祀的並非只有那些將軍和士兵，文臣也會被祭祀的，你們反對得這麽快幹什麽？”

  這話一出，諸多大臣頓時面面相覷——啊？他們也有份兒啊？？
  這下子有些尷尬了。

  他們勸諫得太快了，這時候難免有些自食苦果，一個個都有些無奈，陛下說話怎麽還大喘氣呢，也不一口氣說完，害得他們還得拚命圓回來！

  能混到這個位置的大臣，臉皮厚的人絕不在少數，此刻不少人咳嗽了一聲，直接話鋒一轉，再次說道：

  “陛下，是我們莽撞了，這事情仔細想了想，並非不可以，驅逐韃虜，光複華夏，此等功勳，當然值得祭祀！”

  “自北宋以後，山河破碎，這麽多年都沒人能一統山河，大明以南逐北，千古未有，如此壯舉，的確可以祭祀。”

  還有一些臉皮比較薄的，此刻聽著同僚這些兩面的話語，臉都紅了。

  之前拒絕是因為自己沒好處，可當這好處確確實實的輪到自己的時候，那就不一樣了。

  不過，這裡面其實還有一個問題。

  那就是王朝正統性的問題。

  既然祭祀這些人……

  是因為驅逐韃虜。

  那大明繼承的是什麽政權？
  這個問題，在很早之前就討論過。

  朱元璋一開始的態度很堅決。

  他的政權是徹徹底底的漢人政權。

  和元朝一毛錢關系都沒有。

  畢竟他一家人全部死在了元朝的治理之下。

  父母，兄弟四人，兩個姐姐，三個侄子，大伯和他四個兒子七個孫子，全都死了，死的就剩自己和一個侄子。

  在這樣的情況下，朱元璋會認可元朝的統治？
  這是根本不可能的事情。

  不過。

  史書記載。

  朱元璋說：朕本淮右布衣，暴兵忽至，誤入其中。自紅巾妖寇倡亂之後，南北郡縣多陷沒，故大明從而取之。

  這一套說法，也成了很多人攻擊老朱的說辭，說他將和自己一起起義的人說成了妖寇亂黨。

  但實際上，這僅僅只是為了政權合法性的一套說辭而已。
    為了讓國家的政權變得合理，朱元璋準備了好幾套說辭，而這僅僅只是其中一套而已。

  親元和反元的都有，不同場合靈活選用。

  所謂的“大元順民”這套，其實不太經常用。

  這一套說法，更多用在那些收復的元朝舊民，以及那些蒙古人的身上。

  在元朝的統治之下，造反的人其實並不全是漢人，還有很多蒙古人。

  為了快速收復這些人，收服這些地區，這一套說法是必不可少的。

  除此之外。

  國家的統治權繼承問題，也是一個問題。

  明朝到底繼承的是什麽朝代呢？

  朱元璋承認了元朝的政權，繼承了元朝的政權，這就不能過度的宣揚驅逐韃虜這件事情。

  如今有大臣再提出來，就是這個問題。

  大明的政權正統來自哪裡？
  面對這個問題，蘇澈只是微微一笑，淡淡說著：“朕不是已經給了你回答嗎？”

  “啊？”提出這問題的臣子愣了一下，隨後有些沒反應過來：“陛下給了回答嗎？”

  “是啊。”蘇澈淡淡說著：“我冊封南宗的孔氏為文宣公，不就是已經告訴你們答案了？”

  這話一出，不少大臣紛紛面面相覷。

  他們還真沒想到，陛下竟給出了這樣的回答！
  南孔冊封的是文宣公，而這個爵位來源於唐朝的冊封，也就是說，陛下認為，大明的政權來源於唐朝？

  但問題是，這八竿子也打不著啊……

  時間的跨度實在是太大了。

  扯這麽大，就不怕扯到蛋？

  蘇澈瞥了一眼這些朝臣，他的意思很直白，這些方面的事情是你們來考慮的，而不是咱來考慮的，如果什麽事情都要皇帝來考慮，那養著這麽多的大臣來幹什麽呢？

  蘇澈想了想，繼續說道：“或者繼承大漢政權也行！那就繼承大漢吧！”

  這話一出，朝臣全麻了！
  有這麽隨便嗎？？！

  大漢？？
  大唐就算了，大漢都來了？
  那得追溯到什麽時候？
  大漢都亡了多少年了！
  這怎麽可能找到什麽追溯！
  這是個苦差事。

  不少大臣一度懷疑，可能是因為陛下看到他們嫌棄大唐不好追溯，找到兩者之間的聯系，所以給了個更難的選擇出來，讓他們兩者取其輕。

  實際上，這就是這些大臣小心眼了，蘇澈還真沒有這個想法，他笑了笑，緩緩說道：“朕為什麽會說大明繼承大漢的政權，可以這麽理解。”

  “自古以來，得國正者，唯漢與明！”

  這話一出，朝堂上下，所有臣子都瞪大了雙眼，全都一臉懵，這話又是何解？
  就連在蘇澈旁邊，一直沒說話的朱標，都愣了一下。

  得國正者，唯漢與明！

  這話好生霸氣！

  直接將其他的王朝，全部略了過去，認為他們是得國不正，不配和大明相提並論。

  甚至就連剛剛要追溯的大唐，都被順帶歧視了。

  所有臣子都認真聽著蘇澈講話。

  只聽蘇澈緩緩說著：“何為得國之正？匹夫起事，無憑借威炳之嫌，為民除暴，無預窺神器之意，故而，自始皇以來，得國正者，唯漢與明。”

  得國正否的幾個標準。

  一，匹夫起事，無憑借威炳之嫌：
  這是說開國皇帝必須是布衣出身，成就霸業全靠個人實力，與家族背景和祖先蔭蔽全部無關。

  漢高祖劉邦發跡前只是沛縣泗水亭長，明太祖朱元璋更是出身於社會最底層，當過和尚，要過飯，二者都是名副其實的“匹夫起事”。

  反觀秦、晉、隋、唐、宋、元各朝，開國皇帝要麽出身於貴族，要麽出身於世家，要麽奪權之前就已經身居要職，建立新王朝憑借的並非一己之力，都不能算是“匹夫起事”。

  第二，為民除暴，無預窺神器之意：
  這說的是，被取代的政權必須是早已喪盡民心的暴政，起義的初衷是推翻腐朽，除暴安民，而非實現個人野心。

  漢高祖劉邦推翻的是不得人心的暴秦統治，明太祖朱元璋推翻的是外族入侵的蒙元統治，二者的初衷都是為民除暴，重塑江山，初衷“正”，得國自然“正”。

  其他朝代則不然，或目的不純，或手段不正，正當性無法與漢明兩朝相提並論。

  總之，漢朝與明朝滿足“得國最正”的所有條件，而秦、晉、隋、唐、宋、元則各有各的“不正”之處。

  當蘇澈緩緩說明了自己的理由後，朝堂上下，不少大臣的呼吸都變得粗重起來！

  這是一個全新的說法。

  一個更加宏遠的說法。

  此前。

  為了尋找王朝的正統性，朱元璋可謂是煞費苦心。

  因為不承認元朝。

  那就得承認宋朝。

  可宋朝是劉福通這幫人用的。

  劉福通也好，韓林兒要也好，都死了。

  這事情就不好辦了。

  思來想去，只能捏著鼻子承認元朝正統。

  可這樣一來，問題就來了，既然承認元朝正統，那朱元璋這一夥人，不就是反賊嗎？
  於是朱元璋思前想後，最終想出了一個“殿興有福論”，來解決自己王朝的正統性的問題。

  所謂殿興有福論。

  又叫“首倡必譴，殿興有福”。

  朱元璋將自古以來的起義軍分為首亂和殿興。

  首亂就是率先搞事的，這批人會遭天譴，比如反秦首倡是陳勝，反元首倡是劉福通。

  而劉邦和他自己是殿興，屬於半路加入，救萬民於水火。

  ——此為“殃歸首亂，福在殿興”。

  大白話就是，一個王朝，無論它再怎麽動蕩不安，只要這個架子一天不倒，就不能說天下不定。

  這時候誰敢造反，無論出於什麽樣的原因，都是使天下由定入亂，必須譴責，上天也會降下懲罰。

  秦朝的陳勝吳廣、東漢的黃巾軍、盛唐的安史、晚唐的黃巢、元朝的紅巾軍，這些率先造反都沒好下場，而殿興的漢、唐一般國祚綿長，這是有歷史依據的！

  總之，不管你活不活得下去，“首亂”就是壞！

  第一批造反的只會為王前驅！
  殿興有福論的破綻，還真不容易找出來。

  這可以說是一個相當天才的想法。

  然而這一套說法，根本沒有什麽用。

  如果殿興有福論真有用的話，大明也不會有那麽多人造反，也不會被滅了。

  這一套說法甚至還會便宜後來的清朝。

  與其用所謂的“殿興有福論”，還不如用“得國正者，唯漢與明”！
  這一套全新的說法，甚至比繼承大唐的法統，還要更加有利和直白。

  可謂是開辟了一個全新的法統傳承！

  同時，這也將大明的正統性提升到了一個前所未有的地步！
  (本章完)