第441章 修行
  何謂正覺？

  佛家的佛原意為覺，其有三層意義：
  一為自覺，即自悟本性；二為覺他，即說法度人；三為覺行圓滿。

  三乘佛法之中，緣覺乘佛法觀因緣而悟解，又名獨覺乘，無明顯位階可言，且先不提。

  聲聞乘佛法又叫小乘佛法，證阿羅漢果，此為自覺，亦是正覺；
  菩薩乘佛法又叫大乘佛法，證得菩提，自覺而覺他，為正等正覺，其位等於佛而未真正成佛；

  自覺覺他而至覺行圓滿，為無上正等正覺，方為“佛”。

  頭頂三輪大日，東方藥師佛，中央釋迦摩尼佛，西方阿彌陀佛，便是無上正等正覺之佛。

  此方世界，乃至佛家文明殘余的十二個宜居世界，所謂沙彌（巫師學徒）、金剛（正式巫師）、羅漢（賢者）、菩薩（大賢者）、佛陀（少數幾位特殊的九級大賢者），只是修行上的境界劃分。

  並不是佛法上的果位劃分！
  果位與境界不是一回事。

  這一點，林克先前也弄混了，以為證得羅漢境界等於證得阿羅漢果。

  直到進了達摩堂潛修，方才弄清楚兩者究竟是怎麽一回事。

  簡單粗暴理解，一個是修的是力，一個既修力，更修心。

  面對汴京慈恩寺能清和尚帶動起來的群情激憤斥責，林克的回應是結地藏根本印，發下大願，便是向所有人宣告，他要走修力更修心的道路。

  也是在與絕大部分佛寺、僧侶割裂，表明他要修菩薩乘佛法，要自覺覺他而至覺行圓滿，以證無上正等正覺。

  更是在對此方世界，對整個佛家文明殘余，對頭頂三輪大日，以宣告大願的形式，提出詰問，甚至是責罵。

  “貧僧了凡，誓願救度一切罪苦眾生皆至菩提，始成正覺。”

  這句平靜說出、聲音不大的話，在能清和尚，在了塵和尚，在三百多名僧侶，在廣林郡王耳畔與心中反覆回響。

  天地之間，似乎也有回應。

  小廣場所在，祥和無風，靜悄悄。

  了塵和尚張大了嘴巴，愕然地看著宣完大願後，平靜走下講法台的林克。

  他忽然發現，他保守了！

  師父也保守了！

  師弟不是在傷愈醒來後有所變化，而是脫胎換骨，宛如變了一個人！

  甚至，了塵和尚開始打心底相信師弟就是無生大師的轉世身。

  來自汴京慈恩寺，身為住持親傳弟子的能清和尚，心中充滿了震驚、駭然與恐懼的複雜情緒。

  他很想指著正在走下講法台的了凡和尚，大聲呵斥，繼續將了凡和尚斥為邪魔外道，將了凡和尚斥為佛敵或是佛孽。

  然而不知從哪來了一股偉力，把他徹底束縛住了，讓他不能動作，不能開口，連挪動眼睛都做不到。

  三百多名僧侶各有心思。

  有的和尚隱隱覺得了凡和尚的一問一願，充滿了禪意，引人心向往之。

  有的和尚感到無比的割裂，似乎自己的本心與從小接受的佛法教育在對立，在對決。

  有的和尚飽受痛苦，以為已經麻木的心，以為已經結痂的傷，並沒有徹底麻木，並沒有毫無影響。

  曾經見過的，聽過的，做過的事，一件又一件浮現。

  人間到底是祥和佛土，還是無邊苦海……

  真的瞎眼看不見？
  有的和尚與能清和尚一樣，震驚、駭然與恐懼地看著了凡和尚，像是在看邪魔外道，在看佛敵，在看佛孽！
  廣林郡王此刻隻想哭。

  嗚嗚嗚……

  郡主閨房之中，茉莉一雙眼睛滿是星星，充滿愛意與驕傲地看著林克。

  這就是她的夫君！
  在她還想著小打小鬧的時候，已經決定了要做一件顛覆佛家文明殘余的根基的大事。

  而且，這件大事，頭頂三位化身大日的佛，還不能反對。

  不僅是不能明著反對，更不能暗裡反對，只能旁觀。

  因為三位佛是在佛家文明殘余之前，如此證得的無上正等正覺，祂們可以漠視佛家文明殘余人間的現狀，故而高高在上，不履凡塵。

  但不能既已漠視，又出手干涉，反對林克。

  那是在自掘墳墓！
  在向此方宇宙間所有文明，特別是站在頂點的仙神文明與妖魔文明，說，瞧啊，大家來瞧啊，我們在打自己的臉，說自己當年走的路是錯的，從根子上就是錯的。

  而且，這僅僅只是打臉嗎？
  這是道途之謬！
  這是道基之潰！

  仙神文明的天仙、天尊，妖魔文明的天妖、天魔，絕對會抓住好不容易出現的機會，一舉擊殺道心不穩的三位佛祖！
  隱於暗中的洛特斯諾此時也十分意外，他沒想過林克會走這條路。

  這條路既是康莊大道，也充滿了刀山火海。

  就連他，在代入林克的立場思考該如何破局，如何行動的時候，也是偏向於掀起動亂。

  不然的話，他何必潛入廣林郡王的書房，留下一個煽動宋國內亂，以至於煽動宋國周邊幾國內亂的種子？

  更不必明裡暗裡幫著便宜大嫂茉莉積攢勢力。

  正在走下講法台的林克，不僅表面平靜，內心更為平靜。

  今天這一出，並不是頭腦一熱做出來的衝動之舉。

  而是經過了深思熟慮做出的決定。

  隨著對這方世界的局勢，對佛家文明殘余的狀況了解越多越深入，林克便越不想通過掀起武力暴動的方式來達成裡應外合、擊潰甚至擊敗佛家文明殘余的任務。

  三輪大日橫亙星空，既在提供光與熱，滋養十二個宜居世界，又何嘗不是最大的桎梏。

  只要三輪大日在，內部的動亂規模再大，也無法讓佛家文明殘余傷筋動骨。

  疥癬之疾而已！

  除非有仙神文明的天仙、天尊，或者巫師文明的聖者出手，牽製住佛家文明殘余的三位佛祖。

  不然的話，內部的動亂絕對起不了顛覆佛家文明殘余的作用。

  如果仙神文明願意派出天仙、天尊，巫師文明願意派出聖者，不計代價，專門對上佛家文明殘余的三位佛祖，還會搞什麽“裡應外合”？
  從這個角度出發，林克在“奪舍”進入此方世界以後，就沒有把完成任務的希望放在“外”上。

  如此，在“裡”上面下功夫是必然之事。

  排除了武力掀起內亂的方法，林克想來想去，便想到了“意識形態”一詞。

  恰好，佛家文明殘余只是殘余了，傳承並沒有斷代，而是被刻意混淆與扭曲。

  這就給了林克打著“正本清源”的旗號，真的做“正本清源”之事的機會與基礎。

  在小廣場上所有人異樣的目光中，林克一步一個腳印，走出小廣場，走進離得不遠的郡主宅院，站在郡主閨房門外，輕聲但聲音傳遍整座廣林郡王府說道：“郡主與我佛有緣，不知郡主可願與我同行，共證菩提，共成正覺？”

  “我願意。”
    茉莉立馬答應下來，聲音怯生生的。

  話音落下，穿著一身方便行動勁裝的茉莉無視了侍女的眼神，迤迤然走出閨房，來到林克身邊。

  兩人對視一眼，並肩離開廣林郡王府。

  “不要！嗚嗚嗚……不要！”

  廣林郡王眼珠子裡透出極其強烈的情緒，想要出聲阻止林克拐跑茉莉的行為。

  然而藏在暗中的洛特斯諾先前既然已經出手，定住了小廣場上所有僧侶與廣林郡王，這時自然不會功虧一簣。

  按照佛家文明的說法，和尚發下大願，會有兩種結果。

  一是天地不讚同或者不答應，便會狂風呼嘯，雷雨交加；

  二是天地讚同或答應，便風平浪靜，還會製止出手阻礙發願的人。

  林克發下大願，此方世界讚不讚同、答不答應，一點也不重要。

  洛特斯諾讚同、答應就行。

  所以小廣場上祥和無風靜悄悄，所有人無法說話，無法行動，無法施法。

  直到林克與茉莉安步當車，迤迤然走出廣林府府城，洛特斯諾方才收手。

  沒了壓製，第一個反應過來的就是了塵和尚。

  “師弟，等等我！”

  只聽了塵和尚一聲大喊，話音未落，整個人就化作了一陣風，掀起了一陣灰塵，向林克與茉莉追去。

  修佛與拜佛之問，真的被了塵和尚摁住了嗎？
  種子一旦種下，一定會發芽。

  至於發芽的過程中會不會遇到困難，以至於發不成芽，那又是另一回事了。

  很顯然，了塵和尚心裡的修佛種子沒有被扼殺於“繈褓”之中。

  十幾名心向往之的僧侶緊隨了塵和尚之後，做出了追隨白馬禪院了凡和尚的決定，想要修一修菩薩乘佛法，想要救度一切罪惡眾生。

  三十幾名從麻木中蘇醒的僧侶，猶豫了一番，也選擇直面自己的內心，正視淋漓的鮮血，邁出了腳步。

  六十幾名同樣從麻木中蘇醒的僧侶，卻又只是打個哈欠繼續睡，光溜溜的腦袋微微低垂，雙手合十，漠然而立。

  能清和尚憤怒不已，猙獰咆哮：“邪魔！外道！佛敵！”

  喘了喘粗氣，能清和尚心中憤怒不減，撕心裂肺般吼出聲來：“佛孽！佛孽！”

  唰！
  小廣場上仍有三百多名的僧侶，廣林郡王，齊刷刷看向面目猙獰的能清和尚，眼中滿是驚懼。

  能清和尚渾然不理，脖頸間青筋暴起，自顧自繼續吼道：“白馬禪院了凡，乃是佛孽無疑！佛孽！”

  嗖的一聲。

  廣林郡王像受驚的兔子一般，迅速躥出為了郡主招婿一事修建的講法小廣場，躥向自己的書房，隻留下了一句話回蕩在小廣場上。

  “諸位高僧，小王招待不周，慚愧萬分。請諸位高僧自行回返，小王會命人送上程儀，以示歉意與感謝。”

  卻是能清和尚當眾指責了凡和尚為佛孽以後，廣林郡王壓根就顧不上討好佛門、親近佛門、引佛門勢力為堅實後盾的初心，一心隻想著撇清關系。

  既與拐走廣林郡主的了凡和尚撇清關系，也與能清和尚撇清關系。

  正所謂一面之詞不可輕信。

  白馬禪院了凡和尚發大願，汴京慈恩寺能清和尚斥佛孽，都是一面之詞。

  到底誰的一面之詞更可信，誰的一面之詞能站得住腳，那是佛門內部的爭端，與他一個小小的廣林郡王沒關系。

  攪進如此漩渦之中，怕是那個始終不想將宋國皇位還給太祖一系的當今皇帝，會笑開花。

  還是離得越遠越好。

  走出廣林府府城的林克才不去管能清和尚的猙獰咆哮與斥責，也沒有刻意去管追隨而來的了塵和尚與其他僧侶。

  他只是自顧自領著茉莉、了塵和尚與其他僧侶，逆走茉莉特意安排的那條小路。

  只不過這一次，林克走得很慢，一步一步丈量一般，逢村必進。

  進入村莊以後隻做三件事。

  一是不用一絲一毫地超凡之力，給需要幫助的老弱病殘鰥寡孤獨提供幫助。

  或劈柴，或挑水，或修葺房屋，或開墾荒山，或耕種田地……

  而且不求回報。

  二是講授佛法。

  不成體系，沒有明確目的性，不刻意，想到什麽說什麽，也不用佶（jí）屈聱牙的詞匯。

  總的道理，只有一條，導人向善。

  三是化緣。

  就像林克前世看過的遼城大悲寺修行紀錄片裡那樣，一家一戶地化緣，施主給是什麽，吃什麽，不給也無妨。

  起初，了塵和尚與其他僧侶並不理解林克這三種做法的用意。

  甚至有些人起了動搖之心。

  不過倒沒人真的中途退出就是了。

  隨著一步步走過，一個個村莊經過，一件件事做下來，了塵和尚與其他僧侶漸漸明白了林克這麽做的真諦。

  修行，既修也行。

  光修不行，只是虛妄，光行不修，容易偏頗。

  只有既修也行，修了行，行中修，修與行互相反饋，互相結合，方為真修行，方是大修行。

  自覺，覺他，覺行圓滿。

  漸漸地，了塵和尚與其他僧侶，有些明悟三者之分，也有些明悟三者該如何修，如何證了。

  在了塵和尚與其他僧侶有所明悟的時候，林克發下的大願與實際行動，能清和尚的斥責傳遍了宋國及周邊幾國的佛門寺廟。

  在世真佛？

  佛孽？

  一時分不清啊！
  (本章完)