局勢變得很詭異。

  出於某些已知原因，各大佛寺的菩薩（大賢者）們不方便對白馬禪院了凡和尚一事做出評價與反應。

  畢竟了凡和尚沒有攻訐佛寺，更沒有攻訐佛法。

  他只是問了一個十分淺顯直白的問題，然後又發了一個大願，並且踐行之而已。

  就連現在追隨了凡和尚的僧侶，也都不是了凡和尚蠱惑的，而是僧侶們主動追隨了凡和尚，嘗試修行菩薩乘佛法。

  了凡和尚惟一主動邀請的，是廣林郡主。

  當這件事傳播范圍越來越廣，討論次數越來越多，對有三個地方產生的影響也就越來越大。

  首先便是白馬禪院。

  原本只是讓了凡和尚代表知客院，前去參加廣林郡主的招婿大會，誰曾想，了凡和尚確實“拐”走了廣林郡主，卻弄了這麽一出大新聞出來。

  基於某些不為人知的事情，知客院首座圓智和尚本就懷疑了凡和尚乃是無生大師的轉世，現在更堅定地抱有這個想法了。

  只是在面對白馬禪院住持與戒律堂首座的詢問時，圓智和尚沒有將他的懷疑說出來。

  “師叔，師兄，我真的不清楚。”

  從頭到尾，圓智和尚只有這麽一句話，來回答住持與戒律堂首座的詢問。

  圓智和尚身份特殊，是上一代住持的兒子。

  了凡和尚一事，目前也沒個定性，故而住持與戒律堂首座拿圓智和尚一點辦法都沒有。

  只能在明知是被敷衍的情況下，繼續被敷衍。

  第二個地方是整個宋國境內。

  一則了凡和尚目前領著人在宋國境內行走，以實際行動，砥礪佛心，踐行佛法。

  二則廣林郡王身份特殊，是宋國皇位第一順位繼承人，卻又沒按慣例成為儲君。

  而廣林郡王的獨女廣林郡主，就跟在了凡和尚身邊。

  通過這麽些時間的觀察，人們發現，廣林郡主並不是草包，或者花瓶，在砥礪佛心、踐行佛法的過程中，廣林郡主展現出了很強的能力與很高的手腕。

  這就很有意思了。

  看起來，廣林郡主比廣林郡王更適合統治宋國的世俗，治理宋國的世俗！
  三則宋國當今皇帝據說連著十幾天，茶不思，飯不想，憂心忡忡了。

  雖說佛門昌盛，高高在上，人上人。

  但是世俗雜務總要有人處理，朝廷與衙門還是必須設立的。

  既有朝廷與衙門，權力應運而生。

  無法成為佛門人上人，那就成為世俗人上人！
  所以，宋國的大家族的族長、族人們，很理解宋國當今皇帝的情況，但是並不感同身受，只會偷偷發笑。

  搬起石頭砸自己的腳了吧。

  讓你那麽狠地壓製廣林郡王！

  做得不這麽過分的話，廣林郡王會搞什麽招婿大會？
  不搞招婿大會，就算了凡和尚還是會來這麽一出大願，但也會在其他場合，甚至只會引起佛門內部的動靜，不會波及到世俗。

  第三個地方是位於宋國國都汴京的慈恩寺。

  能清和尚當天離開廣林郡王府，就返回了慈恩寺，向他的師父，慈恩寺住持匯報了此事，並且請求慈恩寺住持敕令宋國境內佛寺聯手降魔。

  然而，能清和尚得來的答覆，卻是一大盆涼水澆頭。

  慈恩寺住持不僅不下敕令，還將能清和尚關了禁閉，且讓全寺上下所有僧侶不得外出。

  雖然沒有明言慈恩寺封山閉門，香客依然能照常禮佛，但是慈恩寺的氣氛變化，明白人誰感受不出來？

  凡此種種，都由化身了凡和尚的林克引起，都不在林克的在意范圍之中。

  他現在有個新的煩惱。

  隨著踐行越來越多，跟隨在他身後的僧侶們對佛法產生的疑惑也就越來越多。

  可林克懂多少佛法呢？
  對於佛法，他並不精通，只是前世了解了一些皮毛，在蟄伏的幾年裡，稍微收集過一點佛家文明的資料而已。

  之所以想著通過發大願、重提三乘佛法、重新讓菩薩乘佛法受人重視的方法，來從內部煽起佛家文明殘余的理念之爭，是因為林克確實看出了這麽做的成功可能性。

  知道這麽做能成功，並不代表林克對佛法很精通。

  因而，這段時間以來，面對僧侶們提出的一個又一個疑問，林克都是避而不談。

  但是避而不談的次數多了也不好，容易引起懷疑。

  如果真的是為了自己修佛，林克完全可以不理會僧侶們，自顧自修行便是。

  終究不是這個目的。

  林克還是得想辦法解答僧侶們的疑惑，讓僧侶們對他與菩薩乘佛法更為堅信，對佛門與人間的現狀更為不滿。

  如此，意識形態之爭才能順利滋生、壯大，直至從內部撕裂佛家文明殘余。

  “怎麽，頭疼著呢？”

  洛特斯諾賤兮兮的聲音在林克耳邊響起。

  林克渾然不理。

  知道便宜大哥我正頭疼著呢，不想著給予幫助，反而站在邊上吃瓜看戲，真真是不懂事啊。

  茉莉沒有聽到洛特斯諾的傳音，但是基於對林克的了解，看到林克的眉頭微蹙，便猜到了是怎麽一回事。

  她馬上發動來自便宜大嫂的斥責，傳音警告洛特斯諾，別來添亂。

  洛特斯諾是那種知難而退的性子嗎？
  不是！

  因而洛特斯諾不僅不收斂，反而更猖獗了。

  一句接一句的幸災樂禍傳進林克耳中，宛如惡魔的絮絮低語。

  等等……

  林克猛地想到了什麽，獲得了啟發。

  惡魔的絮絮低語……

  唔……

  好像可以這麽做，應該能哄一段時間了。

  於是，當天中午，林克在領著僧侶們完成化緣，吃過飯以後，擺出一副講經解惑的架勢。

  了塵和尚以降，諸多跟隨而來的僧侶們見狀，立即圍著林克坐下。

  “我聽聞過二首佛偈，願與諸位分享。”

  林克不廢話，沒有什麽開場白，上來就是乾貨，“對此二偈，我無一定看法，不區分其中誰優誰劣，誰對誰錯，誰高誰低。”

  諸多僧侶聞言，更加重視，心態愈發端正，靜等林克接下來要說的話。

  林克也不多做耽擱，接著開口說道：“第一偈，名為無相偈，諸位請聽。身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

  誦完這首佛偈，林克便閉上嘴巴，示意諸位僧侶深思這首佛偈中蘊含的佛理。
    諸多僧侶，包括了塵和尚在內，紛紛陷入沉思。

  這首佛偈講的是什麽呢？

  講的是修證無上菩提的方法與訣竅。

  身，藏識所執持之六根之身也。

  心，藏識心也。

  以菩提樹與明淨之鏡比喻，表明身心之本性明淨純潔。

  經雲：“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”

  此偈殷重勸勉世人應當精勤修持，返迷成悟，轉染成淨，如是依循法理，漸淨惑障，越證菩提，慎莫懈怠放逸。

  總而言之，講究的就是修行佛法，修證菩提，需要“漸修”。

  四句二十四個字，言簡意賅，形象生動，富含佛理。

  諸多僧侶聽得如癡如醉，隻覺單這一首佛偈，便不虛此行。

  “你小子可以呀，這都能想得出來？”

  一直藏於暗中的洛特斯諾這時又跳了出來，絮絮叨叨。

  林克渾然不理，只是靜靜看著圍繞他而坐的僧侶們，沉浸於體悟《無相偈》佛理的狀態。

  “閉嘴！”

  茉莉又及時發現了洛特斯諾的小動作，出聲呵斥。

  隨著相處越久，茉莉越發適應洛特斯諾的多變性格，相處方式也越發松弛。

  還真的如洛特斯諾常常掛在嘴邊的話那樣，便宜大哥、便宜大嫂、便宜老弟，不僅關系來得便宜（biàn yí），相處方式也更便宜（biàn yí）。

  林克樂見這種情況發生。

  無論怎麽講，洛特斯諾的性格再怎麽癲狂，行事再怎麽惡趣味，終究是聖者轉世。

  這一次潛入敵後、裡應外合的任務完成，巫師世界意志絕對不會再壓著洛特斯諾。

  屆時，想什麽時候以什麽姿態再入聖者境，就在洛特斯諾一念之間了。

  茉莉現在與洛特斯諾打好關系，以後就能多一個依仗。

  按下心裡浮現的雜思，林克環視僧侶們一眼，不再給僧侶們體悟《無相偈》的時間。

  只見林克緩緩開口：“我聽聞的第二首佛偈，名為菩提偈。菩提本無樹，明鏡亦非台，本是無一物，何處惹塵埃。”

  《菩提偈》誦念的聲音剛剛落下，立即引起一陣嘩然。

  這首佛偈，基於《無相偈》而來，卻又徹底推翻了《無相偈》的佛理！

  《無相偈》不是拿菩提樹比喻身，拿明鏡台比喻心，表明身心之本性明淨純潔嗎？
  既然本性已經明淨純潔了，又從哪裡去沾惹塵埃呢？

  沒有沾惹塵埃，哪需要勤拂拭？

  問題來了，《無相偈》很有佛理，《菩提偈》也很有佛理。

  兩首佛偈都有佛理，卻針鋒相對，該信哪個？
  諸多僧侶不禁陷入迷茫之中。

  是該信《無相偈》的漸修，還是該信《菩提偈》的頓悟？

  漸修可證無上菩提，頓悟亦可證無上菩提。

  他們正在修菩薩乘佛法，便是為了證無上菩提，為了證無上正等正覺，總得從漸修與頓悟中選一個吧？

  林克見狀，嘴角浮現一絲微不可見的微笑，隨即不理會陷入沉思的諸多僧侶，自顧自起身離開。

  三兩步路，林克的身影消失不見。

  待到諸多僧侶回過神來的時候，已經找不到林克與茉莉的蹤跡了。

  於是，僧侶們將目光投注到了了塵和尚身上。

  “別看我啊，我怎麽知道？”

  了塵和尚見狀，高呼一聲，拔腿就跑，“要問你們自己問了凡去，貧僧回白馬禪院去了。”

  一溜煙的功夫，了塵和尚也跑得沒了影。

  僧侶們倒是沒有立即散了，而是互相討論了好長一段時間。

  有人覺得“漸修”有理，有脈絡可循，是光明坦途，而“頓悟”雖也有理，但太看重悟性與機緣，不適合大眾。

  若修自覺，隻證正覺，可“頓悟”；
  若修覺醒圓滿，證無上正等正覺，唯有“漸修”。

  有人覺得“頓悟”有理，是康莊大道，悟性足夠，機緣一至，便證正等正覺，繼而覺醒圓滿，證得無上正等正覺。

  總之，隨著討論，僧侶們漸漸分成了兩派，無法說服對方，最後各自離去。

  《無相偈》與《菩提偈》便隨著離開的僧侶，就這麽在佛門內部尚未統一如何看待與對待了凡和尚的時候，傳回了各大佛寺。

  一時間，佛門內部都有些顧不上去統一如何看待與對待了凡和尚了。

  新的熱點正在生成，而且迅速火熱。

  漸修，頓悟，無上菩提，無上正等正覺。

  兩條截然相反而又矛盾統一的佛理，兩條背道而馳卻又目的統一的道路，擺在了所有佛寺，所有僧侶面前。

  隱有發生一場規模極大，極其深入的大思辨的趨勢。

  倒不是說唯有“漸修”與“頓悟”兩條路可證無上正等正覺，所以佛寺與僧侶們方才如此重視。

  而是林克的大願與兩首佛偈，在佛門內部刮起了一陣風。

  名為“思與辯”的風。

  很多佛寺，很多僧侶不想承認，但必須承認，很長一段時間以來，他們只是在盲目地拜佛，在修力，而忽視了修心。

  林克的出現，林克的作為，讓“修心”進入他們的視野，讓無上正等正覺重新成為至高追求。

  也不是沒有人覺察出林克藏在“大願”與兩首佛偈之下的問題：
  佛法的真諦是什麽？
  修佛又是為了什麽？
  更不是沒有人察覺出林克的險惡用心。

  但是，始作俑者，其無後乎？

  以往他們可以仗著人多勢眾，用“邪魔外道”來斥責那些少數清醒之人。

  現在，他們成了少數清醒之人，談何奢望自己的清醒之論，能夠喊醒隱隱陷入狂熱的成佛大潮中的僧侶們？

  在“人人皆可成佛”的號召下，繼續斥責把“人人皆可成佛”這個概念帶回佛門的了凡和尚為“邪魔外道”？
  他們怕是會被馬上打成邪魔外道。

  “嘖嘖嘖……”

  發現佛門的這種變化以後，洛特斯諾不由得發出讚歎，“便宜大哥啊，你的嘴皮子挺溜哈，說出來的話，當真像極了……”

  “惡魔低語。”(本章完)