楊堅的判斷非常準確。

他沒有等待太久，一道贊同遷都的奏表，呈送到他的案前。

當朝太師李穆錦上添花，他的這道表文代表了朝廷傳統勢力對遷都的認可。

李穆在奏表中寫道：「帝王所居，隨時興廢，天道人事，理有存焉。……伏願遠順天人，取決卜筮，時改都邑，光宅區夏。」

支持遷都，可以給朝廷舊臣帶來實質的利益，在新的都城中，他們都將取得，對應於他們身份和地位的廣闊宅基地。

這是一種按官階分配肥瘦貧富土地的方案，是利益的再分配，顯然更有利於在位者。

楊堅心下大定，他看了李穆表文後說道：「天道聰明，已在征應；太師李穆，復抗此請，無不可矣。」

於是，遷都一事，上下一心，板上釘釘。

政策一定，立即開乾。

楊堅的新朝體現了極高的效率和令人驚訝的節儉。

當朝宰相高熲雖然總領營造新都事宜，只不過掛一虛名而已，事關國家大計，需要高熲這個第一宰相直接掛帥，才可以調動一切資源，快速高效辦事。

但高熲比竟不是營造的專才，具體實務，規劃指揮，全部歸於一代建築設計大師宇文愷。

楊隋二代帝王，所有重大建築基本都出自於宇文愷的手筆，如果建築史上也有段位，那宇文愷足以排進史上前五大建築大師之列。

宇文愷差點成為楊堅刀下之魂。

當年楊堅盡誅宇文一氏，宇文愷也在被誅殺的名單之列。

幸虧其兄長宇文忻當時已成為楊堅的重臣和幹將，加上他們一家，並不是宇文皇族的近親，在宇文忻求情之下，才搶下一命。

當日形勢緊急，宇文忻讓使者快馬加鞭，勉強趕在行刑之前，赦其不死。

宇文愷生來就是一個濁世佳公子。

他家世代為武將，但宇文愷天資聰穎，在家族之內獨樹一幟，他從小博覽書籍，一理通，百理皆通，各種奇技淫巧，無不精熟於心。

他一直有重名於世，號為名家世公子。

在隋朝新的都城大興城的建造上，傾注了他一生的心血。

大興城，讓他成為那個時代最頂尖的建築大師，也讓後世高山仰止。

新的都城，楊堅將它命名為「大興城」。

楊堅剛踏上仕途時，他的官名就是大興郡公，從此他一步一個台階，歷經無數次驚濤駭浪，最終篡周立隋，開創了一個新的世界。

「大興」是個美好而浪漫的名字。

一是寄託了楊堅懷舊的心態，同時也寄託他希望天下大治，天下大興的美好願望。

大興城從582年6月開始修建，到583年3月，楊堅就率領文武百官入駐新都，可謂神乎其神，速於其速。

如果考慮其規模，大興城是人類近代史以前，世界上面積最大的都城，建造的速度，就更加讓人嘆為觀止了。

大興城南北長15裡，東西長18裡，面積84平方公裡多，是明清時期北京城面積的1.5倍，其皇宮大興城，則是紫禁城的5倍之大。

這種規模的新都，能在短短十個月的時間內完成，本身就是一個奇跡。

即使新的都城也存在趕工的情況。

大興城體現出楊堅王朝的務實和節儉。

新城的很多材料，都是直接拆卸原來長安城的舊居，原版移植。

很難想像，作為帝國門面的太廟（楊氏祖宗廟宇），也是如此。

當然，除了事實上的節儉和效率之外，也可能是楊堅迷信祖廟需要沾上歷代王朝的龍氣。

唐時宰相姚崇曾說過：「（楊堅）太廟殿本是苻堅時所建造，楊堅創立新都，移宇文（北周）廟故殿，改造此廟」

既然太廟都可以原材移植，那其餘各處重要設施更可以依樣畫葫蘆，這大大節省了工期。

楊堅的新都每一處都體現出新朝的氣象。

這個氣勢恢宏的都城，創造了中國建造史上無數個被奉為標桿的設計理念。

它徹底地體現了皇權的尊貴和至高無上，在建築上體現出森嚴的等級秩序。

龍首山為大興城內的宮城，高居城北，俯瞰全城，象著著皇帝統治百官，君臨天下的氣勢和權威。

龍首山下，緊挨宮城，依次排開政府的各級官署，這又是一個獨立的區域，叫皇城。

皇城之外，才是綿延平鋪的平民居所。

但就是在平民居所之中，一樣區別尊卑高下，離皇城最近的都是達官貴戚，離皇城越遠，越是平民所居之處。

大興城開創性地將政府辦公和平民生活空間區別開來，並形成一種嚴格的制度設計，從高到低，從遠到近，高下尊卑，秩序井然。

楊堅一生，信奉風水，在大興城的設計中，有無數個地方，巧妙地運用了風水之術。

首先是龍首原上的六條高坡，大興城副總監，也是實際的修建、設計者宇文愷，就認為其符合《周易》之六爻。

「九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀，興善寺以鎮之。」

而以上一寺一觀，在隋唐就已成為京城著名的旅遊景點，唐朝劉禹錫的玄都觀叢詩，更為其增添了幾許文情詩意。

「玄都觀裡桃千樹，儘是劉郎去後栽。」

這句詩從一個側面，展現出玄都觀龐大的面積和空間，而一直壓道教一頭的佛教寺院興善寺，更可以想見其誇張的氣勢。

事實上，楊堅這次的手筆過大，即使歷經隋唐二代，在城南依然「東西盡郭，雖有居者，煙火不接，耕墾種植，阡陌相連。」

同時，整個大興城的佈局既吻合中國傳統文化的寓意，又深含古禮。

在皇城外面，150多米寬的朱雀大大街，縱橫南北，將大興城一分為二。

左右二邊，設計建造了108個獨立坊，每個坊就是一個獨立的區域，有單獨的門和外面的街道相連，關上坊門，就可以徹底封閉這一個坊，既有秩序對稱感，又利於行政管理。

這種軍事化的設計和管理理念，與北周的軍國一體理念一脈相承，可以說是一種原始的國家計劃體制。

當楊堅高居於龍首原上的宮城，登樓遠眺，極目百裡，大興城蜿蜒平鋪，一眼望不到盡頭，豪情油然而生。

楊堅有一種萬事心頭過，一切盡在掌握之感。

他確實掌控了這個世界。

楊堅在龍首原上，見到了突厥可汗的拜舞，見證了江南陳朝君臣的臣服，他也見證了自己成為天可汗光輝燦爛的一刻。

楊堅，發自內心地感到，自己就處於世界的中心，自己就是高高在上的神明，指定的人間的統治者。

甚至他自己就是神明。

歷史選擇了楊堅，他還有很多事情要做。

楊堅是中國歷史上是最被低估的一流帝王。

如果說秦始王是中華千古一帝，空前絕後；那楊堅就可以說是重開天地，震古爍今。

楊堅創立的規範和準則，很多流傳於後世，並成為永恆的典範。

在五胡亂華，神州陸沉，漢族在中原幾近亡族滅種以後。

楊堅以一個漢族政權的建立，向全世界鄭重宣告，漢族站起來了。

這也是漢族重新恢復榮光，開創盛世的開始。

這是一種真正的開天闢地的偉業，任何的譽美之詞都不為過。

楊堅，是真正的一代名君，千載之後，凜然生風。

讓我們滿懷敬意，一起來緬懷他的豐功偉績。

乾杯，楊堅。