一大夥人簇擁著一位衣著光鮮的高大青年大搖大擺的進了「獅子樓」，被人恭恭敬敬的引入雅室。

那被擁在中間的青年身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼睛射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風……除了打虎英雄還有誰？

這身高、身形，還真是彪形大漢哪，正所謂是：身長八尺，一貌堂堂；渾身上下，有千百斤氣力。

馮過看歷史名著時，對古人身高容貌這些細節頗感興趣，譬如《水滸傳》，說武松身高八尺，八尺到底有多高？對比梁山上身長一丈的鬱保四，八尺五六寸的關勝，八尺四五寸的朱仝，以及高得沒法用尺子去量的摸著天、雲裡金剛，武松還不算身高很突出的。但是，武松的八尺身高，是武功高手中最普遍的標準身材，恰到好處。

那麼，武松的身高若是換算成馮過生活那個時空的尺寸，會是多少厘米呢？

假如以北宋建築學家李誡在《營造法式》中記載的尺寸折算，當時的一尺約等於現在的30.72厘米，那麼，武松的身高就有245.76厘米，也就是2米46，比小巨人還高。假如這樣折算，那麼，鬱保四就得有3米07了。顯然，以北宋時期的尺寸製式折算，這樣的身高不太合理。

《水滸傳》是明朝人寫的，施耐庵會不會參照明朝的度量製式寫了武松的身高呢？朱元璋的九世孫朱載堉寫了一部《律呂精義》，其中就有明代的度量製式，按照這部書的尺寸換算，裁衣尺一尺為34cm，人那麼，武松的身高就是272厘米，也就是2米72。同樣，這也是不太可能的。

最大的可能是，《水滸傳》參照了《三國志通俗演義》的寫法，而《三國志通俗演義》又是以《三國志平話》為藍本而再創作的。關勝、朱仝，以及林沖的身高又分別與關羽、張飛形成了比照的關係，意為這三個人比三國人物要稍低一格。因而，《水滸傳》中人物的身高，就應當按照漢式度量製式來折算。

東漢末年的一尺，約等於那個時空的24.2厘米，如此折算下來，武松的身高就是1米94。這就比較合理了。

嘖嘖，這種身高也是遠勝於常人的。馮過看看自己接近一米七的身形，有些羞愧。不過，想想自己才十六虛歲，倒也算得上是中上身姿，完全不用自慚形穢嘛。

與武松同行的大抵是衙門同僚，皆是大碗喝酒大塊吃肉的漢子，牛羊肉一盤盤端了進去，無人客套，吆喝著敬了打虎英雄一遭，便大快朵頤起來。

酒至半酣，少不得叫了些個粉頭賣唱女助助興，那叫一個爽快。

那賣唱的嗓子婉轉輕靈，唱的幾支小曲確是好聽。

不多會，琴師放下胡琴，手裏拿了一籃子走到桌邊，嘴裏說著一串串奉承話，這是討要賞線。

唱戲是合法的，朝廷還設了掌律令的大晟府，以大司樂為長，典樂為貳。次曰大樂令，秩比丞。次曰主簿、協律郎。又有按協聲律、製撰文字、運譜等官，以京朝官、選人或白衣士人通樂律者為之。又以武臣監府門及大樂法物庫，以侍從及內省近侍官提舉。所典六案；曰大樂，曰鼓吹，曰宴樂，曰法物，曰知雜，曰掌法。國朝禮、樂掌於奉常。

咳，當官的都帶著一個長著兩隻又長又直的「翅膀」的帽子。那兩個「翅膀」真是絕了，長的誇張，使戴帽子的人看起來像是唱戲的。

據傳，太祖一次上早朝，在聽取某個大臣奏事時，發現兩側有不少官員竊竊私語，很不禮貌。太祖心中惱火，但不露聲色。退朝後，他傳旨屬官，在襆頭紗帽的後面分別加上長翅。長翅用鐵片、竹篾做骨架。一頂帽子兩邊的鐵翅各穿出一尺多（此後越來越長）。這種帽子除了朝堂和官場正式活動時須戴上，一般場合併不戴。因為戴上它，在街上行走極不方便。官員只能面對面交談，要並排坐著交談，就有些困難。自此以後，大臣上朝，也就很難排列在一起交頭接耳，保證了朝堂的嚴肅性。

除卻大晟府，且有教坊司。教坊隸屬於宣徽院，分別由使、副使、判官、都色長、色長、高班、大小都知等官員進行逐層管理。朝廷教坊ji的服務對象主要是皇帝和王公貴族，其基本職能就是在皇帝舉行的宮廷宴會上進行歌舞表演。

除了這些宮中、軍中的官ji之外，各州府還有許多十分活躍的地方官ji。，秦楚地方官ji居於樂營集中練習歌舞，有專門的「樂營將」或「樂將」進行管理。大定沿承楚製，亦稱地方官ji為「營ji」或「樂營子女」、「樂營ji人」，並「命伶魁為樂營將」。

譬如蘇子瞻（軾）守錢塘，有官妓秀蘭，天性黠慧，善於應對。湖中有宴會，群妓畢至，惟秀蘭不來。遣人督之，須臾方至。子瞻問其故，是以「髮結沐浴，不覺困睡，忽有人叩門聲，急起而問之，乃樂營將催督之，非敢怠忽，謹以實告。」

後楊湜以此作為蘇詞《賀新郎》(乳燕飛華屋)的創作本事，胡仔已駁其非，但其中所雲「樂營將催督之」，即地方官ji住於樂營，並受樂營將管束的說法卻是合乎事實的。

這些地方官ji以其歌舞伎能服役於州府縣衙，每當官員宴飲或迎送往來之時，總要找她們來唱詞佐酒，這已成為一種約定俗成的社交儀式。在這樣的場合中，多是士夫文人即景填詞，然後付諸歌ji，歌以侑觴。有時候歌ji們也會主動向士夫文人要索新詞，蘇軾的《戚氏》(玉龜山)就是因官ji在宴會上的索要而「隨聲隨寫，歌竟篇就」的。

楊萬裡為監司之時，巡歷一郡，當地郡守設宴款待。有官ji唱《賀新郎》詞，其間有「萬裡雲帆何日到」之句，誠齋遽曰：「萬裡昨日到。」郡守認為這是丟了他的面子，於是「監系此ji」。

士大夫在官府有官ji歌舞侑觴，在家則蓄養家ji，每逢私人聚會或自娛自樂之時，便由這些精心調教的家ji來唱詞助興。這也成為大定士大夫私人生活中最為流行的一種娛樂方式。蓄養家ji之風起於漢代，遂盛於南北朝，到了大定，由於最高統治者的提倡以及時代風氣所使，此風較以往是有過之而無不及。

歌ji階層中人數最多應是市井妓，其中包括入籍的市井ji和不入籍的私ji。

隨著城市經濟的發展與市民階層的擴大，坊牆逐漸被推倒，許多繁華的城鎮都是ji館、酒樓林立，瓦市、茶坊遍佈。作為商業、政治與文化中心的汴京，更是如此。汴京朱雀門外龍津橋西的院街，皆ji女館舍；朱雀門外東壁大街，直到保康門前多ji館；舊曹門外過朱家橋，南北斜街多ji館……像這樣的市ji中心，京城裏就有八處，其它的「幽坊小巷、燕館歌樓」，則是「舉之萬數」。

酒樓也充斥著這些市井歌ji的身影。凡京師酒店門首，皆縛綵樓歡門，唯任店入其門，一直主廊約百餘步，南北天井兩廊皆小閣子；向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝ji人數百，聚於主廊簷面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙，能夠在這樣的大酒樓裡掛牌上崗的歌ji還是有些檔次的。另外一些下等私ji，只能「不呼自來筵前歌唱，臨時以些小錢物贈之而去」，這樣的ji女被叫做「劄客」或「打酒坐」。

除了活動空間不同，這些市井歌ji的服務對象、服務內容與官ji、家ji也有所差異。官ji、家ji的服務對象相對固定，而市井ji的服務對象則要複雜得多。為了生存，市井ji不得不為文人、商人、太學生等社會各階層提供服務。另外，諸如朝廷禦宴、官府公宴、富戶宴樂、三學齋會、縉紳同年會、鄉會等活動也常常招市井歌ji祗應，為了不錯過這些賺錢的機會，市井ji還設有一等野貓、卜慶等十餘人，專充告報。

競賭新聲、歌舞佐酒，市井歌ji必須以優美的舞姿、動聽的曲詞來吸引消費者。所謂「佳娘捧板花鈿簇，唱出新聲群艷伏」、「歌韻巧共泉聲，間雜琮玉」、「歌扇輕約飛花，蛾眉正奇絕」是也。

靠手藝吃飯嘛，賣唱女唱的不錯，自然想多睜幾個錢。

武松今兒個風光，狠狠地漲了把臉，怎會捨不得這幾個賞錢，一摸荷包，卻是尷尬了。打虎倒是有賞錢，二百兩呢，可還沒拿到手啊，便是今日這趟酒錢，少不得要賒欠些時日。至於請客會帳，大傢夥同行勾當一場，自己得了賞銀，合該出錢才對。

琴師見武松摸索了老久方掏出一小塊碎銀，心下不喜，眯眼哈腰，陰陽怪氣的說了：「都道武都頭拳打大蟲，威風八面，不想竟是……」拖著尾音，呵呵兩聲。

武松撓了撓頭，道：「今日不巧，身上未多帶得錢，改日定當多給便是。」

琴師隻嘀咕道：「二百兩賞銀落袋，卻是這般吝嗇小器……」

偏生那賣唱女又在一旁接腔：「還打虎英雄呢，莫非是病大蟲不成？」

武松臉上掛不住，怒道：「你這老漢，某既答應來日再多給，怎地還在聒噪。」並順手推了那琴師一把。

琴師順勢往後一倒，口中淒聲不絕：「打人啦……打虎英雄打人啦……」