花浮酒影彤霞爛，日照衫光瑞色鮮。十二街前樓閣上，捲簾誰不看神仙。

杏榜放罷，對榜上有名的士子正是新的開始，官場大門自此敞開，其中必有宰輔之才，他日青史留名也。

若問今科南京會試最風光者誰？自是上饒士子馮改之。他不僅是南榜第一，而且是信州院試案首和江西鄉試解元，算是另類的「連中三元」了。

正式的科舉制度是秀才才可以參加的，要參加鄉試、會試和殿試三級，秀才之前，普通讀書人要取得秀才的資格，還要參加三次考試，分別是縣試、府試和院試。

一個冷知識，「秀才」這個稱呼早在科舉制度形成之前就有了，其最初為漢武帝官製改革，命令地方官府考察和推舉人才，每年舉薦一個人，這個人，就被稱作「秀才」，東漢時，為了避光武帝的諱，改「秀才」為「茂才」，三國時期復稱秀才。

縣試考試為童試考試的第一級，在各縣舉行，由知縣主持，時間在每年的二月，要連考五場，此為預備考試，通過者取得府試資格。

府試考試為童試考試的第二級，在各府舉行，由知府主持，時間在每年的四月，需要連考三場。參加縣試、府試的考生都稱「童生」。

院試考試為童試考試的第三級，也在各府舉行，由皇帝任命的學政到各地主考，時間並不固定，有時三年舉行兩次，有時一年一次，連考兩場，通過院試的考生成為「生員」，即俗稱的「秀才」。

童試考試的三級考試，每級的第一名都稱作「案首」，連中三次案首的，俗稱「小三元」。

與「小三元」相對的是「大三元」，是指鄉試、會試和殿試的三次第一名。

連獲「解元」、「會元」、「狀元」者，稱為「連中三元」，也叫「大三元」。

連獲童試考試三次「案首」，以及隨後的「解元」、「會元」和「狀元」者，稱為「連中六元」。

崔元翰，博陵安平人，名鵬，字以行。昌德宗建中二年辛酉科狀元及第，此人乃是科舉第一個「三元及第」的人。

此外，大昌的張又新，本朝的孫何、王曾、宋庠、楊置、王岩叟、馮京以及北燕的孟宋獻都是三元及第。

連中三元，是科舉場中的佳話。連中六元，更是絕無僅有。

在縣試、府試和院試中都考中了第一名，所以才被稱之為小三元。不過這種稱呼不值得稀罕，因為就算中了小三元，那也只是個秀才而已。

真正的連中三元，即便諸多文壇大拿也鮮有中者，可遇不可求也。

嗯，今科南京會試共錄一百七十名「貢士」，正是南榜合該名額。

士奇對曰：「科舉須兼取南北士。」上曰：「北人學問遠不逮南人。」對曰：「自古國家兼用南北士，長才大器多出北方，南人有文多浮。」上曰：「然。將如何試之？」對曰：「試卷例緘其姓名，請今後於外書『南』『北』二字。如一科取百人，南取六十，北取四十，則南北人才皆入用矣。」

本朝初，楊士奇一開口就指出了問題關鍵所在：「科舉須兼取南北士」，而且，國家真正的棟樑之才從歷史上看也大多出自北方，南方人敲敲邊鼓可也，他設計的方案就是分「南北卷」錄取士子。

不久之後，宣宗皇帝下令增加了一個「中卷」，將四川、廣西、雲南、貴州諸省納入，南、北、中三個地區的錄取比例為55%：35%：10%。

如果純以「考試公平」來論的話，定額後的鄉試必然也是南方人佔絕對優勢，遲早又釀成「南北榜」之事。所以在仁宗洪熙元年決定，各地採取分省定額的方式來決定鄉試舉人的數量：

南京國子監和南直隸額數八十人；東京國子監和北直隸額數八十人；江西布政司五十人，浙江布政司額數四十五人；福建布政司額數四十五人；湖廣布政司額數四十人；廣東布政司額數四十人；河南布政司額數三十五人；四川布政司額數三十五人；陝西、山西、山東各三十人；廣西二十人；雲南、交趾各十人，貴州則可佔用湖廣的名額。

之後又數度更變，錄取名額大抵在三百名左右。

馮過等終於算是「貢士」了，揚名四海。

貢士，是會試中考者之稱。原指古諸侯推薦給天子的士。大昌時，以州（府）、縣科舉考試（鄉貢、鄉舉）中試者稱鄉貢士。大楚，貢士分兩種情況：一為入京參加會試的舉人，一為貢入國子監的生員。到了本朝，會試中試者統稱貢士，再經殿試賜出身，乃為進士。但由於殿試不黜落參試人員，因此習慣上每於會試考中後即稱進士。

依照科舉的規矩，中式之後還有一系列的事宜需要舉子忙碌，其中有些事情是出於公例，有些則屬於個人之事。諸多事宜名目眾多，準備工作十分繁瑣，很多是鄉會試中共有的，但二者仍存在差異。

從次日起，便去拜房師，拜座師，認前輩，會同年，會同門，公請老師，赴老師請，刻齒錄，刻朱卷。

請老師等事是「公請」，即中式者一齊請，制度應該如此，至於刻齒錄、刻朱卷等事也需要舉子們共同進行，同屬公例一類。這些事情又稱為「謁主司、投親供、參堂畫卯」，「親供」即親自書寫個人履歷，「參堂」是下級參拜上級，「畫卯」本意是指官署規定卯時開始辦理公務，吏胥差役按時赴官署簽到，聽候差使，很顯然中式舉子並不用畫卯，這般稱呼表示這些都是例行公事，不可耽擱。

與公事相對的，當然還有很多個人的事宜，如祭祖、拜客、請酒等。中式之後個人需要處理的事情不盡相同，如「祭祖」一項要根據舉子的家規和條件而定，招待前來恭賀的親朋，或者請賓客吃酒，這些也不在定例之中，多是因人而異。

拜見座師、房師之前，須寫好手本，即門生初見座師時的拜帖，為了表示尊敬，往往需要中式者親自準備，同時還要帶著贄見，即拜見座師、房師時的禮品。除此之外，另要帶上門包，也就是賄賂守門人的財物。鄉會試之後拜見座師、房師是例行公事，是每一位中式者必做的一件事情，這樣才會使得座師門庭拜訪的人數眾多，守門人也由此成為一關，中式舉子不得不準備好財物，以此換得守門人的及時通報。拜見之前的文書、銀兩，以及盛裝物件的封筒、拜匣，無不要事先考慮周全、做好準備。

像馮過這些外鄉人繁瑣的事會少的多，譬如祭祖、拜客、請酒這些私事暫時做不了。事實上，因為離殿試只有月余時間，在會試放榜後貢生們就該收拾行裝北上赴考了，本地的貢生也是匆匆做完必須要做的事，其它的能免則免。

但拜座師、房師是需畢恭畢敬的，畢竟，師生名就此綁定，日後可為援助。現實麽？合該如此，尊師重道是儒家根本，不到萬不得已不可逆。何為「萬不得已」？譬如有一方做了禍國殃民、大逆不道之事，另一方便可單方面宣佈解除師生關係。

事實上，得曉房師是黃潛善時，馮過當即便想與之撇清關係，這絕對是個大坑呀，卻又不得不往下跳，真是「出師不利」呀。

這人他了解呀，嗯，是那個時空的。

陝西、河東大地震，山陵峽谷都變了位置，宋徽宗命令黃潛善去察訪災情，於是他就去視察。黃潛善回京後，不報告實情，隻說是地震而已。他被提拔為戶部侍郎，因事獲罪被貶到亳州，以徽猷閣待製的身份為河間知府，兼任高陽關路安撫使。

黃潛善被任命為右僕射兼中書侍郎時，李綱被罷相。禦史張所說黃潛善姦邪，恐怕有害新政，結果張所被降為尚書郎，不久被貶到江州。太學生陳東認為「李綱不可罷去，黃潛善、汪伯彥不可任用。」黃潛善懷恨在心，正巧歐陽澈上書詆毀時政，言語侵犯了后宮，宋高宗認為他的話不符事實，黃潛善乘機提出殺歐陽澈和陳東。他們二人被殺後，認識和不認識的，都為他們流淚，宋高宗也後悔。

其與右相汪伯彥狼狽為奸，把持朝政，一味屈膝投降，為軍民所痛恨。金軍南下時，唆使宋高宗南逃揚州。

《宋史》評其曰：潛善猥持國柄，嫉害忠良。李綱既逐，張愨、宗澤、許景衡輩相繼貶死，憲諫一言，隨陷其禍，中外為之切齒。

後世為了紀念陳東，在丹陽立陳東祠堂，鐵鑄汪伯彥、黃潛善二像長跪階前。明朝嘉靖年間，南安鄭晉入祠瞻禮，在祠堂題寫對聯：

一片忠肝，千古綱常可托。

兩人屈膝，平生富貴何為？

好嘛，待遇與秦檜等同。

不過，這些都是那個時空發生的事，在這，留點心唄，初次見面至少不能讓別人看出異樣。

相對應的，他對座師楊廷和是打心底裡尊敬。這位可是要入閣做首輔的，為官清正，雖位及人臣，而居處同於寒素；他關心民間疾苦，為家鄉通水利，修縣城，置義田，很受時人稱道。他一生博學鴻毅，光明正大，積極倡導勵行新政；忠誠而剛正，知有國家而不知有身。

嗯，還生了一個好兒子，即楊慎。

對馮過，楊廷和極為看重，多有殷殷期望、勉勵，言稱「自古英雄出少年」，切忌驕傲放縱，方來日可期。

總之，師生相得，衣缽可傳也。