紅顏禍水？又何嘗不是紅顏薄命呢？

自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風。

自古紅顏多薄命的例子其實舉不勝舉，不光是西施貂蟬，四大美女的其他兩位：曾經顯赫一時春從春遊夜專夜的楊玉環最終落得馬嵬坡下死，弱女子王昭君到匈奴和親，和呼韓邪單於沒過幾天好日子丈夫去世，又嫁繼子，不久英年早逝。羞花閉月沉魚落雁，有哪個是得以善終的？

許是在生死線上徘徊掙扎過，又許是為情所傷太甚，反倒是看破紅塵大徹大悟了，卞玉京自脫樂籍，去往鐘山出家成了女道士，道號「玉京」。自始，秦淮河少一名ji，鐘山多一苦修女道。

臨行前，馮過贈詩曰：

「白門楊柳好藏鴉，誰道扁舟盪槳斜。金屋雲深吾谷樹，玉杯春暖尚湖花。見來學避低團扇，近處疑嗔響鈿車。卻悔石城吹笛夜，青驄容易別盧家。」

嗯，是大才子梅村兄《琴河感舊》四首其一。這位兄颱風流成性，膽小懦弱，提起褲子不認帳，偏生文采斐然，點滿溝女撩妹的技能，委實可惡。依著馮過嫉惡如仇（見不得別人裝13）的性子，恨不得把此仁兄的後續作品全都寫了出來，叫他「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」，看他還怎麼裝？！

在那個時空，兩人在最後的溫存後，吳偉業依依不捨地留下了下面《西江月·詠別》，「今宵好夢倩誰收，一枕別時殘酒。」

七年後，吳偉業在常熟老友錢謙益家中做客時，得知卞玉京也在尚湖寓居，極欲求見。錢謙益、柳如是夫婦也有意撮合這對命運多舛的有情人。在錢氏的撮合下，卞玉京姍姍而來，但隨即登樓託辭需妝點後方見，繼而又稱舊疾驟發，請以異日造訪，最後終究沒有出現。面對咫尺天涯、同樣也有著難言之痛的卞玉京，吳偉業惆悵若失，黯然神傷，揮筆寫下了四首著名的《琴河感舊》詩篇，詩與序皆文情並茂，序中回蕩著「深知身在情長在，悵望江頭江水聲」的繾綣、惆悵、無奈和飽含著心痛的哀傷，詩句更有如夜半簫聲般咽然細訴……

雖然他深自懊悔，但悔之已晚，一往情深，隻留余恨。不料，數月之後，事情又有了新的轉折。

卞玉京已出家為女道士，身著道裝，偕婢攜琴而來，兩人相見，恍如隔世，執手相看淚眼，更無語凝咽，而屈指一數，一雙不得成眷屬的有情人分離竟已達十年之久。卞玉京彈琴，娓娓訴說別後十年間的際遇，而後，吳梅村為她作《聽女道士卞玉京彈琴歌》。

沉潛蘊積多年後，他於垂暮之齡作《錦樹林過玉京道人墓並序》時，躍然紙上的又是另一種聲音。

而這一次，他的創作動機和以前不一樣，詩的內容與風格也再一次的改變。他不再像作《琴河感舊》時的半遮半掩、含蓄曲折，不再欲語還休，不再逃避面對，也不再只是抒發個人心中的悵惘與哀傷——雖然為時已晚，但他的勇氣畢竟自生命底層浮現上來了。

或許，已經歷了一甲子滄桑歲月的他，早已徹悟了鏡花水月，畢竟總成空；是非成敗，轉頭亦成空之理，而體認到生命中真正永恆的意義究竟何在。於是，他誠實地在詩序中記下了卞玉京一生的事跡和所經歷的時代動蕩，也記下了兩人曾結同心的情誼，勇敢地表達了自己的愧悔與思念。而且，他蓄意地以詩與序來為卞玉京作傳，期以自己的一身才學來使伊人名垂後世。

而在馮過看來，此人確是將惺惺作態推向了無人企及的新高度，無擔當，濫情之極，偶爾記起時便你儂我儂，大多數時間只顧著沾花惹草、風流快活。臨了臨了，才發現得不到的才是最好的。這樣的人，有毒，可遠觀不可接近，否則必為其所傷。

當然，這是那個時空的事件軌跡，這個時空，或許他們二人就此一別兩寬了呢，但願卞玉京能得以善終吧。

講真，馮過覺得自己是身帶惹禍精特質了：鄉試罷，遇上官兵剿洞庭湖賊匪，是為「白鹿洞書院事件」；會試罷，撞上倭寇襲擾金陵城，稱作「南京倭寇事件」。幸運的是，一次作為旁觀者一次身為局中人，他都安然無恙。有道是可一可二不可三，是否殿試又會碰上啥事件而……啊呸，壞的不靈好的靈。

因鬧了這一出，赴汴京殿試的貢士與座師、房師們一併啟程，南京方面調了一營軍士護從，以免發生意外。

千來人的隊伍想加快行程是不可能的，好在殿試還有近一個月的時間，倒是不懼錯過。

馮過原想著繞去水泊梁山領略參觀一番，也成了泡影。

路上倒不枯燥乏味，既有資南嘉幾個美眉共行，談談情聽聽曲，美哉樂哉。楊廷和也是極看重馮過這位門生，時不時的喚他過去「考校」一番，四書五經聊的不多，話題較雜，涉獵及廣，天文地理皆有論及。馮過雖不及楊廷和那般博學，對世界的認知卻遠勝對方，偶爾拋出的某些觀點都讓楊廷和大感興趣，求知慾忒強。

譬如某回馮過說禿嚕嘴，說這個世界是圓的，石齋先生聽的眉頭緊皺，卻未叱責其「妖言惑眾」，隻問「何以見得」。馮過恨不得抽自己幾個大嘴巴子，無奈，隻好盡量組織通俗易懂的語言向座師解釋。嗯，他曾在鄱陽湖遊玩，湖水浩浩湯湯無邊無際，像是一面超大的鏡子，人乘舟蕩漾湖面，如若遠方有船駛來，先看到的是船的桅杆，接著整隻船從上到下慢慢映入眼簾，為什麼會這樣？還有，他有一位好友去了南洋謀生，據他說乘船一直往前，不繞彎不折行，若乾日子後會回到原處，為何？就是因為咱們身處的星體是圓的，是個超大的球體，可以叫做「地球」。一個小的球體看起來明顯是圓的，地球之所以看起來是平的，是因為地球太大太大。

以儒家觀念來看，自夏商以來便有天圓地方之概念。古人認為天是圓的，地是方的，天之大以無邊際，是為天。天之下是為天下，天下必須要由天的嫡長子所掌管，是為天子。天子之下是為國，國之主為君，是為諸侯。諸侯之下為家，一家之主為大夫。大夫之下為士子。

以道家理念所解，是為宇宙。這一說法最早起源於墨子。宇為空間，指東西南北所有的空間，宙為時間，指古往今來所有的時間。而這個宇宙的主宰就是玉帝，也就是前面所說的天。

以佛家理念來說，是為世界。大千世界，芸芸而已。道理與道家相若，古往今來曰「世」，上下左右曰「界」。宇宙之尊，曰玉帝也。天下之尊，曰天子也。世界之尊，曰佛也。

玉帝之尊，以佛道二家共舉，視為天下之至大至尊也。玉帝下謂天帝也，視東南西北中，以五色表。

道之尊，為太上乎，與佛齊尊，共鳴於帝下。

佛之尊，以三佛視，古老佛，現在佛，未來佛，即燃燈古佛、如來佛、彌勒佛。如來之佛，以代為傳。

嗯，天圓地方並不準確，地球是圓的，一如月亮，因為離的遠，大概有六十萬裡吧，所以看上去是圓的。

聽罷，楊廷和良久沒有出聲，後若有所思的笑說：「也不知你這些東西是從哪裏學來的，既明兄當教不出來……照我說，去欽天監做個監副也是綽綽有餘的了。」

馮過忙說「不敢」，笑話，欽天監誒，怎麼地也是個……監正吧。

欽天監乃是官署名，掌管天文、曆法等，歷代多有設置，名稱不同。周有太史，秦漢以後有太史令，屬太常寺。昌設太史曹，旋改為太史監。楚初設太史局，曾改名渾天監，不久復為太史局，後又改為司天台。本朝初改為司天監，不久稱欽天監。設監正、監副等官職。隨著西方宗教的傳入，亦有個別歐洲傳教士供職其中。

欽天監監副為正六品，殿試後狀元一般授予翰林院修撰，為從六品，榜眼和探花一般授予翰林院編修，為正七品。若直接授欽天監監副，算是憑空升了一級。但，這個部門一直是打醬油的角色，不僅毫無前途可言，還時常被推出來作替罪羊。

馮過表示敬謝不敏，對楊廷和也有了新的認知。此人雖也清正，卻知變通，毫無飽學之儒慣有的迂腐執拗，難怪會有大成就哩。

楊廷和且是個好聽曲的，偶然聽了董小宛與應素貞的樂藝，遂讚不絕口，隻道府中樂班相形見拙，日日請了過去獻藝，頗有些樂不思蜀的意思。

不論真假，馮過曉得這是對方在釋放善意。雖然楊廷和不捲入堂派之爭，既非保守黨亦非新黨，與資哲、辛棄疾的關係卻極為友善，隻論私交不談政見，拋開會試師生這一層關係，愛屋及烏之下對馮過也較為親善。

至於名滿天下的陳亮，楊廷和反倒平淡以對，許是陳龍川太過激進，與其非同道中人吧。

一路平安無奇，這支隊伍於四月初三到了汴梁城。