馮過並不知曉鄉試過程背後的這些細節，更不知曉自己已然入了主考官的法眼。

三場考罷，饒是經常鍛煉的他也大呼吃不消，果真是世上沒有不勞而獲的事，科舉這玩意兒，真真應了那句話——「天將降大任於斯人也，必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為……」

另外，必須吐槽的是，鄉試第三場按例定於八月十五日，嗯，是日便是中秋節。

孟元老在《東京夢華錄》中如是描述：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭佔酒樓玩月……弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裡兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉……」

自古以來更不乏關於中秋節的詩詞，小晏便有寫「未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤」——月宮中的嫦娥現在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷的月宮和孤寂桂樹。

一年一度中秋至，一年一度月最圓。

秋月澄澈，高懸蒼穹；夜涼如洗，天地清明。

「玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。」

皮日休在天竺寺遊玩，桂花落下，恍如仙境。

零落的桂花瓣，如同一顆顆玉珠從月亮下邊撒落下來，拾起殿前的桂花，花瓣帶著露珠更顯濕潤。到現在也不知道天上發生了什麼事，這桂花大概是嫦娥撒下來給予世人的吧！

皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》如是說。他抬頭望月，感慨萬千。這應是最唯美浪漫的中秋詩。

「天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京。」

在劉禹錫筆下，滿卷月華，天上人間，心搖神盪，玩月之情洗鍊而出，飄飄然毫無俗塵氣，讀來令人神往。

到了大定，中秋已成為民間的主要節日之一。歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。拜月時「其祭果餅必圓」，各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。有曰「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」又有曰「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也。」

鄉試乃國之大事，卻放於中秋節期間舉行，這委實不夠人性化。

十七日，馮過邀了徐元傑與劉幾同去南昌縣拜訪甘誠的外舅汪家。

汪氏家族在當地屬名門望族，很是出了幾位人物，「華德思金仲，景大勝延昌」，如今的族長乃是景字輩的汪景佑，便是甘誠的外祖父。

登門拜訪乃是受了甘汪氏之託，羅橋甘氏受禍頹敗，雖未牽累汪氏，這門姻親終究是蒙上了一層陰影。

都說樹倒猢猻散，昔日的信州龐然大物轟然倒下後，甘氏家族瞬即分崩離析，甘炳炎這個族長也成了光桿司令。這正是：眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。

甘炳炎倒是豁達樂觀，隻道「如此也罷，正好靜下心來好生陪陪家人」。這還真非無奈之下的認命，歷經大風大浪的他還有啥看不開的？再不濟憑著那些田產也能保衣食無憂，總比大部分底層百姓過的好些。

兒孫自有兒孫福，女兒的嫁妝總是留著的，至於甘誠，好男兒志在四方，就得多闖蕩摔打。還別說，他的思想可真夠前衛。唯一對不起的便是甘汪氏。

嫁雞隨雞嫁狗隨狗，女人外嫁便是將一生的幸福繫於夫君一身。甘汪氏出身名門，配與甘炳炎算是「下嫁」。

妙的是，甘炳炎雖浸淫商場經年卻不粗鄙，待夫人很是體貼。二人一個主內一個主外，堪為「模範夫妻」。

甘家落得如此境界，乃是一著不慎滿盤皆輸，他甘炳炎唯一覺得虧對的便是甘汪氏，多多少少亦有些不敢面對汪家。

此次馮過受託帶了些上饒土特產到汪家，雖然甘炳炎未曾明言，但又何嘗不是「請罪」？

不過，見過汪景佑後，馮過想說，甘炳炎的愧疚或者說擔憂完全是多餘的。

年逾花甲的汪氏族長給馮過的印象是位洞察世情的睿智長者，根本就未將甘家一事放在心上，說的最多是甘誠，話裡話外的透著對這個外甥的喜愛與期待。

對這位老者，馮過很是好奇，在大部分人看來，甘誠可是個不學無術的紈絝子弟呢，汪景佑何以這般看重？

馮過自是相信好友日後必有所為的，航海遠洋呀，只要命硬些必會大放異彩，甚至青史留名。

那小子，自打遠行後隻來了兩封書信便斷了音訊，應該是出海了吧……好久不見，甚是想念啊。

拜訪罷汪家，算是了了一樁心事。其實，自始至終，馮過都未對甘誠失去過信心，甚至相信他日甘家會以其為榮。

次日，幾人又去了「滕王閣」遊玩。

「襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻……」

昌永徽四年（，滕王李元嬰任江南洪州都督，於洪州建閣名「滕王閣」。

上元二年，洪州都督閻伯嶼重修滕王閣，王勃寫成《秋日登洪府滕王閣餞別序》。

大中二年，滕王閣毀於大火，江西觀察使紇乾於次日在原址上重建，同年八月竣工。

大定嘉靖五年，都禦史陳洪謨重建滕王閣，閣凡七間，高四十有二尺，視舊有加。

萬曆四十四年，滕王閣毀於大火，江西左布政使王在晉、大中丞王佐發起募資重建。

滕王閣之所以名揚天下，王勃那篇《滕王閣序》功不可沒。

劉幾對這篇文章便推崇備至。

徐元傑卻是不然，認為此文文采有餘而內涵不足，如是說：

此文最大的特點就是幾乎句句用典，作者君大概是把自己能想到的典故全用上了，繁瑣而複雜，累贅不堪，就像一個女子戴了滿頭的珠翠，兩字以蔽之：浮誇。同為集中用典的《李憑箜篌引》，用典則宛如神話叫人置身夢境，隻覺琴聲繞樑。

若說文風，浮誇可謂之；結構普通，一路猛誇，末尾以自己人生感悟，如果那也算的話。思想深度？一個年少成名，英年早逝的年輕人，集驕傲與榮光一身，寥寥坎坷也是自己作出來的，哪來的深遠思想？

劉幾則反駁道：

這篇文章寫的很炫技，但也必須炫技。同等類型的文章，范仲淹的《嶽陽樓記》，同樣也很炫技。都是駢文味道很濃，詞藻華麗，音韻鏗鏘。因為這類給一棟樓寫的文章，本質是需要用文字，把一棟樓給「畫」下來。如果筆法不夠炫美，就實在沒什麼看頭。

在構圖上，有背景，有主體，有點綴，畫面感十足。

在色調上，有冷有暖，五彩繽紛。

「文采有餘」說明王勃「畫」樓的功夫，天下獨步，這是優點，絕不是缺點。但由於這個優點太過閃耀，也會遮蓋住它的內涵。就像一個人如果外貌長得太過於驚為天人，往往會讓人忽略他的內涵。但這不代表，他的內涵不足。

文中要麼寫浩大的宇宙觀，要麼寫時間的史詩感，要麼點評古人的機遇，要麼勉勵眾生勇往直前。要麼，道盡理想的堅守，人生的艱辛坎坷。哪一句寫得不是智識豐滿，透徹動人。

別的不說，就一句「萍水相逢」，寫出了多少人與人之間，聚散無定的狀態和感受。至今為止，但凡有點文化的人，誰沒有引用過這四個字？

五百年過去，《滕王閣序》裏的這些句子說講述的宇宙觀，史詩感，勉勵語，人生感受，依然沒有任何過時，依然是一代又一代人的心聲。這些，不都是《滕王閣序》的內涵？

徐元傑不由啞然，雖然心下不以為然，卻也無力反駁。

馮過暗笑，劉幾原本極好駢文並受影響，經過他多番勸說方慢慢的改了作文風格，但心中仍是念念不忘的。

那個時空的北宋，文壇西昆餘風猶熾，騷人墨客追求辭藻，堆砌曲故成風。劉幾受其濡染，為文靡麗。歐陽修對這種浮靡文風深惡痛絕，在文學上倡導革新，提倡平實樸素的文風。嘉佑二年，歐陽修知貢舉，力圖通過科舉考試打擊西昆余焰。在選拔人才中，凡作文效西昆者一概不選。一日，歐陽修評閱士子文章，有篇文章寫道：「天地軋，萬物茁，聖人發。」詰屈聱牙，辭意澀。歐陽修十分氣憤，說道：「此文必劉幾所作！」於是，揮硃筆，從頭至尾將文章橫抹殆盡，並批上「紕繆」二字。啟封時，此文果為劉幾所作。

後劉幾「改頭換面」，文風大變，並以「劉輝」之名高中狀元。

這個時空，在馮過的乾預下，這位小夥伴「幡然醒悟」，大概率是會免去那遭陣痛的。

事實上，三位同窗好友皆感此次鄉試順順利利，過關問題不大，就看名次如何了。