馮過這一問頓時讓資雲愈發興奮起來，這種情緒可歸結為「八卦心理」。

「東京的說唱曲藝主要有說書、諸宮調、說諢話、小唱、嘌唱、叫果子等。譬如諸宮調，其實是一種比較高級的說唱藝術啦，以唱為主，唱詞是將多種宮調連套演唱，表演一個故事。將單一的宮調發展為說唱結合的諸宮調連唱，是諸宮調創新的特色，再配上不同種類的樂器，很有味道哦。說諢話即趣話、笑話，是一種詼諧幽默的說唱伎藝。它不僅有散文說白，還有韻文的長短句可以詠唱。嗯，兗州張山人說諢話造詣頗深，獨步京師。嘌唱，謂上鼓面唱令曲小詞，驅駕虛聲，縱弄宮調，與叫果子、唱耍曲兒為一體，本隻街市，今宅院往往有之。嘌唱弟子屬張七七、王京奴、左小四、安娘、毛團等較為出名。另還有唱賺、合生、猜謎等多種形式，可謂百花齊放。此外還有說書、小唱、雜劇、傀儡、講史、小說、散樂、舞蹈、影戲、雜技等，且不一一細說了，光說說這小唱吧……」

資大公子顯然是資深玩家，說起勾欄伎藝來如數家珍：「小唱，謂執板唱慢曲、曲破，大率重起輕殺，故曰淺斟低唱。與四十大麴舞旋為一體。唯慢曲、引、近則不同，名曰小唱。須得聲字清圓，以啞篳篥合之，其音甚正，簫則弗及也。慢曲不過百餘字，中間抑揚高下，丁抗掣拽，有大頓、小頓、大住、小住、打掯等字。真所謂上如抗、下如墜、曲如折、止如槁木；倨中矩、句中鈎，累累乎如貫珠之語，斯為難矣！」

他這搖頭晃腦、聲情並茂地說了一大通，馮過也算是聽明白了。

大定也流行「好聲音」。崇寧二年，汴京舉辦了「好聲音」選拔賽，分為兩組。

第一組是「小唱」選手。小唱屬於雅唱，姐們的唱詞要玩高雅的，比如「慢曲」、「曲破」，類似那世的美聲唱法。選手載歌載舞，自個兒用手或拍板打節拍，旁邊的樂手用觱篥、龍笛、笙伴奏。選手要唱出雅調，「聲音軟美」，節奏徐緩，一板三眼。

結果李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四一路過關斬將，衝進小唱組四強。其中李師師獨佔鰲頭，代表唱《少年遊》、《蘭陵王》及《大酩》、《六醜》，均是周邦彥友情作詞的，這曾讓官家也極度眼紅。

第二組是嘌唱。嘌唱就是通俗唱法，唱歌曲，唱曲兒，唱小令。用鼓板伴奏，急管繁弦，活潑恣縱，就像今天的《辣妹子》、《過年好》之類，熱鬧，俚俗，老百姓喜歡。汴京的嘌唱代表是張七七、王京奴、左小四、安娘、毛團等，杭州的嘌唱代表是施二娘、時春春、時住住、何總憐、白大鼻、葛四、徐勝勝、朱安安、陳伴伴、余元元、錢演奴等。

眾樂樂不如獨樂樂，一些官員、文人乾脆搞起了包養。比如仁宗宰相韓琦，家有女樂二十餘輩，歐陽修有歌ji八九姝，蘇軾有歌舞ji數人，王黼有家ji十數人。

嗯，這麼說吧，若論大定娛樂圈誰最紅？頂流之王非李師師莫屬也。

李師師摘得好聲音桂冠後迅速竄紅，有關其身世第一時間被眾網友人肉出來……咳，就是這個意思吧，不論在哪個時代，成名就代表著沒有私隱可言。名人需珍惜羽毛，切莫行差踏錯，否則是要脫粉滴。

她原本是汴京城內經營染房的王寅的女兒，三歲時父親把她寄名佛寺，老僧為她摩頂，她突然大哭。老僧人認為她很象佛門弟子，因為大家管佛門弟子叫「師」，所以她就被叫做王師師。在王師師四歲時，父親因罪死在獄中。她因此流露街頭，經營青樓的歌妓李蘊見她是個美人坯子，於是將她收養，因此落入倡籍李家，並隨其姓，改名為李師師，並教她琴棋書畫、歌舞侍人。

其實，她天生一副美聲唱法的好嗓子，加上養母的悉心指點，不滿十五歲的小孩，就已經是「人風流、歌婉轉」，在汴京各教坊中獨領風騷，高樹艷幟。

張先曾專為李師師創作新詞牌《師師令》並有一詞雲：

「香鈿寶珥。拂菱花如水。學妝皆道稱時宜，粉色有、天然春意。蜀綵衣長勝未起。縱亂雲垂地。都城池苑誇桃李。問東風何似。不須回扇障清歌，唇一點、小於珠子。正是殘英和月墜。寄此情千裡。」

是時，李師師才十二歲。張先已是八十五歲高齡，秦樓歌坊中又多流傳他的詞作，年老望重，由他專為李師師創作新詞牌《師師令》，如同著名音樂製作人要捧紅一歌壇新人，自然毫不費力，何況李師師本身也靈心慧質、能歌善舞。

一樹梨花壓海棠麽？如若屬實，周老先生也太猛了吧，用「寶刀未老」遠不足以形容。

前二年，甜水巷可是名士出入最為頻繁之處。無它，蓋因李師師寓所在此。但這二年那裏卻是成了禁忌之地嘍。

具體的原由資雲吞吞吐吐、欲說還休的沒有說清，徐元傑等人正聽的興起呢，他卻不往下說了，瞧他諱莫如深那樣，還真是……可惡。

馮過很是隨意的問了聲：「聽聞甜水巷有秘道可通離宮，承宇兄可知此事真偽？」

資雲一聽便樂了，擠眉弄眼的說道：「無風不起浪，空穴來風必有其因，這事在汴京城知者雖不多卻也不少，若非……」

瞪了馮過一眼，他果斷的收聲，這準妹夫不厚道啊，居然拿話誑自己，還能不能愉快的玩耍了？汴京的離宮便是大名鼎鼎的艮嶽，那是什麼地方？皇家禁地哪，甜水巷直通艮嶽的秘道，你細品。

括天下之美，藏古今之勝。

當今官家不愧為大藝術家，不止精擅琴棋書畫，更喜奇花異石。為此，他特設「應奉局」和「造作局」，，專門索求奇花異石等物，運往東京開封。這些運送花石的船隻，每十船編為一綱，從江南到開封，沿淮﹑汴而上，舳艫相接，絡繹不絕，故稱花石綱。花石綱之擾，波及兩淮和長江以南等廣大地區，而以兩浙為最甚。凡民家有一木一石﹑一花一草可供玩賞的，應奉局立即派人以黃紙封之，稱為供奉皇帝之物，強迫居民看守，稍有不慎，則獲「大不恭」之罪，搬運時，破牆拆屋而去。凡是應奉局看中的石塊，不管大小，或在高山絕壑，或在深水激流，都不計民力千方百計搬運出來……

所謂的「艮嶽」是怎來的？全大定人都知道。

崇寧帝登基時，大定國庫滿盈，富得流油。優越的經濟條件讓這位才華橫溢的風流皇帝如魚得水，充分顯示出卓越的藝術家的才華。在書法方面，首創了彰顯自我風格的瘦金體；在繪畫方面，成立宣和書畫院，讓工筆重彩的山水畫發展到歷史上的頂峰。中國的山水，僅僅表現在紙上，已經不能滿足他的需要，他要把國畫中的人間仙境，變成現實生活，要享受祖國的大好河山。此時一位名叫劉混康的道士，已掌握了皇帝的心理，他巧妙地用風水學說道：都城東京，地勢平緩，特別是皇室的東北方形勢稍下，陰氣極盛，影響皇室的繁衍。相剋的方法就是抬高地勢，疊山理水，皇室將會子孫滿堂。妙計正中皇帝的下懷，篤通道教的常佶是言聽計從，馬上下旨在皇宮的東北方營建一座佔地約七百五十畝的山水園林。該園始命名為萬歲山，壽山，因園門上書「華陽」二字，也又名「華陽宮」。但因該園林位於皇宮的東北方，按照道教八卦的定位，東北方為「艮」位，艮又代表山，所以最後命名為「艮嶽」，也叫「壽山艮嶽」。

建成後，艮嶽東止馬行街，西臨延福宮，南至東華門以北，北以裡城牆為界，周圍約十餘裡。

常佶認為帝王或神靈皆非形勝不居，所以對壽山艮嶽的景觀設置極為重視。取天下瑰奇特異之靈石，移南方艷美珍奇之花木，設雕闌曲檻，葺亭台樓閣，日積月累，歷十數年時間，使壽山艮嶽構成了有史以來最為優美的遊娛苑囿。

整個苑中建築則亭台樓閣，齋館廳堂；山嶺則岡阜洞穴，岩崖帕壁；泉池則川峽溪泉，洲諸瀑布。更有喬木茂草，走獸飛禽，其勝概難以盡述。來到苑中，四向環顧，若在重山大壑幽谷深岩之底，而不知東京沐梁原是開闊平夷之地，更令人難以置信的是這裏竟是人工委積開鑿而成。因而皇帝萬機之餘徐步一到，不知崇高富貴之榮。而騰山赴壑，窮深探險，綠葉朱苞、華閣飛陛、玩心愜志、與神合契，遂忘塵俗之繽紛，飄然有凌雲之志，終可樂也。

總而言之，艮嶽是在一處高地上所修建的假山，但這可不是所謂的「假山」，而是一座以假亂真的山。

另，所謂的「花石綱」也正是為修建艮嶽而運。

這可是皇帝的私家園林，自甜水巷修秘道至此？乾脆直言官家與名ji有染好了。