「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千裡孤墳，無處話淒涼。」一篇《江城子》，情意纏綿，字字血淚，讓無數人感動於一代文豪蘇軾對亡妻王弗的深沉思念和無限深情。

自古才子出情種，蘇軾深情而不專情。王弗去世後，蘇軾先是娶了她的堂妹王閏之為續弦，後又納了西湖名妓王朝雲為侍妾。很巧合，蘇軾生命中最重要的三個女人都姓王。

世人熟知的蘇軾妾氏，唯有王朝雲，但其實蘇軾卻是有妾數人。這並不奇怪，大定文人地位高，除了王安石、司馬光等少數「禁慾系男神」，大多數士大夫都是妻妾成群，家中另有歌姬舞姬侍女無數。

蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶外放。每次被貶，他都會將身邊姬妾或遣散、或送人，其中還有兩位侍妾當時已經懷有身孕。

但以妾換馬一事確實有損蘇大學士人設，太不近人情。而春娘呢，她身世可憐，剛烈自愛，又確實令人同情、令人敬佩，最後那首絕命詩更是寫出了無數女子的命運悲歌，極易引起共鳴。

那麼問題來了，蘇軾一方面愛妻如命，一方面又以妾換馬，他到底是情聖還是渣男？

對此，不同人必定會有不同看法，筆者不妨說說自己的理解。

首先，蘇軾深愛王弗、敬重王閏之、憐惜王朝雲，這是不爭的事實，在他的諸多詩詞作品中均有體現。這一點，是毋庸置疑的。

再說「姬妾送人」和「以妾換馬」。蘇軾被貶外放時確實曾經遣散家中姬妾，這在他自己的詩詞作品中同樣有所體現。但蘇軾這麼做的原因，並非冷血無情，恰恰相反，他是因為知道貶謫後生活艱辛，不忍連累一眾姬妾，這才將她們或送回娘家，或送入豪門。只有朝雲，不離不棄，甘願跟隨蘇軾吃苦。

而婢女侍妾確實屬於主人的私人財產，可以進行一定的交換和買賣。

南北朝時期的梁簡文帝蕭綱曾做了一首宮體詩《和人愛妾換馬》，以棄婦的角度抒發自己遇到薄情之人，被當做物品一樣拿去與人交換的悲慘命運——「誰言似白玉，定是愧青驪」，誰知我這如花似玉的人兒，竟連一匹青黑色的馬都不如！

曹操的兒子曹彰有一天在路上看見了一匹上好的白色寶馬，特別想擁有。於是便設宴邀請白馬主人，召來自己的一眾美妾，對那馬主人說：「予有美妾可換，惟君所選」——用我的美妾換你的馬，你可以自己隨便挑一位。

那馬主人便挑了一個自己中意的美妾，曹彰也得到了自己想要的寶馬，並將其取名為「白鶻」。

這則故事前面還形容曹彰「風流倜儻」，在男尊女卑的封建社會中，人們根本不會認為這有什麼不妥，反而將其視為「瀟灑」，對他們來說，妾這樣的女子，就好比駿馬之類的玩物，都是供他們玩樂的。

妾的地位低到不可思議，她們是可以通過買賣得來的，這並不是什麼新鮮事。

妻為「娶」，妾為「納」，娶妻之財為「聘禮」，納妾之財為「買妾之資」，所以說妻和妾之間不得僭越，就算是備受男主人寵愛的小妾，也是無法隨便上位，取代正妻的。

所以，雖說蘇軾這樁拿妾換馬之事貌似人設崩塌，但這種「貴馬賤人」的事件是真不少，而且相當一部分文人騷客並不覺得這類事情有什麼不妥，往往將其當做風流雅事而寫進文章。

白居易寫「安石風流無奈何，欲將赤驥換青娥」，李白說「千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅」，張祜有「一面妖桃千裡啼，嬌姿駿骨價應齊」……愛妾換馬簡直成了一種風尚、文學現場，不斷被援引。

《匯苑》中說：「妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也。」就是說，妾在家庭中不過是供男人交接之用，不能算做合法配偶，地位相當低下。

妾根本沒有人格，也不能享受「妻」的待遇，比如《昌律疏議》明確規定，「妾乃賤流」「以妾及客女為妻，徒一年半」，這都寫進法律了，簡直是一日為妾，終身為妾，你可以往下降，但決不能向上沖。她們就是男性的附屬品，還是可交易的那種。

這種觀念是整個主流社會都認同的，生活在這樣的社會中，大家的觀念自然也會受到影響，最終認為這就是正確、理所當然的，所以就算是出現了愛妾換馬，在現而今也不是什麼大事，甚至以此為風流，畢竟「英雄愛寶馬」，妾又哪裏比得上文人士大夫們想要體現的英雄氣概呢？

名士風流，文人多情，至大定朝已臻巔峰，蘇學士所為，不應為世人不齒也。

只是文治武功向來衝突，正所謂文武相輕不可共存者也。大定文風鼎盛、繁榮造極於世，便難免武力疲虛、兵備匱乏，於外頻吃敗戰而貢歲幣以應之，在內則盜匪四起、民亂不已，實為亂世之開端、亡國之徵兆。

常佶在被選為繼位人時，就有人認為其輕佻、不似人君。果不其然，上台沒幾年，就開始不顧民生，大肆享樂搜刮，大定政治變得極為黑暗。

一、借恢復新法任意勒索。

比如恢復免役法，朝廷不斷增加各種名目的雇役錢。舉一個例子，鞏縣的役錢，由元豐時每年的四百貫增加到二千九餘貫。

在丈量土地過程中，賄賂公行，弊端百出。兼並之家、形勢戶多減免賦稅，把負擔都轉嫁到下戶頭上。

二、肆意改鹽茶之法，聚斂民財。

朝廷先恢復榷茶法，在產茶的州軍設官場專賣，禁止商人、園戶私相貿易。三年後罷官場，允許商販向園戶買茶販賣，由官府抽稅後批給『茶引『。朝廷一年的茶稅收入達四百餘萬貫。每年以一百萬貫作為皇帝私房錢。

朝廷還大改鹽鈔法，廢除東南六路官運官賣製，由商人任意向榷貨務出錢買鹽鈔，憑鹽鈔去產地領鹽，再到指定的州縣販賣。但是，朝廷的鈔法不定，屢次更易。商人出錢買鈔，尚未領鹽，鈔法已變，又須貼錢領新鈔，如無錢更換新鈔，則舊鈔也失效。往往上午還是豪商，下午就淪為乞丐。

三、直接搶掠民田。常佶用宦官直接搶掠民田，作為皇帝個人莊田。他派宦官陸續設置『公田所『、『西城括田所『，在京西、京東、京畿、河北等路，以把官田、荒地、逃田、退灘等收歸官府為名，將大量民田指作『天荒『，掠為『公田『，課取『公田錢『，強佔的田地共達三萬四千多頃。大批百姓被奪去田地，背井離鄉。

四、揮霍常平倉積蓄。

皇帝還將各地常平倉貯存錢穀搜羅一空。王安石變法時積存的錢穀，可支用二十年。到崇寧朝時，各地倉庫常年有六百萬石的積儲，以備豐歉平抑糧價。但被常佶全部用來作為上供，被他揮霍一空。明宗時皇宮每月開支約三十六萬貫，到崇寧朝時增加到一百二十萬貫。

五、花石綱。

常佶設立造作局，搜羅各種花石樹木運到京師賞玩。最初在江浙取花石進奉，後來所運花石規模不斷擴大，動輒用船數十艘，每十艘編為一『綱『，號『花石綱『。一個運花石的船隊要數千人，一塊石頭的運費達三十萬貫錢。又用銅二十二萬斤鑄造九鼎，飾以黃金，建造九座大殿安放，稱九成宮。

他還仿餘杭鳳凰山式樣，用人工築大土山，名萬歲山。最高峰高九十尺，山周十餘裡，用山石萬計，都由各地限期運來。山上建造亭館樓台，窮極華侈。皇帝整天在宮中玩樂，宮中美女多至以萬計。每到節日，皇帝便聚集百官，縱情享樂。

自常佶登基以來，大定實際的統治極其黑暗、腐朽，百姓苦不堪言。

皇帝如此不顧百姓死活，農民被苛刻的統治逼得沒有活路了，最終只有「起義」。

五路伐寧、北伐征燕，靡費軍資補給無數，大多都攤派在河北、山東、河東百姓的頭上。

這還不算，官府為了自己省事，還強迫百姓把糧食運到燕京交納。運送一石糧食的盤費達十幾石到二十幾石。這直接讓這幾個路的百姓破產，簡直是滅頂之災。朝廷還要加收免夫錢，數額達六千二百萬貫。這些合在一起，老百姓沒有活路，只能起義。

還別說，大定冗兵很多，雖然對外打仗不行，以失敗居多，但是用來對付農民起義軍是有效的。冗兵也是正規軍，畢竟有訓練、有盔甲武器，用來對抗沒有經過訓練、缺乏盔甲武器的農民起義軍是佔絕對優勢的。因此，只要定廷反應過來，派大軍對付農民起義軍，那麼農民起義軍很快就難以支撐。

方臘、楊麽如此，宋江如此，自去年下半年開始此起彼伏的高托山、張仙大抵也如此。