載瀾，端郡王載漪的弟弟。守城官兵不敢違抗。帝國沉重的都城城門吱呀呀地打開了。"拳眾乃一擁而入"。《中國近代史資料叢刊·義和團》，第一冊，第306頁。從此，義和團農民們的隊伍"日夜不絕"地擁入帝國的都城。"入者多至十萬餘人。"同上。從來沒有真正起到抵禦敵人作用的帝國的城門，自然沒有理由阻擋本族人的進入。這些大門的存在僅僅是一種象徵，如同中國百姓在大門上貼上一幅驅鬼的木版畫一樣。中國是一個農民的國家，城裏城外，可以說都是農民，城裏的城門從來沒有阻擋和割斷過城市與鄉村的聯繫。即使在城市裏生活了幾代的人，也始終保持著與鄉村家鄉的密切來往，直到鄉村家族被戰爭、災荒和其他不測事件所滅絕為止。關於城市的概念，中國與西方有著根本的差別。西方的城市是軍事意義上的堡壘；而在中國，所謂的城市僅僅是無數個農民後裔組成的一個巨大的生活村落而已。因此，義和團農民們進入北京，在某種意義上講，他們是來"串門"的。所不同的是，他們手裏拿的不是當做見面禮物的鄉村土產，而是刀槍棍棒。得到了帝國政府支持的義和團進入北京城後感覺十分美妙，他們到處張貼"揭帖"，其內容是經過義和團裏面的"知識分子"潤色過的，豐富、生動而有趣：義和團，神助團，滅絕洋教安中原。天主教，妄信天，不信佛神忘祖先。無夫婦，忘恥廉，妻女常伴主教眠。禮拜日，男女歡，隻為一招練一番。人**，忘體面，天主堂裡亂行奸。生子女，育孫男，懷了私孕感謝天。如不信，大眾觀，聖子串種眼珠藍。晴天裏，把眼挖，醜事不可見祖先。口喊天主挖心肝，問問後輩安不安？奉了教，起禍端，為了欺民又壓官。講長短，是非顛，良民敢怒不敢言。拆廟宇，扒庵觀，惹得神仙把臉翻。天無雨，地曬乾，俱是教堂止住天。誦咒語，念真言，中華子弟設教壇。焚黃表，敬香煙，恭請神仙到凡間。神出洞，仙下山，仗著凡體把道傳。槍打不暈，刀不沾，大炮不過冒空煙。大夥齊心把拳玩，練成銅頭鐵背堅。十八般武藝都學會，要除奸種不費難。非學教，不安然，凡體即可練成仙。天主教，不必歡，你看神上法無邊。英吉利，美利堅，法俄德奧俱膽寒。手挽手，聯中原，神拳傳眾遍人間。扒鐵道，劈電桿，然後再燒大輪船。鬼子逃，洋奴斂，中華一統好河山。五穀豐登太平年。《義和團乩語·其一》，載《義和團史料》。在北京城高大的城門兩側，懸掛著一副巨型對聯，出自帝國"最有學問"的人、現任皇儲的"老師"、80歲的大學士徐桐之手。這副對聯是對帝國農民最大的輿論支持，是撲朔迷離的帝國政局中惹人注目的半官方表態。同時，被稱做"對聯"的這種中國古老文化背景下特有的文字遊戲，一旦出自世紀末中國知識分子最高職稱的"大學士"之手，必然也是一個可以載入史冊的"千古絕對"：創千古未有奇聞，非左非邪，攻異端而正人心，忠孝節廉，隻此精誠未泯；為斯世少留佳話；一驚一喜，仗神威以寒夷膽，農工商賈，於今怨憤能消。橫批：朝廷赤子。柴萼：《庚辛紀事》，載《義和團》。參見羅■■《拳變余聞》，載《清代野史》卷一，巴蜀書社1998年9月版，第213頁。義和團的神靈在帝國北方晴朗而多雲的天空下飄浮。義和團的神靈在帝國都城高大而沉重的城牆下遊盪。灑落下年輕生命鮮血的青紗帳，槐香裡升起炊煙的四合院，感受著鐵軌震動的大平原，映照著夕陽的紫禁城中金色的琉璃瓦，還有這個擁有幾千年生命力的偉大的帝國，在此時此刻，只能祈禱並祈望"神靈"的保佑了。