新華報業網2004-02-21晨報訊從《新星》、《合歡》到文革系列，從「氣功系列」到《發現黃帝內經》，柯雲路嘗試寫小說，研究過特異功能，分析過醫學，一直備受爭議，既是專業作家，又被批判「偽科學」。柯雲路始終「直面批判」，「靜心寫作」，最近又攜帶新書《童話人格》殺將回來，曝出驚人之語。新書不僅分析了「海的女兒」情節、「俄蒂浦斯」情結、「狼來了」情結、「漁夫老婆」情結等，還用大篇幅解讀了《西遊記》，提出《西遊記》描寫的其實是一個小男孩健康成長的過程，並堅信自己的分析無人能夠推翻，會經久不衰。《童話人格》的宣傳定位是邊緣作品，因為是一個文學作家運用文學的語言描述方式，從心理學的角度進行剖析寫作的一部在人們熟悉的視野之外的作品。許多伴隨我們童年生活的童話作品都被收入這本書重新解讀了一番，比如《漁夫和金魚的故事》就被解釋成一個覺得生活虧欠了自己的女人和一個渴望得到父母認可而報恩的孩子的故事。而在其中，他對孫悟空的分析最讓網友信服，畢竟柯雲路說《西遊記》是他印象最深刻的作品。很久以來，《西遊記》都被認為是一個神怪故事，有一些文學批評家還指出，書裏面還講了被剝削者對統治階級的反抗精神。但是柯雲路說：「我覺得《西遊記》最重要的東西不是這些。播放《西遊記》的時候老人也看，小孩也看，當孫悟空受委屈的時候，小男孩眼淚汪汪，我突然有一個靈感，所有的小男孩都是孫悟空。」柯雲路發現書中如來佛是一個父親的象徵，觀音菩薩是一個母親的象徵，孫悟空在花果山蹦出來代表一個小男孩的誕生，在花果山玩耍代表童年，學道代表上學，大鬧天宮代表小孩進入無法無天的調皮時期。大人先是哄他，給他封了一個弼馬溫，沒有哄住又給了一個齊天大聖。最後出現了如來佛，如來佛就是一個父親的象徵，他和孫悟空說話的方式就是父親的方式，一開始論理，最後隻好壓服。隨後觀音菩薩出面解救他，讓他去取經，類似於現在的社會，爸爸把孩子打了一頓，媽媽又出面來說情。取經是去西天，西天就是如來佛那裏，就是他父親的那兒，這就象徵小男孩走上了父輩成人的道路。柯雲路認定《西遊記》寫作的就是一個小男孩從小到大成長的故事，緣於吳承恩在創作時，不由自主地把潛意識中關於家庭的人倫關係，父親、母親的關係流露出來，「我相信我作出這個分析是經久不衰的，我相信沒有人能夠推翻它」。不僅如此，柯雲路還研究了《紅樓夢》，總結出賈寶玉有對抗父親、拒絕成年情結，並把戀母情結轉移到祖母、襲人等人身上，還認為天下好女孩都應該熱愛他，而不是熱愛別人，任何女性被別的男性霸佔，他都會對這個女性憤憤不平，並不是出於一種社會道義來抨擊。和正統紅學相反，柯雲路還提出了一個石破天驚的觀點，賈寶玉的父親賈政作為一個嚴厲的父親，代表封建禮教的父親，在賈寶玉的成長中是一個不可缺少的因素，如果賈寶玉沒有這個父親，成長反而不會像今天這樣健康。從少年心理學的角度來看，整個大觀園誰都在呵護賈寶玉，都在溺愛他，所有的女孩，包括王熙鳳，包括賈母大家都把他捧在手心裏，只有父親比較嚴厲，這樣他才知道這個社會有賞罰兩種機制。這樣的說法，聞所未聞，連柯雲路自己都說：「當然我的觀點本身就很另類，對賈寶玉的東西要做很多分析。」（龔宇）