如果把成功人士以相貌英俊與否分成兩類，就可以現一種現象：大凡相貌不太英俊的成功人士都有些孤芳自賞。原因無外乎這些人不太容易引起別人的注意，如若自己再不時時鼓勵自己就很難取得成功。也就是說，這些人要想取得成功不但要在工作上面付出比別人多得多的代價，而且還要不斷地鼓勵自己。紀曉嵐就有些孤芳自賞，這是他因相貌不足不被重用的第二項影響。

按我的理解，孤芳自賞在某種程度上其實是自卑的表現。

因此，我們可以得出一個結論：紀曉嵐依據自身外在條件在當時是難以出頭的，可他最終居然也成功了。他要付出那麼多辛苦，不時時鼓勵自己行嗎？

孤芳自賞的表現其一就是炫耀自己，其二就是看不起別人，在待人接物方面表現得偏激和刻薄。

這裏再舉兩個例子加以說明。

有一次紀曉嵐入值南書房，有位老太監久聞紀曉嵐大名，特地前來一睹風采，只見紀曉嵐身穿皮袍，並按當時文人的習慣手持摺扇。老太監出題：\"小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾讀否？\"此聯巧妙地將春、夏、秋、冬四季相嵌，且暗含對紀曉嵐打扮的譏諷，非常不易回對。不料紀曉嵐輕鬆應對：\"老總管，生南方，來北地，那個東西還在麽？\"此事迅速被傳為笑談。這裏紀曉嵐公然拿太監的生理缺陷作笑料，有些缺乏厚道。

再有一個，說的是紀曉嵐當禮部侍郎時，一天尚書和禦史聯袂來訪。幾個人聊著聊著，突然外頭跑來一隻狗，這隻狗還有個名字，叫\"四兒\"。看到這條狗，尚書心中突生一計，欲取笑紀曉嵐，便道：\"咦，你們瞧那是狼是狗（侍郎是狗）？\"紀曉嵐知道尚書是在捉弄自己，當下不動聲色地說：\"要分辨是狗還是狼有兩種方法。一種是看它的尾巴，尾巴下垂的是狼，上豎是狗（尚書是狗）。\"

一旁的禦史大笑道：\"哈哈，我還道那是狼是狗呢，原來上豎是狗，哈哈，哈。\"

紀曉嵐不慌不忙地接著又說：\"另一種分辨的方法就是看它吃什麼。狼是非肉不食，狗則遇肉吃肉，遇屎吃屎（禦史吃屎）。\"

這下子連禦史也噤聲無了。

紀曉嵐在待人接物方面的偏激和刻薄，在某種程度上會給他本人帶來一時的*，也會給不相乾的人茶餘飯後增添一些笑料；但是，對那些遭到紀曉嵐諷刺挖苦的當事者而，就不那麼好玩，就不那麼有趣了。他們心裏面肯定保存了對紀曉嵐的不滿，一旦有機會，就會在皇帝面前使絆子，說紀曉嵐的壞話。說的次數多了，來反映紀曉嵐問題的人多了，長期以往，皇帝自然對紀曉嵐不會有好印象，會不自覺地疏遠他。

針對我這個論斷，有人會提出異議：不見得吧？你有證據嗎？還有人會好奇：在這眾多被紀曉嵐惹惱的人中會不會有和呢？

關於第一問，我真有證據。不過現在不出示，等講述乾隆皇帝將紀曉嵐配到新疆時再說。

關於第二問，可能是你多想了。乾隆三十三年（1768年），紀曉嵐得罪諸大臣結果被乾隆皇帝配到新疆時，和才十八歲，還沒有當官呢，他還沒有參加工作呢，用我們現在的話講，他正忙著新婚蜜月呢。和出生於乾隆十五年（1750年），比紀曉嵐要小上二十六歲呢。紀曉嵐在乾隆十九年（1754年）考上進士的時候，和才四歲，那時兩人是不會有什麼衝突的。

孔子在《論語·陽貨》中指出：\"寬則得眾。\"《增廣賢文》也說：\"得饒人處且饒人。\"紀曉嵐的刻薄做法不符合中華民族的古老傳統；更為重要的是，紀曉嵐他得罪不起乾隆皇帝，隻拿太監和一些職位比自己低得多的人出氣，也讓人有點看不起！本來是沒有必要得罪的人他卻給得罪了，得不償失。

歷史上關於紀曉嵐孤芳自賞的記錄很多，其中最為有名的便是紀曉嵐的出生之謎及其幼年時特異功能之謎了。

\"火神下凡\"的紀曉嵐

在民間傳說中，紀曉嵐可不是一個凡人，有人說他是\"火神下凡\"。這也就是說，紀曉嵐他是前世的火神托生出來的。更令人不可思議的是，上述這些說法不但在民間廣為流傳，而且居然還被寫進了他的墓誌銘裡。