余世存

梁家直道

今天的中國人已經難以想像先人那種大家族的生活，^H小說難有那種三世、四世、五世同堂的經驗。以倫理見長的中國文化在近代遭遇了考驗，並迅速接受了西方文化的洗禮。家庭、宗族倫理是跟王朝一樣消逝了，但新的個人以上的文明單位：縱向的代際或橫向的兄弟姐妹，並沒有建立起來。即使那些一度最先進的中國人，如孫中山、陳獨秀、魯迅、胡適……他們的後人跟他們似乎屬於不同的種類。當代人所稱謂的「官二代」、「富二代」則絕大多數只是不知天高地厚或說不肖子孫的代名詞。今天的中國人近乎失教，失去身心的歸宿和認同。只有父子兩代之間的傳承已經談不上有什麼家教、家風，這正是當代人的遺產，也是我們中國人仍得努力尋求人生的自我完善的前提。

幸運的是，中國的巨國規模和悠久的文化可以代替一家一姓的淺薄、粗鄙、無文，能夠給失教的當代人以教化；更不用說，總有例外能給人以教育和示範。在傳統家族向現代艱難轉化的今天，我們考察這些家族，可以理解傳統與現代變易最為深刻的道理，可以理解人生的諸種況味。廣西桂林梁家就是這樣的一個縱貫數代而一脈相承的家族。

一

梁家籍貫廣西桂林，而到梁承光一代，聽朝廷命剿撚軍，最後在山西做官並卒於山西，留下妻兒。梁的兒子梁濟只有8歲，家貧不得回廣西，母親帶著他到北京討生活。在母親的督導下，梁濟喜讀戚繼光論兵書暨名臣奏議，涵養出忠賢胸臆。光緒十一年，梁濟27歲，考中舉人，他的父執多貴，而他不求聞達，直到40歲才當官。梁濟做過文化官員、內閣中書（四品）、民政部主事（相當於處長），十餘年不升不調。

梁濟的官職不大，口碑卻隆。他自承：「吾最得意之事，肩挑負販、拉人力車者多識我。常於途中遇襤褸苦人，大呼曰：『梁老爺，你好嗎？』」據說有趕驢車的看到他，居然叫出他的名字，請他上車。《清史-忠義：梁濟傳》有載：「濟以總局處罪人，而收貧民於分局。更立小學，課幼兒，俾分科習藝，設專所授之，費省而事集。」