第81章 青登：這麽快就有裝逼的機會了【5400】

  京都，鴨川東岸，祇園——

  夜紗雖未降下，但放眼望去，入目處已是一片燈紅酒綠。

  “咿呀~~嘿呀~~”

  輕快悠揚的《祇園小調》，飄飄悠悠地縈繞在耳畔。

  茶肆裡傳出喧嚷的打鬧聲、接連不斷的歡笑聲。

  仕屋內外，充滿了誘人的飯香、沁人的酒香。

  自置屋走出的無數藝舞伎，踩著小碎步，扭著在和服的包裹下顯得尤為圓潤的水蜜桃，化為街道上的靚麗風光。

  一個個老少爺們像木頭一樣呆站在路邊，癡癡地望著她們，望著這些花枝招展、風姿妖嬈的嬌媚美人。

  青登也好，佐那子也罷，都被這副江戶絕無的稀奇光景所深深吸引。

  他們的視線不住地四下掃動，好奇地觀望、打量視界內的一切人、事、物。

  古牧吾郎側過身子，伸開臂膀，擺出“請”的手勢。

  “歡迎來到京都最大的花街：祇園！”

  慢慢地回過神來的青登，暗暗怎舌：
  “這就是大名鼎鼎的祇園嗎……真是百聞不如一見啊。”

  嚴格意義上來講，中國和日本的花街，並不是同一回事兒。

  中國的花街專指尋花問柳的紅燈區。

  至於日本的花街則專指藝妓區。

  日本的遊廓才是符合中國定義的花街的場地。

  依照日本的傳統說法，遊廓是遊廓，花街是花街，二者並不相同。

  遊廓就是所謂的妓院，典型代表就是江戶的吉原、京都的島原、大阪的新町。在裡頭提供特殊服務的女性工作人員被統稱為遊女。

  花街是正經的社交場所，由茶肆、仕出屋、置屋三大行業組成，
  茶肆提供場所。

  仕出屋是外送菜肴的飯館，準備酒肴。

  置屋作為藝舞伎事務所，派遣藝舞伎。

  3個行業分工明確，聯系緊密。

  藝舞伎是從事表演藝術的女性工作者，主要工作是在宴席上演奏樂器、演唱歌曲、表演舞蹈等為客人助興，陪侍客人飲酒。

  見習階段的藝妓稱為“舞伎”，藝妓、舞伎統稱為“藝舞伎”。

  茶肆和置屋的女老板都被稱作“媽媽桑”。

  藝舞伎在置屋媽媽桑的管教下學習技藝，又在茶肆媽媽桑的安排下表演歌舞。

  遊廓的遊女和花街的藝舞伎是完全不同的兩種職業。

  二者的區別……一言以蔽之，前者是賣身的，後者是賣藝的。

  藝舞伎濫觴於歌舞伎。

  在江戶時代初期，歌舞伎不只會登台表演，還會兼職賣身。

  直至後來的不斷發展，歌舞伎身上的“情色”屬性才被逐漸分離，藝舞伎正是在分離的過程中獨立出來的嶄新職業。

  最開始時的歌舞伎演員有男有女，民間除了有妓女提供的遊女歌舞伎之外，還有男孩表演的若眾歌舞伎，此類演員年輕貌美，既賣藝也提供男色服務。

  這些妓女與少年，經常成為武士們爭風吃醋的導火線，甚至是動刀動槍。

  所以在1629年，江戶幕府以敗壞風俗為由，下令禁止女歌舞伎，接著又於1648年，取締若眾歌舞伎。

  從此往後，為了躲避法規，歌舞伎改以成年男性來演出。

  於是乎，“歌舞伎演員只能由成年男性來擔任”的這項規矩，就這麽延續了下來，直至今日。

  在女歌舞伎被取締後，原本靠這一行吃飯的女藝人，不得不另謀出路，成為流浪藝人。

  其中賣藝不賣身、隻提供歌舞表演的人，最後成為了藝舞伎的先驅。

  在江戶時代以前，由於許多遊女和藝妓都是非法經營，因此也不用繳稅。

  德川開幕、天下太平後，幕府為了增加財政收入，便開始列冊管理藝舞伎和遊女，向她們征稅。

  到了18世紀中葉，藝舞伎正式成為一種合法職業，可以公開經營。在繳稅時，得在職業欄上寫上藝舞伎，並按照法律規定的數額繳稅。

  正是從這個時候起，遊女與藝舞伎正式區分開來，藝舞伎隻賣藝不賣身的江湖行規，也在這時被廣泛的接受。

  起初，藝舞伎被歸類為下層藝人，地位比遊女還低。

  理論上來講，藝舞伎是不能賣身的——當然，這僅僅只是理論上如此罷了。

  藝舞伎和客人發生感情了，在工作之余一不小心做出了些許較為親密的互動，你也管不著，對吧？
  雖然藝舞伎被禁止賣淫，但其中的不少人會偷偷接活，賺些外快。

  因此，藝舞伎大抵呈現出“神犬二象性”。

  當你是個醜逼或窮鬼時，坐在你面前的藝舞伎便是隻可遠觀不可褻玩、絕不容你輕薄的女神。

  當你是個帥哥或財主時，坐在你面前的藝舞伎就會變為敢愛敢恨、為了愛情可以不顧一切的女犬，任君騎乘。

  當然，藝舞伎賣身終究是不被允許的。

  如果官方收到檢舉就會接手調查，情況嚴重的話藝舞伎會被吊銷營業執照。

  早期的藝舞伎因為地位低下，所以被禁止佩戴繁複的發式，或是穿著華麗的和服。

  但是，當時間流逝、經濟發展、以商人為代表的市民階級興起後，藝舞伎與遊女的地位對比開始發生變化。

  市民階級雖有閑錢但社會地位低，無法與花魁等高級遊女打交道。

  因此，顏值高又便宜的藝伎，無縫填補了市民階級的娛樂需求。

  除了“物美價廉”之外，有別於講著拗口的“廓詞”，演奏著過時曲調的遊女，常與市民階級打交道的藝舞伎很接地氣，交談時不拘禮節，演唱的是時下最流行的歌曲，這使得藝妓非常受歡迎，地位不斷上升。

  【注·廓詞：遊女常用的說話方式，特征是腔調很夾，並且會在句尾加多一句“阿林斯”的詞綴】

  比起人身自由受限、沒法自由離開遊廓的遊女，行動不受限制的藝舞伎更能滿足客人的多樣化需求。

  有錢人常會聘請藝舞伎來自家宅邸裡表演才藝，或是聘為“租借女友”，結伴出遊。

  除此之外，藝舞伎的“愛情自由”亦是遊女難以比擬的巨大優勢。

  因為遊女是靠身體賺錢的，所以遊女就跟現代的偶像一樣，是嚴禁談戀愛的。

  若是愛上了哪個誰，假使不影響生意便罷，可若是沒法好好接客了，亦或者是乾出了私奔這樣的事兒來，那最好祈禱自己不會被抓回來。

  藝舞伎則不是這樣。

  因為是靠手藝來討生活，所以她們可以大膽地自由戀愛。

  是與才子佳人相結合，還是跟大腹便便的豪商貴人在一起，都隨藝舞伎的高興。

  市井間總會傳出“英俊瀟灑的武士與美豔無雙的藝舞伎結為良緣”的優秀佳話。

  京都乃藝舞伎的起源之地。

  經過歲月的沉澱，祇園內外透出難以言喻的風華。

  年份久遠的磚石路。

  古色古香的連排建築。

  綺靡浮華的空氣。

  當然，最吸引人眼球的，自然還是在祇園街頭穿梭如織的藝舞伎們。

  頭戴花髻，身穿振袖和服，腰纏垂帶，腰腳踏厚底木屐——此乃藝舞伎的標準打扮。

  【注·振袖和服：即長袖和服，未婚女子的和服樣式，以袖長幾及腳背，顏色鮮豔，花紋華麗為主要特征】

  藝舞伎的發飾非常華麗，尤其是頭上的花簪，每月都有特定的樣式。1月是松竹梅，2月是梅花，3月是油菜花，4月是櫻花，5月是鳶尾花，6月是紫陽花，7月是祇園團扇，8月是牽牛花，9月是桔梗花，10月是菊花，11月是紅葉，12月是劇院看板樣式。

  現在是2月，所以放眼望去，街上的所有藝舞伎的頭上都戴著梅花樣式的精致花簪，拚組成別樣的梅花林。

  藝舞伎伎的髮型也很特別。

  較年輕的藝舞伎一般梳“桃割”發髻，將頂部頭髮收緊，兩鬢盤繞成髻，從正面看，髮型呈桃子狀。較年長的藝舞伎則梳“赤鹿子”發髻，與桃割圓圓的發髻不同，赤鹿子的發髻從後面看，呈五邊形。

  除了髮型、發簪以外，藝舞伎的鞋子、腰帶，都與尋常女孩不盡相同。

  她們腳下的厚底木屐的鞋底厚達15厘米，不同階級藝舞伎的木屐鞋帶顏色會有不同，梳桃割發髻的年輕歌舞伎的鞋帶為紅色，而梳赤鹿子發髻的較年長藝舞伎的鞋帶為淺紅色。

  至於她們所用的腰帶，被稱為“垂帶”。垂帶的長度是一般和服腰帶（3-5米）的1.5倍，有的垂帶甚至長達7米。垂帶上的花紋十分富麗華貴，藝舞伎步伐曼妙，身後垂帶款擺，甚是誘人。

  當藝舞伎走在街上時，她們的懷裡總抱著名為“籠巾著”的手包，由上部的巾著（日式小束口布袋）和下部的竹籠或木籠組成。籠巾著通常用來攜帶手帕、扇子、懷紙、牙簽、唇脂等藝舞伎赴宴的必備品。

  江戶雖也有藝舞伎和藝舞伎聚集的區域，但並不像祇園這樣形成那麽大的“產業園區”。

  據悉，祇園的藝舞伎已多達三千余人。

  頭一次見到這麽多藝舞伎的青登，一不留神間，看得稍微入迷了些。

  真的就只是一些許而已！然而……
    冷不丁的，青登忽地感到有針一般的寒意，朝他的肌膚刺來。

  青登打了個哆嗦，然後循著寒意傳來的方向看去——佐那子斜過眼珠，雙目微眯，面無表情地盯著他。

  這臉神情，這副模樣，仿佛在說：謔~你好像很喜歡藝舞伎嘛？

  佐那子比誰都愛吃醋，對於青登的“娶三正妻，組大家庭”的野望，她持最激烈的反對意見。

  刹那間，青登扳正目光，不敢再看街上的藝舞伎，平視前方的空氣。

  其儀態之凜然、其表情之莊重，有如“正人君子”一詞的最佳注解。

  “這兒是堇屋，乃祇園最受歡迎的茶肆之一。”

  “那兒是巴屋，培養出了現在很有名氣的藝舞伎：雪代。”

  “這座仕出屋常與祇園的各大茶肆合作。”

  ……

  在古牧吾郎的帶領下，一行人走走停停地巡遊祇園。

  古牧吾郎非常熟悉祇園。

  他不僅對祇園的地形輕車熟路，而且祇園的各座茶肆、仕出屋、置屋的詳細信息，他都是信手拈來。

  青登見狀，不由調侃道：

  “古牧先生，你對祇園這麽熟悉，該不會是經常光顧這裡吧？”

  古牧吾郎笑了笑。

  然後轉過頭來，直直地看著青登，表情嚴肅得無以複加：

  “說歸說，鬧歸鬧，有些玩笑可開不得啊。”

  同一時間，阿町側過螓首，朝古牧吾郎投去針扎般的銳利視線——和佐那子剛才用來瞪視青登的眼神，是那麽地相似。

  “抱歉……”

  自知這樣的“和善目光”有多麽駭人的青登，滑溜兒地致歉。

  “可別小看祇園啊，我可不是帶你們來看藝舞伎的。”

  說著，古牧吾郎換上認真的口吻。

  “祇園是京都最大的會友場所，沒有之一。”

  “商人們在這裡談生意。”

  “酒徒們在這裡縱酒。”

  “才子們在這裡論詩文。”

  “武士們在這裡交流武道。”

  “自然，也少不了尊攘志士們在這裡商討家國大事。”

  古牧吾郎歪過腦袋，將右手掌攏在右耳廓上。

  “你聽……輕豎耳，南腔北調紛至遝來。”

  青登聞言，旋即屏氣凝神、側耳傾聽。

  天賦“風的感知者+1”發動。

  京言葉、大阪弁、江戶音、長州腔、薩摩方言……各式各樣的口音腔調，徑直地往青登的耳朵裡灌來。

  “尊攘志士們常在祇園裡聚集、開會。”

  “人來人往、士農工商擠作一塊兒的祇園，實乃掩人耳目的地點。”

  “他們甚至還聘雇、買通了常與各界人士打交道，同時又擁有極高自由度的藝舞伎，讓其成為他們的耳目，幫忙收集情報、探聽消息。”

  “橘君，這是我給你的建議——你既是負責維護京都治安的京畿鎮撫使，便應把祇園列為重點監視地帶。”

  “若是運氣好，說不定能在此地收集到相當多的有用情報。”

  青登聽罷，掃視了一圈周圍的街景，然後鄭重地道謝：

  “古牧先生，多謝了，你的這則建議，對我很有用處。”

  古牧吾郎微微一笑。

  “不客氣。我與內子在京都生活多年，都對這座城市很有感情，我們比誰都希望京都能盡快恢復回往昔的安穩。若能為京都的長治久安盡上一份心力，我將不遺余力。”

  古牧吾郎的話音甫落——

  “喂！我們已經說得很明白了吧？7天后，我要看見100兩金！否則就拆了你的鋪子！”

  突如其來的一聲恫喝，將青登等人的注意力都給吸引了過去。

  只見5名腰間佩刀、凶神惡煞的武士，如狼似虎地闖進不遠處的一家茶肆。

  附近的行人見狀，無不加快腳步，抓緊避開。

  古牧吾郎挑了下眉，幽幽道：

  “哎呀，真是冤家路窄啊，這不是楠木組的癟三們嗎？”

  楠木組——青登今早才在吾郎鋪裡，通過古牧夫婦及老人們的訴說，詳細了解了這個組織的前世今生。

  楠木組的這5名癟三所闖入的這家茶肆，不論是佔地面積，還是外圍裝修，都透出一股樸素的味道。

  想必這應該只是一家普通的、走平民路線的小店。

  當楠木組的癟三們硬闖進去時，掌櫃的——一名體型矮小的中年人——跪坐在地，彎著腰，三指支地，姿態謙卑到塵埃裡。

  “諸位大人，我們只是小門小戶，實在是拿不出那麽多錢啊！你們看這些錢成嗎？”

  說著，掌櫃的從懷裡掏出一個錢袋，解開來，往前一推。

  錢袋內金光閃閃，粗略一數，約有6、70兩，絕沒有100兩。

  癟三們的為首之人——他的左嘴角有條斜向的顯眼刀疤——飛起一腳，直接將這堆錢踢散開來。

  嘩啦啦……金幣滾落。

  “少廢話！”

  刀疤臉擰起兩眉，凶相畢露。

  “你們這些商人平日裡盡知道吃喝玩樂！怎麽？大吃大喝、玩女人的時候就有錢了，讓你們捐出一筆錢來資助尊王攘夷大業的時候，怎麽就恰好沒錢了呢？”

  刀疤臉的話音剛落，其身後的一眾同伴便嘰嘰喳喳地附和道：

  “沒錯沒錯！”

  “你們這些商人的眼裡只有黃白之物，毫無家國情懷！”

  “國家蒙難！西夷隨時都有可能攻過來！你們資助的每一分錢財，都將化為我們未來迎擊西夷的力量！”

  面對癟三們的責難，掌櫃的將身子緊縮成一團兒，面色蒼白，不敢說話。

  就在這時，一道颯爽的女聲伴隨著由遠及近的足音，自茶肆的裡間傳出。

  “請回吧！”

  緊接著，一名年約30來歲，身穿湛藍色和服，腰纏淺紫色腰帶，面容姣好的女子，“噔噔噔”地衝了出來，毫不畏懼地怒視癟三們。

  從氣場來看，她應是這家茶肆的媽媽桑。

  “你們別太過分了！就算是征集未來討夷用的資金，這座祇園有那麽多家大業大的茶肆、置屋、仕出屋，為何偏偏只找上我們？這些錢已經是我們所能拿出的全部了！”

  媽媽桑的呵斥並未使刀疤臉動怒——他掃動視線，從頭到腳地仔細打量了對方一圈兒，然後露出耐人尋味的笑容。

  隨後，刀疤臉大步走向媽媽桑。

  媽媽桑見狀，頓時意識到了什麽，面色一變，下意識地轉身欲逃。

  然而，為時已晚。

  刀疤臉一個箭步上前，一把揪住媽媽桑的後領衣服。

  “你、你要幹什麽？”

  盡管她奮力掙扎，但僅是一介弱女子的她，怎麽可能掙脫得了一個大男人的控制？
  “我先前已經說得很明白了吧？若是沒有交夠100兩金，就拆了你們的店。”

  “結果你們你不僅沒有交夠錢，還對我們出言不遜。”

  “喂！小的們，把這家破店給我拆了！讓其他人都好生地瞧一瞧，悖逆尊王攘夷大業是何等下場！”

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  連一刻都來不及為“17點鍾準時更新”的失敗哀悼，立刻來到戰場的是“19點鍾準時更新”！
  PS:本章的“尊攘志士上門勒索錢財、調戲婦女”乃史實，並非豹豹子在寫爛俗情節哦。現實就是這麽爛俗，我有什麽辦法呢？

  (本章完)