第2672章 投石解道
  “天若以天命之，天將有缺。”青年人反駁道。

  張厚陸才思敏捷，立刻回答道：“人死之後，本性歸源，天將不缺。”

  那青年人突然從地上撿起一塊石頭，投向張厚陸。

  張厚陸本是大學士，若是外物襲來，必然會被本能的力量地彈開，但是，所有人驚訝地看到，那石頭竟然當張厚陸的力量不存在，劃過優美的弧線，輕輕落在張厚陸的額頭，在上面留下一個淺淺的紅印。

  一些讀書人面有怒色，一個童生怎麽敢攻擊大學士！

  但是，他們又不好發作，都等著看張厚陸如何處理。

  張厚陸愣在原地，好像被打蒙了，開始發呆。

  “石子落地歸源，你的疼痛來自何處，又去往何處？你的驚、你的惑、你的慮又當如何？”青年人問道。

  張厚陸還坐在那裡一動不動。

  其余人呆呆看了看張厚陸，又扭頭看那個其貌不揚的青年人，都被深深的震撼，如果是一位大儒說出這種話，不足為奇，可一個童生為何能說出如此簡單又如此玄妙的道理？
  眾人放棄之前的偏見，思索青年人的話。

  一個進士試探著回答道：“痛疼來自你的力量，所以，疼痛自然是你賦予他的。”

  青年人看向虎皮前的石子，卻問：“我為何能使其疼痛？”

  那進士繼續道：“這個答案太複雜，我可以說是你的力量，但你的身體在動，你的頭腦也在動，你之所以能動，有的源自才氣，有的源自食物，如此追問，最後還是會回到開始，是天賜予一切。”

  “天使賜予其疼痛，借我使其疼痛。天賜予其本性，當借一力使他得其本性。”

  青年人說完，所有人愣了一下。

  那張厚陸一拍大腿，大叫道：“說的對！”

  眾人被嚇了一跳。

  張厚陸仿佛看不見眾人，直視青年人，道：“天所用之力，便是道。萬事萬物，當遵循天道而運行。”

  “道，通行之處，是否正確？”青年人問。

  張厚陸猶豫了刹那，點頭道：“然也。”

  “那通行之始，通行之終，是否也是道？”青年人問。

  張厚陸愣了數息，面色數遍，咬著牙道：“也算是道。”

  “那道之外，是否是道？”

  張厚陸硬著頭皮道：“非道之道，亦為道。”

  青年人又撿起一顆石頭，再度打在張厚陸的頭上，問：“疼還是不疼？”

  張厚陸辯道：“原本不疼，此刻疼，不久之後會不疼，皆是道。”

  方運第三次撿起石頭，卻沒有拋出，問道：“你疼還是不疼？”

  張厚陸迅速道：“落在我身上便疼，落不到便不疼。”

  方運拋出，正落在張厚陸的頭上，而後掉落在地。

  張厚陸卻愣住了。

  “疼還是不疼？”方運問。

  “不疼。”張厚陸慢慢回答。

  所有人都從張厚陸的眼中看到迷茫，然後自己也迷茫了。

  “通行之處，便是道，道不為虛！是便是，非便非，是非不分，便不是道。人之道，當分明，否則人間大亂，天之道，更當分明，否則萬界大亂。若天無四季，上無日月，忽冷忽熱，忽明忽暗，人如何生存？若萬物皆道，則道無窮無盡，天將何在？正行為道。”青年人道。

  張厚陸肅然道：“先生說的是。當行之道為道，不當行之道不為道，這才是讀書人的道。不過，循道而行，知本性，得天命，何錯之有？”

  青年人道：“我且問你，天所命之曰本性，天所未命，是何物？”

  張厚陸愣在原地，目光變幻，周身才氣鼓蕩，額頭汗水涔涔。

  所有人都細細咀嚼青年人這話，都發覺這話大有道理，完全顛覆了人族先賢的天命觀。

  在此之前，所有人認為天命就是天命，天賦予了人本性，卻沒有人像青年人這樣從另一個角度探究問題，既然天是至高無上的存在，那必然有更多的力量，不可能隻擁有賜予人本性的力量。

  除了本性，人還能從天那裡獲得什麽？
  那些，是天利用別的方式賜予的，還是天不想賜予的？
  青年人繼續道：“天所命之，為本性，當取。天所不命，而人所想所思、所欲所求，亦可取之！”

  青年人說完，便向外走，看似很慢，卻一步邁出數十丈。

  張厚陸愣了數息，突然一拍腦門，駕平步青雲追上，一邊追一邊喊道：“請先生教我！若不修天命，當修何物何力？”

  “理！”那青年人吐出一個字，便消失不見。

  張厚陸呆立原地，突然想起之前有人說過這個“理”字，可一時間卻不知道是誰說的。

  他蹲在地上，左手揪著頭髮，右手食指不斷在地上寫著‘理’字，拚命思考，突然猛地站起，眼冒精光。

  “我想起來了！”

  張厚陸大吼一聲，直奔景國京城。

  眾多讀書人都想知道兩人最後說了什麽，但文位太低，很快跟丟。

  榆鎮的眾人最後停在張厚陸停留的地方，望著那一個個歪歪扭扭的“理”字。

  “你們說，那個青年人是誰？”

  “不清楚，不過我想起前些天有人在論榜說過，人族各地都出現過不出名的青年人，文位不高，名聲不顯，但說話擲地有聲，讓人茅塞頓開，比之大學士甚至大儒都不遜色。之後，有人想找那些青年人，都撲了個空，完全找不到那人的任何痕跡，非常奇怪。這個人，有點像論榜之人說的那個人。”

  “那個青年人是誰，我覺得不重要，重要的是他說的話，他說的道理。”

  “對，我們不要去想那麽多，只要吃透他的道理就好。”

  “他說的道，我有些明白，就是道應該實而不虛，對而不錯，錯了，那就不是道。我們總覺得萬物皆有道，但實際上，有些所謂的道並非是真正的道。舉個最簡單的例子，縱橫家聖道被政道徹底吞並，我們便可以確定，縱橫家聖道不是道，政道是。”

  “不錯，他對道的闡述非常清晰，沒有什麽難懂之處。但是，他所說的天命，我聽著有點糊塗。”

  “我也是。因為聽到最後我才明白，那青年人是要否定整個鍛天命的修行之法。”

  “他說的有一點我倒是明白，他的意思是，天命其實有很多，我們人隻得到了本性，但我們不能滿足，還要獲取其他的天命。”

  　簡單說一下，道和大道，是不同的概念。《老子》開篇的道，是大道。大道和本書中的‘理’極為相似。

  　　正統儒家的道，比如孔子的道，是單指人行事，就是做人做事的正確方式，是人道。本書中的聖道，則是萬物通行的規律，也是最普遍的理解。

  　　至於道家的大道，是超脫的，是不可描述，不可獲取的，甚至只是一種邏輯上的存在，不是一種具體的物質、精神或力量。真要尊老子為道祖，嚴格來說，人是不能掌握大道的，真要像小說寫的那樣讓人獲得大道，其實等於悖逆道家。

  　　儒家的“理”，在性質上與“大道”近乎一致，但不同之處在於，儒家人認為自己能掌握理，或者說，理就是應該由儒家人來掌握。

  　　通過這點，就能看出儒與道真正的區別，儒家，才是真正的人道。所以我每次看到有人說老子是人道教主，我都有點蒙，老子追求的是超脫，他真正在乎的是大道，他是反對社會化的人，肯定自然狀態的人，肯定順從自然或者說順從大道的人。

  　　大概可以說，老子是不可知論者，孔子是無神論者，這是我認為兩人最大的區別。

  　　有空我會在那啥地方詳細說說。

  　　
  　
  (本章完)