“躍子，朕看那土堆裡還有東西，你且與朕說說這又是何物？”

  李躍聞言連忙取出一枚紅薯道:“陛下，此物名曰紅薯，雖說有一定的種植要求，但單論產量來說比土豆隻高不下，而且極為頂飽。”

  李二看著已經開始滲糖的紅薯拿起杓子挖了一杓送入口中。

  剛一入口，李二目中頓時精光大盛，臉上也是潮紅一片。

  顧不得紅薯內部燙嘴的溫度，一杓一杓的將紅薯送入口中。

  李二本來就喜歡甜食，每日宮中必須要來一碗長孫秘製的蓮子羹來喝喝。

  平時的甜食也是數不勝數。

  但大唐沒有後世的糖果蛋糕，連白砂糖都沒有。

  一直用糖霜來代替，如今吃到這樣一口天生自帶甜度的糧食，內心更是欣喜異常。

  “躍子，你且與朕說說，這紅薯種植有何要求？”

  “回稟陛下，臣曾聽家師說過，紅薯原產在氣溫極高的地方，性喜高溫，對低溫反應敏感，最忌霜凍。生長期至少要求120天無霜凍。

  生長期內的氣溫不低於一定的溫度，否則紅薯栽培就難以獲得較高的產量。

  無論是氣溫或土溫，對紅薯生長都有重大影響，適宜的生長期愈長對甘薯生長愈有利，溫度愈高生長愈快。　”

  “那畝產呢？”李二眼裡看著紅薯甚至比土豆都多了幾分喜愛。

  “陛下，微臣不敢妄言，但畝產二十石是絕對少不了的。”

  李躍的話也不是亂說，紅薯雖然產量比土豆還要凶殘幾分，但這玩意對地質和溫度要求還是太高了。

  後世的華夏沒有用紅薯作為主糧也是同樣的道理。

  又大口吃了一枚紅薯，李二一時間感覺自己竟然有些漲肚。

  沒有在意種紅薯的先決條件，李二聞言淡淡道。

  “不錯，食用簡單，產量驚人，美味無比。

  李躍此事也算的上是大功一件，你且與朕說說想要什麽封賞？”

  李躍聞言心裡頓時一驚，一想到腹黑的李二連忙讓他山呼道。

  “陛下萬萬不可，擁有土豆紅薯本就是我大唐之福，微臣不敢要什麽封賞，只求陛下待到種植實驗結束能快速將此物推廣到天下即可。”

  聽到這話，李靖瞬間松了口氣。

  十幾歲的年紀，李躍的爵位著實夠高了。

  要是在做封賞，這小子以後在拿出什麽奇怪的東西該讓李二如何自處？

  難不成要李二再給他分個異姓王爺當當？
  李二聞言頓時笑道:“這些場面話都是誰教你的？

  你小子一天天這麽不著調，什麽時候還有這樣高的覺悟了？”

  “說吧！想要什麽？朕能給的就盡量滿足你。”

  “好吧，陛下陛下既然開口，那微臣就卻之不恭了。”

  “微臣想在南山附近要一塊土地，多了不要，三十裡足以。”

  唐代以唐太宗李二的雙步（左右腳各邁一步）為尺寸標準，叫作“步”，並規定三百步為一裡.一“步”的五分之—為一尺，唐代—尺合現在0．303米，一裡合454．2米。

  李二聞言頓時眉頭一挑，“哦？地方但是可以給你，但你要與朕說說想那裡做甚？

  你小子出世還沒幾天呢，莫不是又想開始隱居。”

  終南山，是道教主流全真派發祥聖地。

  又名太乙山、地肺山、中南山、周南山。

  華夏最早的一部史書，同時也是我國最早的歷史地理文獻《尚書·禹貢》中已提到“終南”之名：“荊岐既旅，終南惇物，至於鳥鼠。”

  我國最早的詩歌總集《詩經》共收錄周代詩歌305篇。其中多篇提及“終南”。

  《國風·秦風·終南》曰：“終南何有?有條有梅。”

  《小雅·南山有台》曰：“南山有台，北山有萊。”

  《小雅·節南山》曰：“節彼南山，維石岩岩。”

  《山海經》中將終南山簡稱為“南山”。

  此地是秦嶺山脈的一段，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍田縣，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。

  前世李躍經常跑去遊玩。

  他還記得曾經一個京城的朋友在離別終南山的時候對他說：真舍不得這麽快離開。

  隊員跟李躍一樣，都是世俗之人，並沒有隱世修行的念想。

  但他們都爬過很多的山，很少有終南山這樣自帶仙氣兒，像塞壬之歌，莫名上癮。

  前世三次的終南山之行，感觸很深的一點是這裡的生態和風貌仍舊比較原始。

  人類的活動沒有傷及自然環境的根基。

  行走山間，唯有溪聲鳥鳴相伴；不同季節，各種野生瓜果飄香，摘了就可以果腹。

  在中國古代，山水和禪意是內在相通的。

  在國外同理，當一個人試圖脫離社會城市文明，離群索居尋找自我的時候，他們也會走進荒野山林。

  否則便不會誕生諸如梭羅的《瓦爾登湖》或者迪拉德的《聽客溪的朝聖》。

  李二也清楚終南山裡邊有一大堆隱士在裡邊躲避來逃避現實，因此也是一時間對他要地方起了好奇。

  “陛下有此擔心，其實大可不必，老實說在微臣眼裡，那裡不過是秦嶺中一座山，或者說，一片區域。

  微臣對於所謂的隱居著實提不起興趣，所謂的隱居不過是逃避現實躲避責任而已。”

  古時候去終南山隱居一般分為佛道教徒、有功利之心的人（成語終南捷徑）、厭世者以及其他。

  李躍的前世，去終南山隱居無外乎還是這幾類，不過，終南捷徑已經較少了（但仍然還是有一些人抱有不純的目的去隱居）。

  厭世者的比例應該有所增加，甚至還有一些大學生隱居此山中。

  除去這些，還有大批體驗隱居文化的人，不過這些人僅僅是短居，而不是長時間住山。

  “小子想要的其實就是在周邊建立起一所我大唐最大的學校，僅此而已。”

  “哦？你這小子怎麽會平白生出辦學的想法？莫非你覺得那幾位老先生教不了你？”