吃完飯後，我才開口問他：此前我跟你說的那個人獨自前往神山的事情，你和英桑上師說了沒？
  那小喇嘛一邊幫我收拾碗筷，一邊點頭道：說了呢，英桑上師已經打電話給市裡的搜救隊了，另外還安排了幾個師兄去尋找，不過呢，施主，小僧說句不該說的話，估計很難找到呢。   我微微點了下頭，沒再言語。

  古語有言，一善擋千災，無論這是否流出於宗教信仰，可出發點畢竟是好的。

  每個人都有自己選擇路的權利，既然如此，那也怪不得別人。

  只是從道德點出發，救人一命勝造七級浮屠，這話總是沒錯的。

  然而，我們卻忽略了另外一件事情。

  一直到天黑，瑛桑上師安排去搜救的人也沒回來。

  隨後從藏市搜救隊那邊得到了消息，神山的側峰在下午時候發生了一次雪崩。

  害人害己。

  從我這麽一個俗人的角度來看待，最終給下了這麽個定義。

  如此在老伽馬寺待了幾天，雪也連續下了幾天，站在廂房樓頂之上遙望，遠處的神山似乎已經與腳下的白雪連成了一片，這種程度下，如果長時間盯著看，很用以患上雪盲症。

  藏市的搜救隊已經於前天晚上返回了，如此一來老伽馬寺的僧人與那位旅行者已經沒了生還的可能，寺裡上下似乎對於失去了幾個同伴並沒有表現的太過於悲傷，依舊是像開門做生意一樣每天接待著朝聖的信徒眾。

  我的腦海裡不禁浮現起佛家的一個較為符合的典故。

  佛問弟子，一人死與一眾人死如果讓你選擇你會選擇哪一種？
  弟子答曰：一人死是己死，一眾人死一眾人死，如果可以選擇，自然是選擇一人死。

  佛卻搖頭道：其實這沒什麽道理，世間所謂的生並不一定是真正的生，所謂的死也並非一定意義上的死。

  我們的生死在很多程度上並不是自己能左右的，所以無論選擇哪一種都是不對的。

  對於這一點，我此刻非常讚同，就像佛祖當年未成佛前可以割肉飼虎一樣，只要心存善意，無論是一人死還是眾人死，都是有價值的。

  正當我感慨之余，忽然間我的余光中出現了一個黑色的小點，由神山方向緩慢走來。

  我心裡一震，難道是？
  那黑點在大雪中尤為顯眼，當他越走越近時，我幾乎可以肯定是最初進山的那個旅行者。

  心裡不禁歎了口氣，很多時候都是這樣，人明明的好像的想去幫助別人，結果自己卻糟了殃，這還沒完，最後別人發現那個人根本不需要去幫助，而這又說明什麽呢？

  可話又說回去，善良的出發點總歸是好的，生活不能扼殺善良，是因為尚存在於人性。

  從這一點來說，老伽馬寺的那幾位僧人死的是有價值的，為了善良。

  事實與我們想象的有些偏差，令人有些不舒服。

  我在樓頂上眺望了片刻後，便下了樓。

  此前寺院照料我的那位小喇嘛正在樓下的角落裡等我，有些瑟瑟發抖。

  我沉吟了片刻，並沒有打算告訴他，那個被搜救的的人自己回來了。

  我怕他會對他修行的路上造成不好的影響。

  既然可以，那就獨自承受吧。

  我快步走上前，他搓了搓凍得通紅的手，望著我憨厚的道：施主，你每天都在這上面看啥呢？

  我伸手拍了拍肩膀上的雪，漫不經意的開口道：看神山。

  神山？

  不知道是不是因為那些前往搜救的僧人去了那兒沒有回來，所以當我提到神山的時候，他的臉色略有些僵硬，可能是聯想到了什麽。

  我嗯了聲道：走吧，按照時間，小菩薩與瑛嘉活佛今天應該從論經閣裡出來了吧？
  小喇嘛連連點頭稱是，算時間的話，很可能會在正午時分出來。

  我正想說話來著，忽然間發現門外有些哄鬧，於是扭頭詢問小喇嘛那邊發生了什麽？
  小喇嘛詫異的搖頭表示他也不清楚，我哦了一聲，正準備回廂房，剛走沒兩步，就瞧見正殿中瑛桑與瑛蒲兩位上師正急匆匆朝門外趕去。

  我心裡頓時一緊，應該是發生什麽重要的事情了，因為兩人的表情似乎都有些凝重。

  我沉吟了下對小喇嘛說：過去看看。

  小喇嘛應了聲，跟在我後面擠開門前的一眾朝聖的信徒來到了院門外。

  首先映入眼簾的是兩個中年喇嘛將一個渾身髒兮兮的男人放在一個信徒遞過來的毛毯上，隨後身上將人身上破爛的衣服給撕開。

  我微微皺著眉，這人怎麽看起來有些眼熟？
  當瑛桑上師上前將人從毛毯上翻過身時，我心裡一驚。

  這個世界很大，這個世界又很小。

  讓我怎麽也沒想到會在這裡遇到他，這人我不僅認識，而且從南宮梔那裡說起，他還算是我的大舅哥。

  沒錯，躺在毛毯子上的人並不是別人，正是離家接近兩年的南宮羽。

  雖然此時的他看上去胡須拉茬，比他那個便宜師傅還要邋遢，可破爛衣服的掩飾下面卻擁有一幅健美的身板以及縱橫交錯的傷疤，我不知道這兩年他經歷了什麽，但從那身板上來看，他定然是有頗為豐富的收獲的。

  想起之前遠眺時瞧見的那人，我心裡微微一顫，難道他就是那個前往前往神山導致一眾人死的那位？