在錢青健的記憶裡，連城劍法是僅次於獨孤九劍的神奇劍術，但是原著中除了“孤鴻海上來”，“池橫不敢顧”，“耳光式”、“刺肩式”、“去劍式”等劍招的文字描述之外，並沒有說明這套劍法的來龍去脈。

  所以即便錢青健此時對天下武功的見聞之博已經遠勝五百年前的王語嫣和現在的少林澄觀，但是他依然無法琢磨出連城劍法的整套路數。

  只是當他看見梅念笙使出這套連城劍法來的時候，卻產生了依稀相識的感覺。

  這是一路什麽樣的劍法呢？這一招一式，怎麽看怎麽都像是當年小龍女以左右互搏之法使出來的玉女素心劍。

  像歸像，但是區別還是很顯著的。因為小龍女的玉女素心劍是雙劍合璧，是雙劍分別使動全真劍法和古墓劍法的招式。而此刻的梅念笙使的卻是單劍，且根本談不上左右互搏。

  所以錢青健看了近百招才終於確定，這所謂的連城劍法竟然就是單劍的玉女素心劍法！

  以錢青健此時的眼光之高，對武學精髓的理解之深，當然能夠看得出來這其中的奧妙。

  這奧妙就是當初的小龍女雖然是施展左右互搏，卻也只有兩條手臂在使劍而不是三頭六臂。

  既然只是兩條手臂在使劍，那麽這種劍法可不可以由不懂左右互搏的人來學習？

  答案當然是可以的，只需記住小龍女每施展“一對”劍招時兩條手臂的運行軌跡，就可以生硬地將其模仿下來。

  比如說小龍女左手使出全真劍法的“浪跡天涯”，右手使出古墓劍法的“浪跡天涯”，合成了玉女素心劍法的一招“浪跡天涯”，其動作表現為：左劍斜向上擊，右劍橫撩幻成劍幕，這固然是以左右互搏之術使出來的招式，但只需將這套動作記憶下來，加以模仿習練，任是誰也能使得出來。

  說白了就是，不管你左右互搏使出來的是幾路武功的合成招數，我只需按照你兩條胳膊兩條腿的動作去模仿就是了。

  誠然，按照這個說法來模仿左右互搏之術，其中還存在一個武功心法問題，即梅念笙的玉女素心劍所用的內功心法肯定不是全真大道歌和古墓********。

  但即便如此，他在表面上使出來的招式也可以做到一模一樣。這就好像當初鳩摩智和蕭遠山、慕容博等人能夠使用各自的內功來演練少林七十二絕技一樣，是相同的道理。

  錢青健所不明白的是，梅念笙是從哪裡學來的玉女素心劍法？也就是說，即使“臨摹”的習練方法是成立的，梅念笙也需要一個“劍帖”不是？

  據錢青健所知，小龍女從未將玉女素心劍法和左右互搏之術傳於任何人。若說老頑童周伯通和郭靖也不可能，因為後兩者隻懂得左右互搏卻不懂古墓武功。

  其實也難怪錢青健百思不得其解，因為他沒能把吳六奇和梅念笙聯系起來去猜想。既然原著中沒有提及，他又怎知吳六奇和梅念笙同為萬雲龍的弟子？而萬雲龍曾經得到了金輪法王的武學典藏！

  當年金輪法王鳩荔一再敗在楊過、小龍女和錢青健的手裡，最終回到西藏苦心孤詣，雖然不敢指望死前能夠與錢青健比肩，但總想鑽研出一路武功來破解這套僅憑劍招無需內力深厚便能縱橫天下的玉女素心劍。

  雖然他到死也沒能破解的了這套神奇的合璧劍術，但是他卻將記憶中所見過的這套劍法繪成了圖譜，這圖譜連同他的神照經、般若龍象功以及他一生中搜羅珍藏的一些重要文獻放在了一起，卻在數百年後被萬雲龍所得。

  本書在前面曾經講述過金輪法王鳩荔在中年以前的一些事跡，包括他和歐陽鋒的哥哥歐陽雷合作盜取明教光明頂密道中的武學典籍，也包括他與歐陽雷爭搶《神足經》結果各得一半，歐陽雷得到的那一半被人讀做了《血刀經》，鳩荔得到的這一半就被他譯成了《神照經》。

  除了《神照經》，《玉女素心劍法圖譜》，《般若龍象功》等典籍之外，法王還搜羅珍藏了一些傳說中的秘寶地圖，其中就包括昆侖光明頂的密道地圖，也包括荊州天寧寺的一幅水墨畫。

  只不過後來他投效於忽必烈帳下當了蒙古國師，就沒再有時間去按圖索驥發掘這些或真或假的寶藏。

  萬雲龍在得到了金輪法王的典藏之後，鑽研了許久，在臨摹練成了玉女素心劍法之後，又被他從那幅荊州天寧寺的水墨畫裡參詳出了大寶藏，於是他才會前往荊州探寶，也因此身中劇毒命歸黃泉。

  其實，在這個時代裡本無“連城劍法”和“連城寶藏”之說，連城劍法和連城寶藏的說法都是距離書中此時二十年後才有的。如果不是錢青健的穿越導致了這場河山擂的出現，那麽或許二十年後萬震山、言達平和戚長發才能發現荊州寶藏的秘密，從而如同另一世那樣殺掉梅念笙，又為了爭搶寶藏而杜撰出“連城劍法”和“連城寶藏”的說法播於江湖。

  這裡暫且不提寶藏之事，隻說當初萬雲龍在學習《玉女素心劍法》的時候覺得這劍法名稱不適合男人，就將玉女兩字去掉，改成了《素心劍》。

  而在他傳授給二徒弟梅念笙的時候，又將這劍法命名為唐詩劍法，又牽強附會地以唐詩選輯中的詩句作為這劍法中劍招的名稱，用以迷惑梅念笙，讓梅念笙誤以為那套口訣（連城訣）就是唐詩劍法中的劍訣。

  當然，這些事情，就是想破了錢青健的腦袋，他也想不明白。

  …………………………

  PS：如同穿越之前的錢青健一樣，精讀《連城訣》的讀者們在閱遍全文之後，總是會有一個疑問無法索解——究竟唐詩劍法和連城劍法是不是一回事？本章節算是給出了一個最合理最完美最有邏輯的答案。

  此處請允許《武俠世界小龍套》的作者吹個小小的牛逼——關於上述問題，就是金庸先生本人也給不出這麽完美的解釋，雖然他老先生的著作《連城訣》的原名就是《素心劍》。